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郭文山

贈郭士淵序【明　方孝孺　撰】
　　天地有至神之氣，日月得之以明，星辰得之以昭，雷霆得之以發聲，霞雲電火，得之以流形，草木之秀者，得之以華實，鳥獸之瑞者，得之以為聲音毛質，或鶱而飛，或妥而行，或五色絢耀，而八音和鳴，非是氣孰能使之哉，山以是而不動，水以是而不息，有時而崩隤，溢涸者是氣滯而不行，鬱而不通也，惟人者莫不得是氣而鮮，得其純得其至純者，聖人養而至於純者，賢者也是氣也，養之以其道，上之和隂陽，下之育庶類，以治天下，則均以事鬼神，則格以行三軍，則勝其事君，則忠臨下，則仁居乎富貴，而不驕處乎患難，而不懾施諸政事，秩乎其理也，發諸文章，煥乎其達也，立乎朝廷則近懷，而遠服百王，畏而四夷恐，豺虎蛇梟遁跡而深逝，鳳鳥來而麟龜出，非至神孰能致是乎，二帝三王之盛，是氣伸而在上，故政教脩而禮樂作，及周之衰是氣屈，而在下無所於用，則為孔子之春秋易禮，以誅暴亂範倫紀其後，孟子得是氣說東方，諸侯輔以致治而不能用，則著為七篇之書，故孟子曰；我善養吾浩然之氣其謂是乎，秦漢以降是氣分而不全賦於人，或得之而不善養，或善養而不遭乎，時漢文帝，唐太宗，嘗用之以致治，諸葛亮，嘗用之以誅篡賊，韓愈，嘗用之以闢佛老，他若董仲舒，賈誼，司馬遷，揚雄，皆用之成一家言，雖不及於古其屈，而在下則一也至宋人，君能以道德作海内之氣，故周程，張邵，朱子皆以是閑，孔孟之道，幽者使之明，鬱者使之宣闢邪說，而驅之完羣經於旣壞，而司馬光亦以是更弊法，歐陽脩，蘇軾，亦以是變詭僻險怪之文，其後文天祥復以是不屈，使懷貳之臣凛知禮義之可畏，是氣之有益於世也大哉，信乎不可不作是氣也，今天下承禍亂之餘伸，而在上發是氣於文章者，太史公而已，繼公而復古之道者，吾不知其誰也，吾嘗以為井田不行，民不得康，正統不定，四夷恣横，而道無由施竊，欲排羣言而一反之闡，孔孟之道於今世而聞者交誚余，吾邑郭士淵獨以為然，士淵能文章，學於太史公而未得志於世，吾服其材而又感乎命也，嗚呼，士淵其得是氣之幾純者乎，在乎自養之而已養之誠，以道伸於上而施諸人，天也屈於下而埀乎後，亦天也吾其違哉，于人其違吾乎哉【此句疑有闕誤衍文】