[转帖]福建石狮回民郭氏家族

郭在权

福建石狮回民郭氏家族

 

石狮是海上丝绸之路的出海口,历史使少数民族在这里扎下根,作为该市作大的少数民族之一的回族,在这里有500多年的历史,他们是曾经为海丝之路开辟而立下不朽功勋的阿拉伯人后裔,他们的根脉是如何延续的,今天去探索它。 　　半瓣花上谈人情,一粒沙中见世界。中华民族是个多民族的国家,我们探索渊源更加见证了民族血浓于水的关系。回族石狮后裔秉承了先人敢拼搏的精神,正奋斗在石狮乃至世界各地,我们也欣喜地看到这种血脉情谊正化为一种携手前进的力量。 　　 石狮，地处台湾海峡西岸闽南金三角沿海突出部，位于文化历史名城泉州与经济特区厦门之间，市域三面临海，海岸线长67。7公里，是泉州的出海口，海上丝绸之路的起点。 　　 　　据地方志记载，早在宋代，石狮市蚶江镇就已是民居稠密、番船过往频繁的港口，相当繁荣，元代的时候尤盛。这里至今仍可见到宋代所筑的码头、渡口的遗址。当时，在东洋海上的商业贸易中，阿拉伯人在这里活动频繁，留下了石狮石湖、前坑、郭坑的回民后裔。 　　明中叶之后，阿拉伯人在东洋海面上之商业权威，被葡萄牙人取代，泉州的回民失其海外活动力，势孤力单而难以立足。在此之前，又有泉州地区伊斯兰教派系争战，如元末“亦思巴奚”十年战乱，回教徒死伤甚多。余存者，凡有能力的伊斯兰商贾纷纷航海离去。剩下的多为中外通婚的后裔，即回族。 　　回族是人口较多、分布地区较广的少数民族之一。它散居在全国各个省区。泉州地区因历史海外交通发达，也居住着不少的回民。据有关资料记载，石狮的回民郭姓衍派于惠安的白崎乡郭姓。惠安的白崎郭姓的回族成份已在1980年得到确认。 　　那么，白崎郭姓又是如何衍派至石狮的呢？ 　　惠安白崎乡白奇村老人协会会长郭其南：宋元时,泉州港很热闹,第六子郭廷魁，迁到晋江石湖。 　　惠安百崎乡辖5个行政村13个自然村，人口15000多人，90%以上是回民。白崎乡郭氏宗谱记载，郭仲远生于元末至正八年（1348），卒于明永乐二十年（1422）。明初洪武九年（1376）郭仲远率妻子来惠安，安居于螺阳二十三都白崎铺，安家创业，生五男二女。白崎郭氏宗祠中，有一对说明白崎郭姓源流之楹联，文曰∶“祖汾阳，派富阳，族螺阳，三阳开泰；源晋水，分法水，聚崎水，万水朝宗。 　　从地图上可以看到，惠安白崎乡和石狮石湖港是一衣带水。白崎乡几百年前的先人，就是从这条堤坝上乘船出发，划向对面的石湖港。石湖村的古渡口已不见往昔的商船帆影，只留下石板桥默默地，似乎在诉说过去的历史。 　　石狮市回族有着500多年的悠久历史，分布于蚶江镇石农村、石渔村、宝盖镇前坑村、永宁镇郭坑村等四个回族聚居村（前坑村1600多人，郭坑村近千人，石农和石渔村3000多人），以及蚶江镇莲东村、后湖村、洋井村和蚶江镇区、永宁镇区、祥芝镇区、石狮市区等回族散居点，总人口近8000人，占全市常住人口的3%左右，是石狮市一个最大的少数民族。 　　惠安白奇族谱记载：大约500年前，郭仕敏之第六子郭廷魁“出祖晋江石湖”。传至郭言路，有数孙，其一迁徙到石狮前坑，另一到郭坑开基，故郭氏族谱有“汾阳衍派家声远，石湖分支世泽长”及“前坑胞兄郭坑弟”等语。 　　从这个石狮回民的渊源图谱，我们可以清晰看见石狮市回民的根脉。郭仲远是惠安白奇的开基祖，而蚶江石湖的开基祖则是郭仲远的孙子郭廷魁，在前坑和郭坑，其先祖却分别是来自石湖的一对胞兄弟，也是郭仲远的嫡孙。 　　从回民的墓葬，也可以看见他们特有的习俗。“骨肉归于土”是回族特有的葬礼，具体是死人不用棺材，尸体洗净后用白布包裹，然后装入塔卜（尸盒）抬往葬地石矿边，矿中铺贮香料，然后将塔卜底板抽开，遗体移入石矿安葬，塔卜仍抬回以为后死者用。 　　