王旦赞汾阳王诗

台灣郭謙賢

將相盈朝總與聞，眾推尚父獨為尊；

毎施盛徳扶唐祚，時振清風繞帝閽。

勳業文章昭日月，聲華忠義塞乾坤；

聖皇榮賜恩波洽，接武夔龍有後昆。

日前四川绵阳的石堂宗亲据家谱载，将宋名人诗发表于中华郭氏网等网络空间，其中有一首是宋朝宰相王旦赞汾阳王诗。由于我家谱中也一首王旦赞汾阳王诗，所以特别关注了一下。发现两家族谱所载诗文内容有数字差异，而最后一句则完全不同。是抄错了吗？还是其他原因？

老仙家谱诗文          石堂家谱诗文

将相盈朝总与闻，       将相盈朝总舆闻
众推尚父独为尊；       众推尚父独为尊
毎施盛徳扶唐祚，       毎施盛徳扶唐祚
时振清风绕帝阍。       特振清风绕帝阍
勋业文章昭日月，       勋业文章昭日月
声华忠义塞乾坤；       声华忠义塞乾坤
圣皇荣赐恩波洽，       圣皇荣赐恩波大
接武夔龙有后昆。      父子蝉联迥不群

对于此事石堂宗亲的看法是：

王旦诗后一句"接武嬊龙有后昆"，有些不妥。如当时王旦诗一发表，必诛九族。其一、中国帝王时代，龙为皇帝专利，皇帝一人以外，他人不可使用；二、王旦为相，不可不知此句的份量和利害关系；三、先祖也不可能接受，因当时的皇帝知通定治谋纂之罪；四、古人赞扬是有分寸的，不可能夸张的象现代人。

为了此事，老仙与郭泳宗亲讨论良久，让我们先看看王旦简历，顺便了解一下王旦写诗的年代。

王旦(957年～1017年)，字子明，大名莘县(今属山东)人。北宋著名宰相。自幼好学，太平兴国五年(980年)进士。淳化二年(991年)，任右正言、知制诰，并被封为礼部郎中、兵部郎中。至道三年(997年)，真宗即位，晋升中书舍人、参知政事。景德二年(1005年)，加封为尚书左丞。次年，升为工部尚书、同中书门下平章事，成为宰相。王旦为相十余年，知人善任，任人唯贤，朝中大部分官员都是他推荐提拔的，但从未推荐自己的亲属做官。景德三年(1006年)，除工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士。天禧元年(1017年)九月，王旦病逝，册封太师、尚书令、魏国公，谥“文正”。仁宗即位后，为其立碑，并亲笔御书“全德元老之碑”。其后，欧阳修奉旨为其撰写碑文，苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。有文集20卷，已佚。《宋史》卷二八二有传。

如果是在秦朝，或者是明朝、清朝，那写这首诗的作者也许会被灭九族。但是王旦是宋朝宰相，历史上记载唐朝、宋朝政治环境对于文字的约束相对宽松。

举个案例：《旧唐书 列传第三十 上官仪》云：时以雍州司士参军韦绚为殿中侍御史，或疑非迁。仪曰：“此野人语耳。御史供奉赤墀下，接武夔龙，簉羽鹓鹭，岂雍州判佐比乎？”时以为清言。

宋朝欧阳修等人为上官仪列传，也曾经借上官仪之名赞扬侍御史韦绚，如《新唐书列传第三十 上官仪传》云：“高宗即位，（上官仪）为秘书少监，进西台同东西台三品，时以雍州司士参军韦绚为殿中侍御史，或疑非迁。仪曰：‘此野人语耳。御史供奉赤墀下，接武夔龙，簉羽鹓鹭，岂雍州判佐比乎？’时以为清言。”

用“接武夔龙”之语来赞扬侍御史韦绚的，而且是讲给唐朝高宗皇帝听，上官仪还竟然说是“时以为清言”。而且写《新唐书》的欧阳修和宋祁也是照写不误，他两人岂有不怕？但历史并不是这样进行的。

所以，我认为"接武嬊龙有后昆"这句话在唐朝、宋朝讲出来，没有不妥，不会被灭九族。如果这首诗传到清朝，也许会被冠以大不敬的罪名获罪。像《四库全书》收录的很多文章，都是被篡改了。例如：辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎……。这词中有个“寄奴”，就是南朝刘宋武帝刘裕，也就是说寄奴是刘裕的小名。因此在《四库全书》中“人道寄奴曾住”就被改作“人道宋主曾住”。

宋朝人写的词，在清朝却被改了字。

这首诗老仙家谱有，石堂宗亲家谱也有。说明诗是存在的。为什么会各异？我认为石堂宗亲家谱中此诗有可能是为了躲避清朝的文字狱，被族人自行更改的！

石堂宗亲说“中国帝王时代，龙为皇帝专利，皇帝一人以外，他人不可使用”。但是在唐朝和宋朝，有时候还是可以说龙的，哪怕是当着皇帝的面用龙褒扬别人，都是被允许的，上官仪就是个例子。

而在清朝就绝对不被允许。乾隆年间，王锡侯着《字贯》，不避玄烨（康熙帝）、胤禛（雍正帝）、弘历（乾隆帝）之名讳，乾隆以“罪不容诛，即应照大逆律问拟”问罪灭九族了。

说了这么多，就是要肯定"接武嬊龙有后昆"这句话应是王旦写的，老仙家谱保留了原形。而石堂宗亲家谱中此诗文字有可能是为了躲避清朝的文字狱，被族人自行更改为"父子蝉联迥不群"。

以上是我及郭泳宗亲的看法，我们都认为如今此诗中最珍贵的关键就
“圣皇荣赐恩波洽，接武夔龙有后昆”这最后一句！

台灣郭謙賢

郭泳 发表于 2013-5-20 10:55
“圣皇荣賜恩波大，父子蝉联迥不群。”这句，我推断是清朝人编写族谱时，不得已而改了的！！  
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我家族谱修谱年代如下：

郭氏古谱序（1253年）宝佑癸丑麻冈派十五世孙，通直郎鄂州判官加枢密院判讳弥邵字德卿，再修麻冈三派族谱。

郭氏族谱原序(郭熙后裔族谱，1604年) 此郭氏族谱原序为明朝万历甲戍年(1574年)，子仪公十世孙熙公长子龙之后裔倡议复修族谱，熙公次子圣之子孙相与盟于王望山，历30载始成，序文由当时江西吉水名人吏部文选主事曾同亨进士撰写。

郭氏谱序(贝溪宗派，1733年) 此郭氏重修族谱序为清朝雍正十一年，子仪公35世孙佑达公重修族谱，由子仪公33世孙世瑄撰写序文。

郭氏重修族谱序(四川资中，1938年) 此郭氏重修族谱序为民国二十七年由子仪公40世孙大章(本人曾祖父)与族人，于四川资中重修族谱，由历任云南四川承审县长周若水(北京大学毕业)、子仪公40世孙有容(房伯公)撰写序文。
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石堂宗长与我家分野是在子仪公十世孙熙公之后，
他是长子是鳌源派龙公之后，我家是次子郭圣之后。