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郭氏后裔对祖先 起源资料应正确理解
物有本源，人有始终。我们郭氏现在都知道起源于阳曲，但起源于阳曲县的什麽地方？我在今年从四月份发表文章以来，用许多篇幅和大量文字、图片等资料说明：现在的阳曲县白家社村就是二千多年前虢叔裔孙郭序祖先被封阳曲后的建都地。 但是有的人却提出，我所掌握的资料还是不够充分，应该挖出来一些石碑或者其他东西证明最好了。这是目前大多数郭氏后裔以及有关专家对这一问题的看法。 在这里我理解我们郭氏后裔以及专家的这种心情。但我不能容忍这种不理解祖先，用后世社会文明水平要求前世先人的不合理要求。这是很不正确的一种认识。我郭氏祖先自得姓以来，在起源地这个问题上，几千年岁月过去，自今本源不清，事无始终。这种情况给我们郭氏后裔团结一致，共同奋斗造成了很大困难。“祖先”，说远了是我们遥不可及的前辈，说近了就是我们的衣食父母。假如一个人失去了他的父母亲人，他的处境将如何悲惨？他的命运将如何继续？古人云：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。祖宗不定，根基不稳，何以修身、齐家、治国、平天下？何以面对复杂的世事风云变幻？天上白云时时飘，地上青烟处处冒，那一片白云，那一缕青烟是祖先的英灵呢？祖先是在那个位置保佑我们郭氏后裔呢？难怪现在的郭氏族人良莠不齐、鱼龙混杂、为人类、为社会做出很大贡献者有之，为人类、为社会造成危害着有之。这种情况有辱我们祖先遗风，实在不应是帝王种子、皇室贵胄、英雄气质、大家风范的郭姓后裔所为。长期以往，危害巨大，郭将不郭了。现在我们咋么就在祖先起源、郭氏得姓这一重大问题上求全责备起来？使我们郭氏族人有的落入“上不知祖宗，下无儿传宗”的境地呢？ 再者，我们郭氏族人走到今天，已经成为中华民族的一个大的姓氏，人口达一千七百多万，占全国人口的1.1%，本源不清，底气不荫。貌合神离、自生自灭，我们何时能够团结起来，像祖先那样自力更生奋发图强呢？“国不可一日无君”郭氏就可以长期无宗吗？ 我希望我们所有郭氏后裔以及有关专家应理解祖先、尊重祖先，体谅祖先当时的社会文明水平，理解自有史以来分分合合给中华民族带来的物资毁灭和社会变化等的现实。 首先要理解祖先所处的时代是人类社会刚刚进入文明不长时期的时代。公元前一零四六年，周武王灭商。哪个时代还是青铜器时代，人们记录国家大事或者生活过程主要是在物体或龟甲上，现在称“甲骨文”时代。随着岁月的流逝，东周中春秋战国时期，社会文明又有了进步。这个时代，铁器刚刚出现，主要运用在战场上。人们记录国家大事或者生活过程时，有的开始把竹片串起来利用，有的仍然刻在物体上。前者有一段时期被后人称为“竹书纪年”， 后来一直运用到魏晋时期。后者则在现在许多国家级文物上出现。如二零零九年十一月二日晚六点五十，中央电视台四台《国宝档案》中播发的“多友鼎”的故事就是一例。这个时代，祖先是基本上没有用石碑记事的，从现在发现的文物看，这方面的资料也很少。 其次，中华民族是一个勤劳勇敢的民族，同时也是多灾多难的。祖先得姓和建都的时期，是祖国处在“春秋战国”的时期。随后，中华民族又经历了秦始皇统一中国、焚书坑儒、陈胜武广起义到刘邦统一中国、三国两晋、李家王朝建立、宋、元、明、清、中华人民共和国。哪一个时期的分裂和合并，都是天下物资和财富的重新分配和销毁建立的过程。祖先受封和建都的记录本身就不多，再加上这麽多的战乱，分分合合、合合分分，即使郭序祖先把发生的建都地的事件记录在某个器物上或者竹简中，经过这麽多的战乱，现在到底有没有？在何地方？这都是一个遥遥无期、不知能不能发现的问题。 既然这样，是不是祖先“序封阳曲”就没有留下一点蛛丝马迹呢？中华郭氏得姓之地就永远找不到了呢？ 白家社村现在在白马掌中心靠北的地理位置、处在背山向水、四面环山这样一个能够聚集人气的古人认为风水很好的地方，应该是郭序祖先建都地的间接证据之一。 我在前面的许多文章里就白马掌的地理位置、白家社的地理位置做过许多解释。