郭坑“三世祖”祖墓称为月亮墓，其坋墓上的碑刻花纹图案、以及造型，都和至今遗留下来的回人祖墓相似。 　　不管是郭坑还是石湖，其先祖的墓碑上，都留下回民的痕迹，那是他们对“根”的回忆。它们都和惠安白崎乡的先祖一样，有着云月图案和莲花花纹。 　　几百年的岁月光阴，已经流逝了多少历史，先人的足迹越来越模糊。在荒郊野外，在残亘断壁间，依稀寻找、辨别着历史的痕迹。 　　在石湖金钗山上的六胜塔，建造于政和元年1111年。在金钗山上有着几座石湖先人的祖坟，六胜塔见证着回民的风雨岁月。 　　这座祖坟芳草凄凄，在距离这坟墓几米远，是郭言路和其夫人蔡氏之墓，俗称“鸳鸯墓”。前坑和郭坑的开基祖就是郭言路的孙子。这些陶罐，是“鸳鸯墓”迁移时起获的，目前作为文物保存在石狮市博物馆里。 　　几百年来，回民在石狮人才辈出，有的留下了遗迹，有的淹没岁月之中。这座郭宗磐的旧居是泉州名郡。 　　郭宗磐（1541-1607年），明朝晋江石湖回族人，隆庆庚午年（1570年）辛未年（1571年）联捷进士，授新安推官，擢南京刑部广东司主事、处州知府、迁广西副使。史载：郭宗磐任职间，能善决疑案。革除陋习，兴办教育，减轻徭役。其精研易学，著有《说海》、《道德经》、《南华经注释》等书。 　　郭宗磐墓位于市区清源山北麓，现双阳镇笏石村竹仔腰。 　　打开一道道古厝门扉，走进了时光隧道，寻觅着旧日先人的足迹，他们在用一种无声的语言，和我们悄悄对话。 　　象郭宗磐这样的回民历史名人，在石狮的历史里有许许多多。 　　回民在石狮一脉相承，目前前坑村1600多人，郭坑村近千人，石农村和石渔村3000多人。 　　在四个回族聚居村，有着众多的宗室祠堂，这座前坑村的郭氏祠堂是1980年从新修建的，门匾上四个字“本支百世”，左联是“派出石湖绵世泽”，右联是“支分霞殿育人文”；郭坑村的郭氏祠堂从修建后金碧辉煌，先人的灵牌无声无息地观看着后人为郭氏争光，祠堂的左联是“白崎衍派源流长”，右联是“六胜雅光岁月新”，所有的这些联对，都在记忆着先祖的足迹,记忆着同根同源。 　　虽然过去几百年来种种原因，回民的习俗已经汉化，许多回族的物件已经消失了，留下的是一段历史，留下的是一种传统文化，复证石狮昔日海上丝绸之路的繁华。 　　博大精深的中原文化、质朴无华的闽越文化，浪漫空灵的海洋文化和绚丽多彩的异域文化，千百年来在石狮这块热土上争奇斗艳，交融并汇。 　　阅尽历史的沧桑变幻，复经现代文明的洗礼。 　　不管是石湖还是前坑、郭坑，在经济大潮里，正顶风破浪前进，他们身上折射出回民顽强拼搏的精神。 石狮市回民有着500多年的悠久历史，他们是曾经为开辟“海上丝绸之路”而立下不朽功勋的阿拉伯人后裔。几百年来，他们在逆境中谋发展，特别是改革开放以来，勇敢、勤劳、智慧的石狮回族人民，在政府、在有关部门的鼎立扶持下，自强不息、艰苦奋斗，石渔、石农、前坑、郭坑等四个回族聚居村，各项事业都位居全市前列。 　　历史见证了石狮市回族人是不甘落后的，而今可谓脱贫致富的石狮回族人不安于现状，信心百倍抓住机遇，更上一层楼。 　　四个回族聚居村，条件各异、优势不同，但他们发展经济的思想却是“英雄所见略同”。 　　石湖村包括石渔和石农两个行政村，作为石狮市回族的老大哥和石狮市经济发展的龙头，有着得天独厚的港口优势。 　　石狮石湖港，有着与台湾一水之隔的区位优势，与台湾最近点相距仅102海里，对台贸易优势明显，是目前泉州市最大的同时经营集装箱和散件杂货业务的港口。该港于2003年9月通过省口岸办一类口岸开放验收。