寻家谱

郭源林

郭源林: 我的祖籍河南周口，爷爷那辈就到了湖北武汉，父亲这一辈名字中间都有个“存”字，我 们这辈名字中间都有个“源”字，寻家谱

郭甘泉

汾阳堂郭氏宗谱追寻记
郭  谦
“寻根”，追祖溯源。“根”包含着一种血缘关系，一种剪不断的情思。在潜意识中，经常有很多因素（如19世纪美国黑人的寻《根》小说等）会唤起我对寻根的需求，渴望与同姓族人相联系。
我八岁那年，父亲郭可慈从书架上，拿出一本黄色的《郭子仪》历史故事书，对我说：“我们的祖先叫郭子仪。他很了不起，在唐代平息过‘安史之乱’……当过汾阳王，所以我们是汾阳堂的子孙。”后来我读了这本书，先祖郭子仪戎马一生，屡建奇功，但不贪不傲。忠恕宽厚,进退有节……他那忠贞爱国的优秀品质一下子在我幼小的心灵里扎下了根。
20世纪90年代初，我下海经商，在去广西的路上，遇到一位叫郭满根的上海企业家，他也是汾阳堂的后裔，我们谈到了祖先郭子仪，相约以后一起到山西祭祖。1997年夏，他打电话告诉我到了山西某某博物馆参加了祭祖大会，巧遇台湾企业家郭台铭……我很羡慕他，心底刹那间滋长了一丝去山西祭祖的欲望。
2002年10月，我父亲郭可慈患肝癌去北京301医院治病，当时他因我也得病不让我陪着去。父亲与母亲从南京乘火车去北京，同一天，我从常州乘火车赴京，他们住在北京市委党校宾馆（我表妹介绍的），我悄悄地住在北京火车站站东的一家地下青年旅社。一边听二外的外语课，一边关注着父亲的治病情况。
一周后，我悄悄去见了母亲，得知301医院名医判断父亲病情恶化，我立即露脸告诉父亲我就在他的身边。第二天又陪他再去301医院请三个名医会诊。结果是名医们一致意见是：父亲郭可慈门静脉上的肿瘤无法开刀，而且转移，最好立即回家。于是，我当天下午买了两张第二天晚上的火车卧铺票。晚上父亲改变了主意想乘飞机，我又退掉火车票，改买了两张飞机票送他们坐上机场大巴，直接飞回家。
为父亲的治病我想尽了法子，这次来301医院的看病也让我绝望。忽然，我脑海里产生了一个念头，到山西祖坟上祷告，期望祖宗显灵保佑父亲多活几天，希望他能平安度过春节。原本，我是不信鬼神的，但那时一种奇怪的心里占据了上风。第二天上午，我去二外办理了终止听课的事务。中午，就去北京西站乘火车（慢车）到太原。在太原一家小宾馆里，我打听到山西博物馆电话号码。又到邮局打电话，询问郭子仪纪念堂的事，山西博物馆负责人告诉我，郭子仪纪念堂在汾阳县，不在太原。于是，我又乘长途汽车来到汾阳县，三轮车车夫把我送到了汾阳博物馆。那是一个很老的院子，在它里边有三间平房的汾阳堂纪念馆。
汾阳县博物馆的张馆长、王书记很热情地接待了我（当时我只是一个普通中学教师），我向捐赠箱里投进了四百元（当时每月工资五百多元）。王书记给我展示了郭沫若留下的墨宝和郭台铭率领台湾郭子仪后裔访问团祭祖的系列照片等等。他还拿出一本本厚重的郭氏宗谱，问我家的家谱情况。我说；“我父亲告诉我：他10岁前离开江苏如东县马塘镇沙家庄，小时候年年随大人去宗族祠堂祭祖，族长（我爷爷郭履安）都会拿出郭氏宗谱，读一下祖训，向后辈青少年教导一番。之后，他没有回过老家，也不知自己家谱的下落了。”
王书记说：“没有关系，以后找到了，你可以到汾阳来续谱。”
第二天王书记还陪在街上我买了一些冥票，代叫了一辆出租车，把我送到县城外郭子仪墓地。那是吕梁山旁边一片荒野之地，杏花村邻近的“暧子村”村北背山朝阳的地方。我看了坟的一侧有一个不晓得洞，估计偷墓的来过。王书记告诉我，那边是郭子仪坟的衣冠冢，真正的郭子仪墓地在陕西。但偷墓的人还是多次还光顾。
回通不久，我父亲郭可慈就去世了。2003年我整理了父亲的遗著《现代作家亲缘录》，由20万字扩写到45万字，2004年由云南民族出版社出版，南通大学中文系主任陈学勇教授写了序言。陈教授是我的姨姐夫，也是推动我父亲写这本书的人。2005年我把《现代作家亲缘录》序言和章节介绍发到博客网上。又出现了一个意想不到的故事。
