台湾新竹汾阳堂丙申年组团赴四川资中恳亲祭祖活动

台灣郭謙賢

近年来参加过几次大型的祭祖活动，也参加了一些地方的宗亲联谊活动。现在时机成熟了，要自办一个小型的家族的恳亲祭祖活动。内心非常的兴奋，美其名“台湾新竹汾阳堂丙申年组团赴四川资中恳亲祭祖活动”，相信我们家族成员一定可以共同来圆满这次的恳亲及祭祖。

我们家族成员一行约10人，将于2016年9月4日(星期日)起，至2016年9月19日(星期一)止，赴大陆旅游16天。前半段参加台湾雄狮旅游的《九寨天堂》双飞九寨沟.黄龙.都江堰8日游行程；并预先与雄狮旅游约定于9月11日在成都脱团，后半段8天为自办的恳亲及祭祖活动。

我们家族于300年前由湖南桂东迁至四川资中，始迁祖世益公传到先父历经了10个世代，先父于1949年迁居台湾新竹，如今台湾新竹汾阳堂已经在台湾开枝散叶、繁衍生息，传了四代。

这次我们家族成员将去四川资中恳亲、祭拜曾祖郭大章及祖父郭有祯，并探访位于资中县龙江镇舞云㘭罗家沟的祖先故居，以及族谱中记载的曾祖、祖父在资城内故居，包括北街板板楼、文庙口、小河沟、正东街、七贤街、后西街等处。

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曾祖郭大章(1873~1950)，字文甫，四川资中人。郭子仪第41世孙，人官三子，清同治十二年(1873年）8月24日酉时出生于舞云㘭罗家沟，卒葬资中县龙江镇五里店采金田，享年78岁。郭大章经营糖业，辛亥革命后任资州参议员，对日抗战期间(1940年)参与创办龙江中学校，提倡教育与科技。人称资政大人、玉石老太爷。郭大章生四子，有光、有祯、有典、有训。

祖父郭有祯，字子祥，清光绪甲辰年(1904年）6月27日子时出生于舞云㘭罗家沟，配朱氏(琼琳)，春秋44岁，卒葬四川资中县醮坛山。郭有祯生四子一女，履焜、履煋(1949年迁居台湾新竹)、履炽、履烱、履芬。

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目前有关“资城北街板板楼以及资城内小河沟”这两处我找不到相关信息，期盼有熟悉四川资中的宗亲提供相关讯息。

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附录一

四川资中郭氏祖先故居万字沟与舞云㘭简介

作者：郭履文 郭谦贤

作者简介：住在四川成都都江堰的郭履文宗亲，1941年出生于四川资中。他的家族与我们的家族是在郭子仪第33世孙郭志富(1635~1703)之后分支，我们家族是志富公长子郭世益的后裔，而郭履文宗亲是志富公次子郭世蓝的后裔，郭履文宗亲是志富公的十一世孙。

四川资中郭氏族谱的世系有万字沟世系与舞云㘭世系，万字沟在四川省内江市资中县孟塘镇狮子村，而舞云㘭在资中县龙江镇秀峰村。万字沟世系是指我们的祖先从入川始祖世益公起经历化帝、佑禄至隆沧等这四代；而舞云㘭世系则是指从兴仲公起经历义同、人官、大章、有祯等这五代。

由资中城往北行快到龙江镇蔡家场加油站时，公路的左边200多公尺处就是新牌坊郭家大院，离蔡市上最多一华里(500公尺)，该院原貌已不复存在。继续前行大约300公尺，公路右边200公尺就是舞云㘭郭家大院。再继续前行出蔡家场，往孟塘镇方向，也就是万字沟方向，三华里多，紧靠公路右边就是吴大湾郭家大院，该院原貌也不复存在了，但堂屋和右边一间还在。再继续前行至五华里，公路左边不足200公尺就是仆家灌郭家大院。该院正大门前建了一栋楼房，该房还有点模样。但把原老房子的正房全蔽障了，原正房一排基本还在，两边厢房就没有了。