作为国家一类口岸的石狮石湖港区，港区拥有3000吨级、1万吨级及5万吨级的泊位各1个，泊位总长近600米，泊位最低潮水深12米。  　　石渔村、石农村总人口4000多人，其中回民3000多人。2005年，石渔村工农业总产值6.5亿元，其中海上运输业5亿元，物流仓储服务业8000万元，近海捕捞养殖业7000万元，现运输船160艘，养殖海域近2000多亩，主要养殖红膏蟹、花蛤、紫菜、鲍鱼等品种。石农村主要经济以务农、海上养殖、海上运输业为主，2005年，工农业总产值1.2亿元。 　　石湖，作为石狮市回族的老大哥和石狮市经济发展的龙头，凭借得天独厚的港口优势，有着令人瞩目近8亿的GPP总量，他们立足港口，放眼世界，致力航远发展之大计，目前与70多个国家开通航运，为把航运事业拓展到全球各大港湾的国家和地区，石湖的回族后裔正多方筹集资金，大力发展和壮大其远洋船队，他们居安思危，独有见地的作出以航运为主体，发展多种经营的新设想，而形成共建回族工业园区的新思路。 　　前坑村位于石狮城乡结合部，总人口1600多人，400多户人家，以经商为主。 　　在新村建设的过程中，前坑村注重保留回族文化，安息堂等各种建筑物，都有着明显的回族标志。 　　随着石狮市区东扩发展规划的实施，前坑村抓住机遇拓展地利，对整村的建设开展了整体规划设计，建设以商贸、居住为一体的城中村式社会主义新农村。全村现有住房约550座，村落建筑群占地面积约220亩。按照改建方案，这些闽南传统花岗岩的石屋建筑物都将全部拆除，取而代之的是现代化城市高层商住楼群，集中安置节约了大量的土地，前坑修建性详细规划方案将该村改建与石狮东部新区建设融为一体，建设一个石狮市最有品位、最富有商业气息、最适合人居环境的现代化城市区域之一。 　　前坑的回民，在经济大潮中，勇当时代的弄潮儿，他们经商办厂，在他们身上折射出回民拼搏精神。村民郭文同创办的闽南琼胶有限公司，业务网覆盖全国各地。 　　郭坑村人口869人，住户217户，辖区居住面积0.54平方公里。作为少数民族村，郭坑无山无海,是个比较贫穷落后的村庄，郭坑村两委克服种种阻力，在市镇各级党委政府的大力支持下，科学合理规划,多方面筹集资金,按照高起点规划，分步骤实施，全方位建设的总体思路，开始了改旧建新进程。 　　几年来，全村共投入改旧建新资金700多万元，实现了“四改四化”，全村绿化覆盖率达百分之二十，村间道路硬化率达百分之八十九，安装路灯22盏,建新小区,其中投入小区建设资金三十多万，投入自来水工程90万元，整治排水沟1200多米。郭坑村旅居海外的华侨有五百多人，他们其中很多都是各行业的杰出人士，充分创建众多的社会团体发扬爱国爱乡的光荣传统，从不同的角度积极参与支持了家乡经济、文化事业建设，促进了家乡的全面进步。几年来，华侨捐资达三百多万，给郭坑村农村建设提供了强有力的资金支持。 　　郭坑国卿回民小学就是一个例子。国卿回民小学原名汾阳小学，是该村华侨郭永钗、郭永沛于1927年募集资金创办的，80年来，在外的华侨心系桑梓，为小学的发展作出了奉献，为回民后代人才培养提供了软硬条件。 　　东风吹来满眼春,一直以来，市委市、政府的关心着石狮市的回族经济等方面的发展，积极为他们排忧解难。石狮市各级部门经常组织视察民族村建设。 　　几年来，各相关单位认真落实党和国家的民族政策，切实保障了少数民族享有的权利，使石狮市民族村的经济得到较快发展，民族村的基础设施建设也有了长足进步。 　　各民族村充分发挥出各村优势，保持良好的发展势头，不断创新，抢抓机遇，高标准规划设计，加快建设社会主义新农村；完善学校等基础设施建设，丰富村民业余生活；更好地维护民族团结，在发展生产、乡风文明、村容整治、管理化承先一步。 　　