一天，陈学勇教授打电话来告诉我，天津有个与我父亲同名的郭可慈女教师，她写信求助。她从五十年前就发现同名的郭可慈，因为她也教英文，写中文。我父亲郭可慈在各地发表散文游记、图书评论，外语论文，出版外语图书。她的同事经常向她道喜，搞得她莫名其妙，一直想找到同名的郭可慈（我父亲），见上一面。而她五十年的寻找，最终找到了线索，可我父亲已经去世，她依然想与我们家人通话。
   根据陈教授给我的电话号码，我拨通了天津郭可慈先生的电话，她异常地激动，呜咽地说：“我找了一辈子，没有想到找到最后，还没有能与你父亲见上一面啊……。”之后，更奇妙的事情又发生了。
天津郭可慈先生比我父亲小一岁，1934年8月出生于福州南后街黄巷。父亲姓郭，是郭柏荫的曾孙。她以“郭柏荫后人的博客”名多次到我的新浪博客上观看文章。当她知道我是郭子仪的后代时说，她家有家谱，她是福建福州黄巷人，祖先郭柏荫（清道光年间进士，后代连续出六代进士，清代名臣）也是汾阳堂的后代，问我有没有家谱，我告诉了实情。
此后，我心里一直想，我该如何找到我们家族的家谱啊！我爷爷郭履安原来是如东县沙家庄开明绅士，支持过抗日。据资料记载：沙家庄由南园、中园、北园三部分组成，南北长、东西窄，总占地约1.5平方公里。南北园以住宅为主，中园为商居中心。小集市店铺自西向东一字排开，小街虽不到半里长却热闹非凡。沙家庄实际以沙姓与郭姓两大姓氏为主杂居，且郭姓大户占多数。1940年新四军东进后，粟裕、姬鹏飞、陶勇、叶胥朝常驻沙家庄。沙家庄人支持抗日，郭氏家族慷慨解囊，多次为部队解决军粮等军需物资。叶胥朝把儿子寄养在文化名士郭可守家，郭可守的祖母徐国光对外守口如瓶，一直抚养到抗战胜利。陶勇的三纵队驻扎在我老家大院里，我祖父是马塘镇抗日民主政府里开明绅士代表。但建国后因为是地主，而被斗争。祖父病死时，我还没有出生。父亲因忌讳当时的成分问题一直没有回老家沙家庄，据说他同辈的堂兄弟们都已经离开了家乡，分散到全国各地。沙家庄我们没有熟人和亲戚了，几乎没有可能再找到我们家族家谱的线索了。
天无绝人之路，2009年我想到了在网上搜索。搜索到一条线索，北图（北京图书馆-现在的国家图书馆）有《如皋郭氏宗谱》，郭全富主修，郭雍男等纂辑，民国九年（1920），懿德堂活字本，共十六册。对这套家谱，我不能确定是否与我们有关系。
2018年夏天我写有关祖父、父亲的回忆录。查到一个资料：因抗战形势变化，新四军第三纵队（后改为三旅）指挥部及领导机关驻地不固定，在掘港、沙家庄、丰利、苴镇等临时驻扎。而当时的如东属于如皋县范围，建国后才有了如皋与如东（如皋之东）之分。
因此，我确定郭全富主修的《如皋郭氏宗谱》与我们家有关。2019年春节期间，我进一步在网上搜索，又发现了另一条线索：国家图书馆古籍馆还有一套郭氏宗谱与我们相关，《雉水郭氏宗谱二三十卷》郭先培主修， 清光绪三十一年(1905)版本:汾阳堂活字本二十三册。我再查“雉水”，是如皋的别称。
这样，我心里产生了浓烈的欲望，要去国家图书馆寻找“根”源。4月9日回京，处理了一大堆杂事。4月25日清晨我七点坐公交到大北窑，再两次转车到文津街国家图书馆古籍馆。工作人员给了一本家谱工具书，我找到了两套家谱的编号。他们分别给了我新的编号填表登记。然后坐在阅览位置等待了一个多小时，到11点半钟拿到书。
先阅读了16册的《如皋郭氏宗谱》，觉得与我们家族的关系不大，后来读到23册《雉水郭氏宗谱二三十卷》，特别亲切，因为主修的郭先培先生是丰利人，序言里多次提到丰利、马塘。沙家庄位于如东丰利镇与马塘镇之间，郭先培1905年修这个家谱，我祖父在1910年左右出生，我太爷爷据姑母们说是遗腹子，她们也不知道姓名。但父亲小时候看到的家谱，应该就是这套家谱，至于父亲郭可慈说他及堂兄弟名字都被写在家谱中，估计是祖父郭履安是在《雉水郭氏宗谱二三十卷》基础上的补充而已。
