黄庭坚的前世

神话传说

黄庭坚是北宋著名的文学家、书法家，字山谷，江西省修水县人。修水县志以及很多笔记中都记载着这样一个凄美动人的故事。  说黄庭坚得中进士之后，被朝廷任命为黄州（芜湖）知州，就任时才二十六岁。有一天他在州衙内午睡，梦见自己走出衙门，来到一处乡村，老远就看见一个满头白发的老婆婆，站在家门外的香案前祷告，口中喊着一个熟悉而陌生的名字。山谷走近前，见案上供着一碗热气腾腾的芹菜面，香味扑鼻，便不自觉地端起来吃，吃完后回衙门休息。忽然听见敲门声，一觉醒来，方知是梦。不过梦境逼真，嘴里还留有芹菜香味。但他并未在意，以为只是梦而已。　

　 次日午睡，再梦如昨，菜香幽幽，梦境历历。黄庭坚感到不可思议，遂起身步出州衙，循着梦中道路行去，欲探个究竟。
   行至一村落，景物依稀，仿佛回到故乡一般。他径直走到一户人家，扣门而进，正是梦中所见的老婆婆，便上前施礼，问婆婆何故在门外喊人吃面。老人答道：“昨天是我女儿的忌日，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她回来吃面，我每年都是这样做。”
   黄山谷感到惊奇，问道：“你女儿死去多久了？”　婆答：“已经二十六年了。”山谷突然想到，自己今年正是二十六岁，昨天恰是自己的生日。遂再问她女儿在世的情形，家中境况如何。老人说：“我只有一个女儿，她生前喜欢读书，信佛吃素，很是孝顺，但不肯嫁人。并发愿说求来世转男身，做文学家。到二十六岁那年，女儿生病去世，死的时候，她说还要回来看我的。”
   山谷大惊，忙问：“她的闺房在那里？我可以看看吗？”
   老婆婆手指着一间旧房说：“就是这一间。你自己进去看吧，我给你倒茶去。”
   山谷走进房里，环顾四周，卧床桌椅，倍感亲切。只见靠墙有一个大柜，依然紧锁。山谷问老人：“那里面是什么？”
   “全是我女儿生前看过的书。”老人边擦泪边回答。
   “我……可以打开看看吗？”
   老人家说：“锁匙不知女儿放哪里去了，我一直无法打开。”
   山谷心中琢磨了一下，忽然记起锁匙的位置，便告诉老婆婆，径直找出锁匙。打开书柜，发现里面许多书稿。细阅之下，山谷如堕云雾——原来他每次应试的文章，竟然全在这里，而且一字不差！
    山谷沉思良久，恍然大悟，知道自己前生曾是女儿身。此地是他前生的老家，老婆婆便是他前生之母。如今这个家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，仆伏老人脚前，含泪称娘亲，说自己就是她的女儿转世。母女隔世相认，自然悲辛交集。
     黄山谷回州衙后，迅速带人来迎接老母同往，奉母至孝，如同亲娘，终身奉养。
    其实，黄山谷从小就是出名的大孝子，幼时就为母亲洗涤溺器，后来作了大官，还是坚持自己亲手洗刷。其孝行美德，感化一方，被后人选为二十四孝之一。　　
    山谷在州衙后园植竹一丛，建亭一间，命名“滴翠轩”。亭中有山谷的石刻像，自题像赞曰：　
　　“似僧有发，是俗无尘；参梦中梦，悟身外身。”　
　　这首赞亦足佐证，山谷转世的故事真实可考，决非杜撰。　
      想来，安徽省南部芜湖县乡村的那位善良朴实的女子，死后转生到江西省北部修水县，成为大丈夫、大才子黄山谷，的确令人向往。这比那些以“安乐死”或“睡着死去”为终极理想而不知轮回为何物的女作家，似乎略高几筹。
   
　　山谷前生喜好读书著文，行善积德，遂有今生的官运亨通，才华盖世。至于由女转男，道业增上，当为其信佛、吃素、孝顺等善因所致，因果报应极为明显。黄庭坚诗书画三绝，著有《山古内外集》、《山谷别集》行世，与苏东坡齐名，世称“苏黄”。其诗文著作流传日本，深受推崇，对日本的汉文学有较大影响。天才人物都是前生的善根积累，在今世的兑现，此所谓“生（前生）而知之”；但这并不否认今生的努力，因为今生的耕耘决定来世的收成，此所谓“因果通三世”（过去世、现在世、未来世）。这是一个无限循环的自然规律，并非迷信。 至于袁枚所说的“书到今生读已迟”，只说对了一半，应该再加上一句“惠及来世当此时”。——既然去年的收成今年已成“定数”，那么今年的耕耘决定着明年的收获，当下的努力就是明天的“定数”。命运掌握在自己的手里——这就是“因果”，这就是“轮回”，这就是佛法！