石狮回民近8000人,新的时期,他们在各条战线上为建设海峡西岸经济区的进程中积极作出奉献。他们不用扬鞭自奋蹄，抓住机遇，团结互助，为建设和谐的石狮市经济社会而努力。 　　 　　2006年2月14日，石狮市回族经济与文化促进会成立典礼暨首届会员代表大会，在石狮市石湖村举行。该会会务工作以促进经济与文化发展为终极目标，旨在促进石狮回族经济建设、文化传承以及各项事业的发展。石狮市回族经济与文化促进会的成立，使石狮的回民了个核心有了凝聚力，在海内外搭起了一作桥梁，有效推动石狮市回族的经济发展走上了快车道。 郭坑回族村成立于1982年。位于永宁镇东北部。是永宁镇唯一一个少数民族村。 　　当时,回族的先人们,开山劈地,披荆斩棘落户在此。一住就是几百年。形成了具有自己民族特色的小村庄。 　　由于郭坑无山无海,贫困落后一直是这个村面临的问题。直到这几年,郭坑村开始改旧建新并积极展开新农村建设,使得村里发生了翻天覆地的变化。 　　郭坑村人口869人，住户217户，辖区居住面积0．54平方公里，但是由于地理位置不好,农民收入不理想,郭坑村一直是个贫困村,猪棚牛舍遍布,破烂道路纵横,旧厝危楼交错,农民生活水平普遍低下,是旧村的写照。当时,村里没有一条象样的道路,仅靠一条开垦出来的路通往外面的世界。面临着这些困难，郭坑人思索着前进的道路。 　　自2001年为石狮市首批改旧建新以来，郭坑村两委克服种种阻力，在市镇各级党委政府的大力支持下，科学合理规划,多方面筹集资金,按照高起点规划，分步骤实施，全方位建设的总体思路，开始了改旧建新进程。 　　因地制宜，立足村情，郭坑村采取了改旧与建新相结合的形式。 　　主要以“拆旧翻新、拆墙留路，拆厕绿化”为主，既节约了资金又充分利用土地，美化了村容村貌。几年来，全村共投入改旧建新资金700多万元，实现了“四改四化”，全村绿化覆盖率达百分之二十，村间道路硬化率达百分之八十九，安装路灯22盏,建新小区,其中投入小区建设资金三十多万，投入自来水工程90万元，整治排水沟1200多米，形成了自然资源的良性循环。新建公厕一座。昔日脏乱贫穷，猪棚牛舍和凋堡厕所遍布的小村落不见了，取而代之的是纵横交错的水泥路，生机盎然的绿化，错落有致的别墅，呈现在我们眼前的是一个干净整洁的园林式新农村。如今，郭坑人漫步在乡间中，优美的环境，整洁的道路，宛如置身在人间天堂，怎不令人心旷神怡。 　　郭坑村不仅要抛掉破旧的外衣,也要增生丰富的内涵。 　　投入了巨资建设休闲公园，孩童在这里找到了另一个乐园。我们刚到这里采访拍摄时映入我们眼帘的就是一群天真无邪的小孩在尽情游玩，这里不仅是一个村民健身的平台，更是一个欢乐的小海洋。村容村貌的改变为村民提供休闲舒适环境的同时，干净整洁的环境也促使广大村民自觉养成良好的卫生习惯。 　　而小公园后面正在建造的集老人会、图书馆为一体的国卿回民文化活动中心,具有鲜明的回族特色, 今后将大大丰富村民业余文化生活，目前,已经完成主体工程,预计今年年底可完工。 　　破旧立新，郭坑村树文明新风。 　　深入开展以“六提倡六反对”为主要内容的移风易俗活动，针对农村普遍存在的“公妈厅”多且破旧，存在安全隐患和占地浪费的现象。村两委联合老人协会敢于向陋习开刀，拆除了5。6亩破旧且杂乱的公妈厅建造了新区公妈厅，美化了环境也节约了土地。重建了村里旧庙显灵殿，古老的信仰也穿上了建设的新衣。彻底转变了群众的陈旧观念，如今，婚丧喜庆等红白喜事简办在全村已蔚然成风，取消了以往每家每户节庆时大肆铺张的坏习惯，鼓励村民开始节约捐资公益事业。 　　