本帖最后由 湖坪郭青 于 2012-7-24 22:37 编辑
前几日，在“中湘金霞山沙头郭氏的字派”一贴后随笔谈了两句个人浅见，没想到被斑竹揪住不放，说什么都成不对！ 我自知才疏学浅，谈不出什么花草，但郭氏网应是一个宗亲言论自由之处，“百花齐放，百家争鸣”嘛！即便是对一事、一文、一人，不同的人有不同的理解和看法，都该是允许的吧？“一千个观众眼中有一千个不同的哈姆雷特，一百个读者心中有一百个不同的诸葛孔明”，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，各具法眼吧，总不能以“一己之见”统领江湖吧，也不能要求别人的想法必须符合自己的思路。 关于“派号”诗或者说“排辈”文，各支各派都有，长短不一而已，有的四字一句，有的五言一句，我还见过七字一句的“派号诗”。 “派号诗”其实就是祖先为后裔规定的辈份而已，文学上没什么讲究，字面上力求寓意吉祥而又琅琅上口。 “派号诗”的寓意，无非是缅怀祖先、激励后裔、希望要求之类，象符竹五派的本枝一派“派号诗”第一句就是“景仰东周祖”，就已接近于白话了，其意一目了然。 中湘金霞山沙头郭氏的字派“世泽远传芳，人文振起昌，诗书开甲第，忠孝植纲常。”确实寄托了先祖的一番美好希望和期待。
世泽远传芳：不外乎两层寓意：一是沙头郭氏源远且显赫，自虢叔至令公，芳名千古流传；二是世泽还要永远传下去，也就是血脉必须永远延续下去，祖先源远，子孙流长。
人文振起昌：有句老话叫“人文蔚起”，常被人书于院门之上以作匾用，其义词典中都有，就不需我在这解释喽。沙头郭氏先祖希望子孙耕读传家，繁荣昌盛。当然，更希望子孙文运昌隆，人才辈出，以文兴族扬名。
诗书开甲第：这句话很直白了！甲、第，两回事，但紧密相连，故常作一词用。甲，科甲也，在科举考试中考中进士古称“登甲第”。（解释一下，古代进士有三档：第一档，一甲进士，前三名，也就是俗称的状元、榜眼、探花，皇帝赐进士及第；第二档，二甲进士，人数不定，从十几人到百十人不等，朝庭视需要和考生质量而定，皇帝赐进士出身，也就是一般说来的进士；第三档，三甲进士，人数不定，从几十人到几百人不等，朝庭视需要和考生质量而定，皇帝赐同进士出身。加在一起统称“三甲进士”。后来，人们就用“登甲”代称考中进士。相信大家看过“状元及第”、“榜眼及第”、“探花及第”的匾，但有谁见过“进士及第”的匾？没有吧！“及第”是一甲专用的，不是随便中个进士就敢说“及第”的。第，在古代还有一个专用，即府第，做官或有一定功名之人的家，方可称“第”，“进士及第”没见过，但“进士第”是很常见的。普通老百姓的家就不能称“第”，那怕你再有钱，身为富商巨贾，豪宅千间，也只能称“宅”。所以我说这句话很直白，沙头郭氏祖先希望子孙读诗书，登三甲，最好登第，然后坐大堂建府第，光宗耀祖，显亲扬名；
忠孝植纲常：在传统的儒家文化里，“忠孝节义”乃为人之本、为官之基。“纲常”在这里不是局限于“三纲五常”，而是拓展延伸为整个社会伦理、社会道德、行为规范。纲常是封建宗法社会秩序管理（其基础就是家族、宗族管理）的依据，是真正的统治之基，纲常乱社会即乱。古人对伦理纲常是最重视的。“忠孝”是“纲常”的核心，沙头郭氏祖先希望子孙将“忠孝”根植于自己的行为规范之中，也就是入脑入心，在日常生活中严循恪守。其实，这是祖先对子孙的基本要求，就象现在要求大家遵纪守法一样。对一家族而言，行忠孝、守纲常，才能秩序井然，村族和谐；对个人而言，行忠孝、守纲常，才能步步上进、出人头地。如果子孙连忠君孝亲、尊守纲常人伦都做不到，“诗书开甲第”就只能是一个美好的梦想！ 第一次在贴子后跟的几句是：我对这位郭氏先祖“排辈”的良苦用心的理解很简单：
世泽远传芳，即血脉必须延续下去，“不孝有三，无后为大”之意；
人文振起昌，诗书开甲第，两句同义：读书，登第，做官，显宗扬名； 忠孝植纲常，即忠君（忠国）孝亲，尊守纲常人伦。 其实简约而不简单。 | 
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