　　试看山谷少年时期，受当时风气影响，喜好填写男女情爱的哀艳词章。有一次他与同辈少年、擅于画马的李伯时同游佛寺，参访得道高僧圆通秀禅师。秀禅师不问自知，但不忍心他们迷于艳词，致招堕落，所以警诫李伯时，嘱他不要再画马，因为画马时，心念专想于马，以致形随心转，难免堕落成马身。然后又呵责山谷曰：“大丈夫怀有盖世文才，难道竟用以写作无益于世，而又动人邪思的哀艳词章吗？”
    山谷听了这番呵责，不以为然，反自以为是地笑着说：“据禅师这么讲，难道我也会像李伯时一样变作马吗？”
    秀禅师乃以威严而庄重的态度，诚恳地劝告说：“李伯时为了画马，念想在马，模拟既久，积重难反，难免堕落成马而不自知。但那是他自己的事。而你写那些撩乱人情思的哀艳词章，不知会令多少人读后起邪思而贪淫好色。这种诲淫诲盗、误人子弟的恶行，岂只是变马而已，恐怕地狱正等着你哩！”　

　　山谷被秀禅师义正辞严地当头棒喝，深知秀禅师乃一得道高僧，绝不会虚言吓人，顿时反省其利害关系，深信因果报应的道理，遂诚惶诚恐地向秀禅师谢罪悔过，发誓永不再写哀艳词章了。　

　　他少年时行为不检，几乎堕落，幸遇善知识指正，后来有此孝行，这都足以证明山谷的善根深厚，佛缘不浅。如其所作戒杀诗：　
　　 我肉众生肉，名殊体不殊，
    元同一种性，只是别形躯。
　　苦恼从他受，肥甘为我须，
    莫教阎老断，自揣看何如？　

　　由此诗便知山谷终于归依佛门，而吃素念佛了。因当时禅风高峻，时人多驱于习禅，山谷亦亲近不少高僧，潜心参究，并得法于黄龙禅师。晚年建精舍于四川射洪县涪水之滨，自号“涪翁”，栖心净土，念佛不辍，临终时往生西方极乐世界，修得正果，流芳于世。一桩大事因缘得以了结，小女子隔世成佛，不亦伟哉！.
    五祖戒(五祖,寺名, 师戒禅师住五祖寺,故名五祖戒)后身为苏东坡, 东坡聪明盖世而不拘小节, 妓馆淫房亦常出入. 可知五祖戒悟处虽高( 他当时已经得了宿命通, 来人就知道这个人的前世因果) ,尚未证得初果, 以初果得道共戒, 任运不犯戒( 任运, 自然而然), 东坡既曾出入淫房则知五祖戒尚未得初果之道力, 说什么了生死乎?

       真如吉吉(后两个字和一个字)后身生大富贵处, 一生多苦忧, 得非宋之钦宗乎? 金兵相逼, 徽宗禅(传也)位于太子, 始末二年, 遂被金兵掳徽,钦二宗去, 均向金称臣, 死于五国城..以真如吉吉之悟处, 生于大富贵处, 此之富贵也是虚名, 一生多受忧苦乃是事实, 以大国皇帝被金掳去为金臣, 可怜到极点了.

       草堂清后身为曾公亮, 五十岁拜相,封鲁国公, 然于佛法亦甚疏远, 未及东坡之通畅也.

       海印信亦宋朝时宗门大老( 是禅宗修得很好的高僧), 常受朱防御(防御, 武官名) 家供养, 一日朱家见信老入内室, 适生一女, 令人往海印禅寺探, 则即于女儿生时圆寂. 至满月日, 圆照禅师往朱防御家, 令将女儿抱来, 女儿一见圆照禅师即笑, 圆照呼曰"信长老, 错了也" . 女孩遂一恸而死, 死虽死也, 还要受生, 但不知生何处?  

       秦桧前生乃雁荡山僧( 是浙江省雁荡山地藏寺的香灯师) , 以前生之修持为宋朝之宰相,受金人之贿赂, 事事均为金人谋, 杀金人所怕之岳飞. 凡不与伊同谋者或贬谪, 或诛戮, 卒至死后永堕地狱, 百姓恨无由消, 遂以面做两条( 秦桧及夫人)共炸而食之, 名曰: 油炸桧. 又铸铁像跪于岳坟前, 凡拜岳坟者, 皆持木板痛打, 又向其头其身尿以泻恨.

       夫以五祖戒, 草堂清, 真如吉吉之道德, 尚不能了生死, 而为大文宗, 为宰相,已远不如前生. 至吉吉老为皇帝而为臣于虏廷则可怜极矣, 秦桧之结果令人胆寒而心痛.

摘录于<印光大师文钞>

以高僧大德前世的修持, 但若有一点习气未除去, 靠自力, 对生死还是做不了主,  死后则还要堕落轮回.      那么常人的后世就更加让人寒心, 更不用说了. 所以任何人若不发愿借助阿弥陀佛的大愿力(靠佛力)求生西方极乐世界的净土, 那么只有永远沉沦于六道轮回, 受苦不息