新农村建设必定会遇到许多难题，比如资金的短缺，领导班子的管理困境，那么，郭坑村又是怎么样一步步克服这些困难的呢？ 　　郭坑村旅居海外的华侨有五百多人，他们其中很多都是各行业的杰出人士，充分创建众多的社会团体发扬爱国爱乡的光荣传统，从不同的角度积极参与支持了家乡经济、文化事业建设，促进了家乡的全面进步。几年来，华侨捐资达三百多万，给郭坑村农村建设提供了强有力的资金支持。 　　做好保障，坚持民主管理，提高村自管的水平。采取民主听证，科学决策。提高群众参政议政积极性，增加决策的科学性和透明性，郭坑村的每个重大事项都进行民主听政，接受村民代表和各界人士的咨询，倾听个方意见和建议。如在改旧建新的工程建设，回族工业园的整合开发和建设等，通过民主听证进一步密切了群众干部关系。 　　几年来郭坑村坚持民主听证，民主监督的治村方略，建立村务公开制度，公开内容涉及全村重点工程，重大事项、财务、民政、国土建设、计生和社会各项事业，自觉接受村民的监督，与群众一起把握着村中各项事业的发展进程。 　　抓住根本，着力发展经济，拓宽农民增收路子。郭坑村在改旧建新工作取得一定成效的同时，将发展经济作为农村工作的立足点和着力点，切实抓紧抓好。由于郭坑村地理位置的影响，村民的主要收入是以手工艺、石板材、制衣制鞋、耕作等为主。为了增加村民的收入渠道，村两委和老人会与石湖船运公司签定合约，直接解决村里一部分劳动力的就业。同时，村两委积极为农民提供信息，引导部分村民外出打工，增加收入。 　　放眼未来，郭坑村还有更长的路要走。为充分合理利用土地，郭坑村通过合法程序，将多年闲置的建设用地进行重新规划，整合出村后400多亩作为回族工业园建设用地，不仅充分发挥了其地理资源优势，也使全村“居住区、工业区、耕作区”三区规划更加合理。 　　郭坑村将以科学发展观统领经济社会全局，坚持做好回族工业园区，繁荣第三产业，推进人民生活环境上档次的发展思路，按着既定的规划推进，将继续开发存量土地，做大回族工业园，发展壮大村集体经济，规划工业园配套设施，进一步拓宽村民收入渠道，目前，已进行工业园居住区的控制性详细规划和设计，以工业园带动全村的经济发展。昔日被遗弃的荒芜土地将变成郭坑人民的聚宝盆。一个崭新的回族新村将呈现在大家面前。 　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 　　如今，郭坑村被石狮市定为新农村建设的重点村。市领导也多次到村里指导发展，关心进度。领导的关怀，鼓舞着郭坑人再创辉煌业绩。 　　2005年郭坑村实现工农总产值1150万元，人均收入6700元。在各级党委政府的正确领导下，郭坑村始终践行“三个代表”重要思想，坚持以科学发展新村，民主理村，依法治村进程，取得一定成效，先后获得“石狮市改旧建新二等奖，依法治村示范村，平安村、计生合格村等一系列荣誉称号。    “尽管现在的郭坑村仍面临着村财收入较少，资金较为短缺的困境。但是村两委始终紧紧抓好新农村建设的大好时机，提高认识，统一思想，推进新一轮发展，已聘请中国北京建筑设计院专家对全村进行全村规划和功能定位，在现有基础上寻求更加合理更加高效的发展思路，加快推进农村工业化，城市化进程。全方位进行新农村建设不断向着“生产发展，生活富裕，乡风文明，村容整洁，管理民主”的社会主义新农村目标迈进。 附： 浙江近几年成批恢复和正申请恢复回族成份 一、概况  浙江近几年成批恢复和正申请恢复回族成份的，皆是丁、郭两姓，分布在浙南山区或沿海岛屿的苍南、瑞安、平阳、洞头等县，绝大多数居住在山区、农区、渔区。他们的祖籍都在福建，迁徙浙南定居至今有的500多年，有的300多年。