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舞云㘭郭家大院与龙江河就一小坡之隔，资(中)安(岳)公路从大院后方穿过，从桥头到大院步行，用不了10分钟，到镇上直线距离不过300公尺左右。舞云㘭大院由三个院组成，成一字形一大排，看似很气魄，中间院有内外天井。顺左边前行l00公尺多的山坡下，还有一个院子，再顺行200公尺左右还有一个院。连续三个院，包括仆家灌大院，早年都是兴仲公后裔同字辈几兄弟的房产，后来则为罗家湾、解家湾(现为肖家湾)，而郭姓都没有房子了。郭家三个院面前是一大冲朝田(正冲田、好田、保水田、很平坦的梯田)。解家湾就在第一个大院左边端头与第二个院之间的一沟梯田，冲与汫的关系，好比是主流与支流的关系。罗家湾就在三个院对面的一沟梯田。也就是说解家湾与罗家湾分别于正冲田的左右两边，是斜对面而不是正对面。

郭氏入川先祖世益、世蓝俩兄弟，携妻带儿女(实为两个家庭)，从湖南桂东至四川大竹、内江、资中。除世益公之妻黄氏祖卒葬大竹外，其他家眷都安然到达资中万字沟(今孟塘镇力量村)。兄弟俩共同购买土地，在此安家落户。发展至兴字辈时，世益公后裔兴仲公、世蓝公后裔兴全公(郭履文是世蓝公十世孙)，都创业于蔡市(蔡家场)。万字沟距蔡市大约十公里。现在万字沟好像没有郭姓人氏了。兴仲公建舞云㘭郭家大院宅(距蔡市街上约一华里)，兴全公购买了伍姓的土地建了吴大湾郭家大院(距蔡市约两公里)。兴仲公后裔又发展到朴家灌郭家大院、蔡市街上、资中城内、太平场等地。兴全公后裔又发展到新牌坊郭家大院(距蔡市一华里多,过去我就住在这里)、久望滩、野猪槽、郭家坝(子仪后裔另一族)、资中城内等地。据老前辈们讲大房(世益族)一直比二房(世蓝族)发展的好，无论是人丁还是财源，所以读书人也多些。解放前每年清明节时，族人们都必须集会。一是世益公、世蓝公两族后裔少部分人集会于万字沟，族人们称大清明会。二是世益公后裔分别集会于舞云㘭郭家大院和资中城内(舞云㘭族人上蔡市附近的祖坟，城里的族人上资中城附近的祖坟)。世蓝公后裔集会于吴大湾郭家大院，族人们称小清明会。也就是说世益公、世蓝公两兄弟的后裔共同集会于万字沟，叫大清明会。小清明会就是兴仲公、兴全公两族后裔各自的集会叫小清明会，除此之外是否还有别的郭姓清明会就不知道了。听前辈们说。万字沟大清明会是世益、世蓝两兄弟后裔都参加，但人员很少。参加的人员中多为兴仲公、兴全公族人。也就是舞云㘭、吴大湾两清明会的人。参加的人不多，原因可能有两方面：一、万字沟清明会主要是祭入川始祖世益、世蓝祖，和葬在那里的其他先祖。入川三百年，时间长久了，有的族人可能也淡忘了。二、可能经费少，因为祖先留下的遗产(土地)少。经费来源于土地出租的收入。听老人们说:公产(祖先的遗产—土地)的收入除购祭品外，吃饭时只有光饭，没有菜，就在坟地站着吃，没有棹橙。祭祖的目的，主要是将祭惦活动传承子孙，告诉子孙不能忘记祖先，祖坟地址不能忘记。同时要清扫杂草修复坟墓。我的祖辈们都参加过，我们这辈人年龄大的也有参加的。解放后(195l年)就终止了。(郭履文宗亲未说明，是否有任何人知道入川始祖世益公墓地在哪里)