最近一段时间，我又在“郭网”上发表了“白马掌的真实情况”一文，里面介绍了白马掌在太原以北不远、三面环山、南面是兰岗岭。兰岗岭又叫“卧龙岗”；“卧龙岗”没有被挖断以前，白马掌的南面是水波浩淼的莲花池；中间是泥屯；泥屯北面二里地的地方是白家社。白家社就是处在背山向水、四面环山这样一个能够聚集人气的古人认为风水很好的地方。 白家社村现在发现的十几个大小不一、形状各异石臼应该是郭序祖先建都地的间接证据之二。 一、 石臼的多种中文解释。 1、 用石凿成的舂米谷等的器具； 2、 粉碎瓷土时使用的工具； 3、 郭沫若《中国史稿》第三编第二章第二节：“谷物加工使用石臼，比过去的研磨盘进步多了。” 二、石臼的作用。 “石臼”，它的构造看似简单，要选用硕大的石块来打磨成能容上十来斤重的臼窝；待石臼完工后，还要选用坚硬的石块凿磨成炮筒状与石巢对称的“石条座”。然后将“石条座”巧妙地捆夹在厚实的木头架子上，这样，人们匍匐在木头架子上用力地踩在捆夹着“石条座”的木头的另一端舂米。舂好米以后，还要用簸簱簸，用筛子筛，最后才能吃上小米或者大米。 三、目前石臼的发现情况。 在祖国的版图上，在山东省日照市区东部发现了一部分石臼群。在石臼群北不远处是多种史书记载的周代齐国始祖姜太公（姜尚）避纣隐居的“东吕乡”地；在万平口处有其钓鱼的遗址；石臼北约3.5公里处的明望台，是两千多年前战国时期的“緍王台”遗址，緍王是战国七雄之一的齐国之主，故称“齐緍王”。 在寮国（现在的泰国）也发现了石臼。这些石臼据测算，它们大约有2500-3500年的历史。 四、蔡东潘所著“前汉演义”上册353页记载有关“石臼”的使用：
“吕太后既得专权，平生最切齿的，无过戚氏。勒令舂米，日有定限。戚氏是一个只知弹唱，未娴井臼，一双柔依的玉手，咋能禁得起一个米杵？没奈何勉力挣扎，携杵学春，春一回，哭一回。” 五、蔡东潘所著“后汉演义”上册216页记载有关“石臼”的使用：
“孟氏有女，年有三十，体肥而黑，力能举臼，尝择配不嫁。” 白家社村现在发现的几十个大小不一、形状各异的大土洞应该是郭序祖先建都地的间接证据之三。 我在前面的有关文章中多次对白家社的大土洞做了解释。这里要强调的一点是这些大土洞全部在村里。白家社的村外有许多沟壑，都有比村里建造大土洞的有利条件，但是，村外连一个都没有。这个现象是很特殊的。这个情况只有一种解释:那就是只要历史上有“序封阳曲”这一事件存在，祖先选中白家社建都以后，在这里隐姓埋名，安营扎寨，励精图治，深挖洞广积粮是最合情合理的，最符合祖先当时的实际情况的。白家社几千年来只有这一条线索才能这样解释，这样判断。 上面之二、之三应该是郭序祖先建都地的有力物证。 白家社村村民口口相传的地名应该是郭序祖先建都地的间接证据之四。 这些地名我已经在以前的文章中全面地介绍过了。并且把它们联系起来作了许多解释，这里不再重复。这里把此作为见证祖先建都白家社的人证提出来是可以的。 太原北面邻村——兰岗村的门楼和村民的见证应该是郭序祖先建都地的间接证据之五。 这一条应该是郭序祖先建都地的有力旁证。 郭氏祖先的建都地已经找到，郭氏得姓之地已经明了。那就是地处黄土高原白马掌、现在的太原市阳曲县泥屯镇的白家社村。这里人证、物证、旁证都在，除此以外，别无他处。 二〇〇九年十一月一日，白家社村党委、村委联合召开了一次具有历史意义的会议。我和山西社科院的专家李吉研究员以及阳曲县郭氏研究会的会长郭红栓同志也应邀参加了这次会议。这次会议基本确定我的观点和看法；同时决定成立“白家社郭氏之源理事会”；计划在村里修建纪念碑、重建祠堂、重修“慧庵寺”；在村外有关地名的适当位置设立说明墙；远期规划筹划“郭氏演义”电脑动画、电视剧等等。目前这些工作已经开展，并进行着。 这些工作工作量大、任重而道远，需要大量的人力、物力、财力。在这里，白家社村党委、村委、理事会热情欢迎天下所有郭氏族人共同完成郭氏起源地的建设，为郭氏重建纪念地、重塑辉煌而努力奋斗。 作者 郭荣生 二〇〇九年十一月十三日
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