据不完全统计，已恢复回族成份的有6，500多人，比解放前全省回民人口还多①，是现在全省回民人口9，435人（1982年人口普查数）的68％，正在申请恢复回族成份的有5，000多人。  二、“复回”的原因  浙江南部丁、郭两姓的万余居民，隐族埋名，脱离本民族群体数百年，是什么因素促使他们积极地要求恢复回回民族成份呢？笔者认为，起决定作用的是民族共同心理素质。丁、郭祖辈遭到逐迫，有的几经波折最后避居浙南，繁衍生息。他们通用汉语，或耕作务农，或张网为渔，完全淹没在中国传统文化和生活的汪洋大海之中，在语言、地域、经济生活上和广大回族的联系逐渐隔绝了，准回族共同心理素质尚存。从他们实行祭祖禁猪、亡人速葬、尸体上下铺白布、造建“回”形祠堂等及有关口碑传说中均有回族所特有的风俗习惯的痕迹可寻。  受“寻根热”的影响，丁郭居民寻根认祖，引起了复回愿望。叶落归根，认祖归宗，各个民族均是人同此心，心同此理。从客观社会条件来看，党和国家制定了一整套民族政策，特别是十一届三中全会后，民族政策得到正确贯彻，政通人和，形势大好，为了郭复回提供了“最佳时机”。换言之，在极左横行，在“文化大革命”大刮“融合风”，鼓吹“都社会主义了，还有什么民族不民族”的时候，丁、郭居民申请复回的事是不会发生的。浙南丁、郭居民，一般讲，文化水平较低，经济生产较落后，这是解放前长期受阶级和民族双重压迫所造成的。现在，少数民族和汉族政洽上平等，在生产、生活、升学等等方面亨有特殊照顾，这对了郭居民来讲，乎是有吸引力的。三、“复回”的依据丁、郭居民要求恢复回回族成份的依据要有四： 1．家谱和福建同姓回族一脉相承。浙丁姓聚居地还保存着家谱，如苍南桥墩的〔厚隆丁氏宗谱》、瑞安下村的《涌泉港丁宗谱》、后委的《济阳郡丁氏宗谱》等，谱系都直接或间接和福建晋江陈埭丁姓回族的《陈江丁氏宗谱》续对联系上②。正申请复回的苍南郭姓也持有家谱，其中有的记载和福建惠安白奇郭她回族的家谱相吻合。库下的《太原郡郭氏宗谱》“名贤录”载：“章公：文宪公之子，元时来泉授宣慰使。德广公：章公长子，开基晋江法石，后失系。德昭公：章公次子，由泉徙南邑蓬岛。”惠安白奇的《百奇郭氏智房宗谱》载“仲远公行实”云：“宣慰公生德广、德昭。德广公分晋江县法石、石头街、百奇；德昭公分杏宅与泉州东街等处，越值世乱，转徙南邑，后其子孙或复流离于闽浙之滨。”《华山郭氏四房家谱》云：“章公生二子，长德广公，次德昭公。”两者完全对得起头。南安蓬岛现居住郭姓居民的约8，000人，苍南库下现居住郭姓居民1，000多人，与家谱中记载的郭德昭“由泉徙南邑蓬岛”，“后其子孙或复流离于闽浙之滨”相符。苍南郭家岩的《郭氏家乘·漳郡迁平世系》“漳州郭氏支派源流并序”载：“稽我启祖仕壁公系泉郡百奇肇基始祖仲远公三男也。”和白奇的《温陵螺阳奇山郭族彻“仲远公，讳名锷，号毅轩，开基白奇始祖。……五子：长仕初、次仕源、王仕壁、四仕敏、王仕昭”的说法一致．  福建“陈棣了”、“自奇郭”的祖先是来华留居的阿拉伯穆斯林，住泉州。在元末明初逐迫蒙古、色目人的险风恶浪中，丁姓躲在晋江陈棣，郭姓逃到惠安自奇和南安蓬岛。此后，为了生存，子孙散居四方，其中有的到浙南隐居，这就形成了浙南族系。丁郭祖先信奉伊斯兰教，在陈棣、白奇，还实施伊斯兰教，履行回族风俗。1979年当地人民政府又重申了“陈棣丁”的回回民族成份。浙闽的复回热，就是此后逐步掀起的。浙南丁、郭两姓居民说：“我们和福建丁、郭一个祖宗，有血缘关系。他们是回族，我们也应当是回族。”  2．仍保持回族的某些风俗习惯。  祭祖禁猪。祭祖分祖墓祭祖和饲堂祭祖。每逢清明。丁、郭居民和其他姓氏居民一样，都要上坟祭祖，追悼先人。