从《雉水郭氏宗谱二三十卷》上，我知道了在如皋郭氏始祖叫郭君章，元顺帝兵乱时期，他曾为武将，弃官隐居如皋。从家谱第二册图像上讲述的郭氏名人，二世祖郭士贤是明朝的文官；三世祖郭本学，读书人；四世祖郭允高，明朝文官；五世祖郭隆（日下一个“隆”字）公，郭铨，皆是秀才一类的读书人；六世祖郭信菴，读书人，七世祖郭君震，明朝文官；八世祖郭中宇，文武双全的儒将；九世祖郭绍中，郭公且，郭宗城，郭开生，清代读书人或文官；十世祖郭龙白，郭良傑，清代读书人；十一世祖郭瑞祥，读书人；十二世祖郭楚惟，郭吉菴，读书人；十三世祖郭彬文，郭人也，郭养秋，郭斗南，或读书人，或教书先生；十四世祖郭赓堂，郭春圃，郭瑟亭，郭润齐，郭焕若，郭韻墀，读书人，乡绅；十五世祖郭绍言，郭先培，读书人；
十六世祖郭枚臣，读书人；十七世祖郭楚善，读书人。
家谱里郭氏辈分有：“世”字辈，“志”字辈，以及“之，大/映，全/步/启/徽，起，有/凤，必/文，如/友/诚，芝/雍/锦，和，承，鸣，元，崑，裕，继”字等等辈分。父亲郭可慈，姑妈郭可青、郭霞飞，郭函秋，郭婉香，叔叔郭寄生。父亲是“可”字辈，堂伯，堂叔很多是“可”字辈的。父亲的堂兄郭可守是如东文化名士，有资料可查：郭可守（1916—2005年），字存孝，别名更生，如东县马塘镇沙家庄人。曾辗转驱驰于南通如皋如东及浙江永康金华等地从事教职。曾任如皋中学教师、如东马塘小学校长。创作诗词达四千余首，少年时代曾跟随尤无曲学画，与尤无曲师友相交。词曾入选《中国当代词选》，南通市文联出版了他的诗集《酝花盦诗稿》。
通过进一步寻查，我知道了郭氏堂号有：太原堂、华阴堂、汾阳堂、冯翊堂、尊贤堂。汾阳堂是最著名的堂号。河南大梁（开封）郭氏，江苏徐州（彭城）郭氏、如皋郭氏、常熟郭氏，江西吉州、宜春、万载郭氏，浙江桐庐、东阳郭氏，湖北浠水郭氏，湖南武陵、湘潭、湘乡郭氏，福建福州、泉州、漳州、南安郭氏，广东潮安郭氏，台湾、泰国、柬埔寨、新加坡郭氏，大都称汾阳堂。
汾阳堂又称满笏堂，是由于汾阳王“八子七婿，皆贵显朝廷”，每逢退朝时，笏（圭）版满堂，琳琅满目，说明他们效忠国家者多，故称满笏堂。汾阳堂亦称点颔堂，由于郭令公“诸孙数十，不能尽识，至问安，但颔之（点头）而已。”（见《唐书》本传）如湖南中湘沙头郭氏便称点颔堂。汾阳堂又称忠武堂，由于汾阳王“谥曰忠武”，如浙江诸暨、暨阳、浣东郭氏皆称忠武堂。所有汾阳堂、忠武堂、满笏堂、点颔堂，大都表明他们是汾阳王后裔。
至于江苏毗陵（武进）郭氏则称“源汾堂”，不知源汾之汾，是汾阳王爵位之汾，还是汾阳县之汾，湖南湘阴郭氏、岳阳郭氏则称太原堂。山西崞县郭氏称崞阳堂，河南新乡郭氏称孝思堂，京江郭氏称续古堂，润东郭氏称诒政堂，金坛郭氏称笃叙堂，江阴郭氏称仁德堂，泰县郭氏称七凤堂，亳县郭氏称由义堂，宿松郭氏称忠孝堂，汤溪郭氏称余庆堂，兰溪郭氏称翠兰堂，灵湖郭氏称繁祉堂，云山郭氏称滋德堂，安化郭氏称全福堂，醴陵郭氏称雍豫堂，莆田郭氏称世庆堂，惠安郭氏称贻榖堂，中山郭氏称治本堂，良都郭氏称保顺堂。其宗支何属？当细读其谱牒始知。他如崇明郭氏称敦睦堂，中湘（高桥）郭氏称敦本堂，剡西郭氏称崇本堂，萧山郭氏称敬爱堂，是和其他诸姓共用一个堂号，难于考证其宗支、派系。
   汾阳堂祖训：敦行孝悌，睦族和邻；上希圣贤，次作善人；勿贪财色，勿竞血气；勤业守份，徐存仁义；祖则汝福，佑汝勿替。
家族文化包含家谱、家训、祠堂、习俗、门风、图腾、故事传说等，寻根也是一个寻求、探索家族文化的过程，优秀的家族文化特色可以代代相传，影响后人成长。像台湾孔子后裔到曲阜寻根，两岸的孔姓接续上后，两岸孔庙正式呼应共同祭孔，促进了孔子文化的研究和繁荣，促进了两岸同胞的交流，有益于祖国的和平统一。孔子家谱30年一小修，60年一大修。无疑对全世界的孔子后裔们的发展进步也是极大的促进和鞭策。
寻根溯源，也是为了与历史对话，与社会对话，与世界对话。自己的寻根问祖，可以找到血脉里流淌的祖先精神和元素，可以激发自己奋斗意志，光耀祖先的决心，磨炼和提升自己，以及为民族、为社会多做贡献。