丁、郭居民的供品主要是年糕、豆芽、豆腐、鱼虾海鲜、鸡等，绝对没有猪肉一类的东西。其他姓氏墓祭是少不了猪肉的，即使是穷苦人家，届时也要想法弄点猪头肉之类的作为供品。沙坡74岁的老人张世茂说：“我们沙坡张、周、蔡、李诸姓的人在山上上坟，常嘲笑郭姓，讲他们上坟祭祖，祖宗连猪肉都没有吃。”桥墩后隆丁姓墓祭很隆重，这两年还请农村小乐队来吹打，祭品也忌猪。浙南丁、郭居民的聚居地建造了本家的词堂。如苍南后隆、瑞安下村的丁氏饲堂，苍南库下、沙坡的郭氏饲堂。饲堂祭祖供品也是严格禁猪的，否则就是对祖宗不恭敬，近几年沙坡的郭姓每年搞饲堂祭祖。  亡人速葬，举家禁猪。回族风俗习惯速葬，“入土为安”。苍南库下郭姓至今延用的丧葬祖习是：人死后尸体最多不超过两天就要埋葬掉；死者家从死人这天起严格禁猪，包括猪肉、猪油，最少是7天，最多是49天，招待前来致哀送葬的亲戚朋友菜肴里也不会有一点猪肉。沙坡，龙盘基等郭姓居民中有不少信佛的，家里死了人，也做道场，但不吃猪肉。他们不知啥原因，只晓得是祖辈规矩。另外，库下郭姓的尸体放在棺材里，上下铺白布，而同村的其他姓氏的尸体则用红的或蓝的花色被子，他们对郭姓说：“你们用白布。不好看。”郭姓回答：“上辈传下来的。”  建造“回”形丁氏祠堂。福建晋江陈棣了氏词堂很著名，正厅建于石砌四方平台上，走廊环抱，成“回”字形，明永乐年间（公元1403—1424年）建。苍南桥墩、瑞安下村的丁氏词堂亦呈“回”形。毫无疑问，浙南的丁氏饲堂款式是仿造陈棣丁氏饲堂的。丁姓祖上把祠堂建成“回”形，一是寄托自己的民族情感，二是暗喻子孙，了姓系回族。  3．库下这个地名与福建郭姓有联系。地名在我国的民族研究工作中有重要意义，这是不乏实例的。七十年代在福建法石发现一方元代汉、阿两种文字的石刻墓碑，汉文为“晋坡庭 惠百奇 元郭氏世祖坟茔’，阿文音译为“伊木。库斯·德广公·纳姆”。浙南郭家岩的郭氏家乘也提到伊本。库斯。“漳州郭氏支派源流并序”载：“我本泉郡百奇人也，伊本·库斯氏了孙。”“伊木”是父系”或“祖世”，“库斯”即“郭氏”。我们由此似可以推出这样的结论：库下的“库”即“郭”，是从“库斯”转来的。“库下”，意思是郭氏留居住下的地方。  4．口碑传说。世代相传的口碑，往往是考证史事的一个佐证资料。笔者两次赴浙南，1984年注意丁姓，1985年侧重郭姓。召开的座谈会，与会者少的三、五人，多的几十人，包括其他姓氏，了解到不少和丁、郭族源有关的口碑传说。这些口碑传说是丁、郭复回的又一个依据。现摘要整理如下弓  丁振立（后隆，51岁）：解放前关于 “后隆丁”的民谣较多。如：“后隆丁，x回民，淌过溪，来摘茶……”  丁中鸿（桥墩，37岁）；老人相传我们的祖先是回国人，家谱里记载是赛典赤·瞻思丁。传说明代倭寇袭扰，丁姓的人被杀，仅剩“奴才丁”，有“奴才丁，x 回民”之说。  张世茂（沙坡，74岁）：我们常听祖辈说，从前姓郭的死了，尸体用白布包，具体原因不知道。传说后山的郭家祖坟，尸体就是白布包着下葬的。常说的“白奇郭”、“白奇郭”，什么意思不知道。  郭礼银（宜山，60岁）：每年正月初七饲堂祭祖，供品忌猪，世代相传。听老人说，我们郭姓祖辈猪肉是不吃的，后人吃了，但祭祖禁猪。人死了，做功德不用猪肉，附近村庄都知道。郭姓从福建迁来，具体地方不清楚，最早听人传说，郭姓是“蕃边人”。  郭粉钗（小渔，港胞，女，79岁）：我八岁随母到郭家岩祠堂祭祖，供品是青菜、鱼虾等，父亲告诉我，在祠堂是不准吃猪肉的，还说祖公是不吃猪肉的。  郭奕寝（沙坡，72岁）：听父亲讲，大乱时祖公从泉州到漳州，又逃到南靖，再逃到平阳北港山门，最后定居沙坡。我们讲话属“闽南”口音，离祖不离腔。 四、“复回”提出的问题及其研究意义  复回在闽浙方兴未艾，影响大。丁、郭的支派蕃衍，分布面广，除了浙南外，福建的平潭、晋江、惠安、南安、福鼎、广东的潮州和台湾等地均有。其中南安、福鼎、平潭等地的丁姓已在近年复回；惠安东园、张坂等乡的340户丁姓和2，238户郭姓居民已干1988年复回。1985年3月晋江陈棣西圾丁姓回族还在接待前来联系宗亲、恢复回族事宜的丁姓居民。浙江乐清、永嘉分别居住着300多户了姓居民，他们也有人到苍南桥墩丁姓回族那里打听，看看是否同宗同族。  恢复民族成份，已不限于回族，而扩展到其他民族了。据1985年3月19日《解放日报》 报道：福建惠安县新近发现一个蒙古族聚居的村落。县政府根据土岭乡小坝等村“出”姓人的要求，决定恢复其原来的蒙古族民族成份。接着，福建南安县又发现了一支蒙古族人答拉真的后裔，姓“黄’，人数远远。想过惠安小坝“出”姓③。还有另一种情况，祖辈是回族，经过数百年的变迁，已适应目前的情况，不愿意复回的。如福建南安蓬岛等地居住着8，000多郭姓居民，其鼻祖郭德昭和“白奇郭”回族的鼻祖郭德广是兄弟，元末明初避居蓬岛。由于意见不统一，蓬岛郭姓至今还没有复回要求，对他们也应尊重其意愿，仍保持现在的汉民族成份。同时也要防止那种“姓郭的都是回族”、“姓丁的祖辈都是瞻思丁”的盲目轻率地改变民族成份的情况。  “复回”这一社会现象的出现，为从事民族学研究，尤其是从事回族研究的同志提供了一个活生生的现实资料。  500余年后“复回”，这个事实再次证实了“民族”这一人们共同体的长期存在。民族融合是民族学研究中经常谈到的问题。民族间的融合只是在经济、文化高度发展和繁荣时，才会产生。500多年前，明朝统治者为了维护自己的利益，大肆镇压蒙古人、色目人。大批蒙古人、色目人被杀戮，幸存的改姓易族顽强地隐居下来了。如今这批人的后裔寻根追源，恢复自己的本来民族的民族成份，证明企图用武力强制消灭民族是行不通的； 这也从另一个侧面再次证明，党的一十一届三 中全会以来，我国奉行的民族团结平等、共同 繁荣的民族政策是正确的。深刻理解民族存 在的长期性，是民族研究的一个重要课题。  伊斯兰教传入中同主要有两条路线：一 条是东南的海路一一一香料之路，一条是西北的陆路—一丝绸之路。东南地区有不少著名的清真寺、早期来华的伊斯兰贤人墓和繁华的穆斯林集居的街道，后者是回族人民的聚居地之一。而今东南沿海的浙、闽、粤三省的回民仅51，344人（982年全国人口普查数），难以和西北各省区的回民数目相比。何以西北盛东南衰？就值得研究。丁、郭祖失一来华留居的阿拉伯穆斯林，元末明初屡遭逐迫，子孙几经迁徙，他们的经历在我国东南、地区回族中有一定的代表性。了解丁、郭转辗流离，及其在风俗习惯、宗教信仰等方面的变化。可以帮助我们掌握回族以及伊斯兰教在东南地区逐渐衰弱的轨迹，掌握外人籍华的演变过程，明确回族与伊斯兰教的关系。  -------------------------------------------------------------------------  注释：  ①《重修浙江通志稿》第一O二册《宗教》“回教”条云；“全省今有回教徒四千一百七十一人。”  ②见拙作《浙南丁姓回族考》，载《甘肃民族研究》 1984年1一2期合刊本。  ③《福建南安发现一支蒙古族后裔》，载1985年5月3日《人民日报》。

郭安胤

看了。

我也是姓郭，我是广东－雷州市付城镇南田村，我村有郭氏宗词堂，我村是雷州开族总村广庄，分村有白沙镇国实村，郭宅。下林秀山北和镇神家村调旦村还有许多村庄我记不着