解放前舞云㘭那一大冲朝田包括解家湾、罗家湾有几千挑谷子其中相当部分是大章公房的地产。另外仆家灌那边还有部分。旧社会我们家乡说地产一般只指产水稻的水田，不包括产杂粮的旱地。只说某人有多少挑谷子，而不说某人有多少旱地。如果买卖土地旱地是附属水稻田地，当然旱地多价值也高些。六挑谷子为一亩。兴仲公经营药材，开药铺，发财后，购买了很多地产。履华哥说：同字辈六兄弟分家，有的后人吸毒、有的赌博、有的游手好闲家业不保。甚至有的被赶出家族。五房(履华哥那一房，郭履华是有志长子)把家产卖掉去开煤矿，结果全败了。他现在住的那部分老房因无土地而卖不掉，是以后才从外面搬回来的。这些土地逐步集中到了大章公手里，所以就舞云㘭一处就有上千挑谷子(一挑又为一担，100斤)。另外舞云㘭有一漏棚，仆家灌有一糖房一漏棚。糖房将甘蔗加工成黄糖，漏棚再加工成白糖、冰糖。再则资中北街还有一客栈，叫板板楼。这是资中老城区的商业中心。我在资中读书时就知道板板楼是旅社(茶馆)，那时是国营的了，规模还很大，当时不知道过去是大章公的(俊升叔则说是六大房的公产)。所以大章公不仅经营很多地产还经营糖业、旅店(茶馆)。所以很富有，才有能力建资中第六中学(现龙江中学)。大章公有两个称谓，一是资政大人、一是玉石老太爷。加之兴仲公、兴全公的其他后裔也有的发展很不错。所以到大章公这一代，郭氏成为蔡市的绝对望族，在资中也是很有名望的。

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附录二

张大千画作 --- 「百步云梯」

作者：郭谦贤

我们有一位叔公郭有守(1901~1978)，字子杰。曾任国民政府四川省教育厅长、驻联合国教科文组织代表。张大千于1956年寓居法国巴黎时，就住在其表弟郭有守在法国工作时的住处。郭有守协助张大千在法国开画展，此时张大千已离开故乡近10年了，因思念故乡资中的风景名胜，于是凭着印象画出了《资中八胜图册》赠予郭有守。http://home.guohome.org/blog-4009-2933.html

这八幅图画现今存放于台北市历史博物馆，其中一幅是「百步云梯」，正好就是我祖父埋骨之处，醮坛山。

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郭周同

郭泳 发表于 2016-6-26 21:31

祝贺老仙宗长！！！家族文物既是我郭氏物质财富的，更是整个中华民族的精神财富！！！

台灣郭謙賢

郭泳 发表于 2016-6-26 18:04
祝贺！！！

仅仅祝贺是不够的，我父亲曾说家族在四川资中的祖先故居，收藏有许多汉唐时期祖宗文物史料。且尚未被发现，应该保存良好。我这次按图探索去寻找，肯定能发掘出来。

本次祭祖及寻宝若能邀请到您来参加，那我就是算是光大门楣了。

来吧，车上还有许多空位。届时发掘出来的汉唐时期祖宗文物史料，需要您的专业指导。

人因有梦想而伟大！！

台灣郭謙賢

曾祖郭大章的板板楼

作者 郭谦贤

我的曾祖郭大章生前在资中曾拥有一栋版版楼。住在都江堰的郭履文大叔回忆说：「我年轻时在资中长大，北街有一间客栈，叫板板楼。这是资中老城区的商业中心。我在资中读书时就知道有那间规模很大的板板楼，那时候是国营的旅社。当时并不知道解放前曾是你曾祖郭大章的产业，大章公不仅有许多地产，还经营糖业、旅店、茶馆等等，他很富有所以有能力创建资中第六中学(现龙江中学)，我于l957~l960年就在龙江中学读初中。大章公有两个称谓，一是资政大人、一是玉石老太爷。在那个年代，我们郭氏可算是蔡市(现龙江镇)的望族，在资中县城内也很有名望。」另外，住在高雄的郭履崇堂叔则说：「资中老城区的那个板板楼是个茶馆，而且也不是大章公个人的产业，其实那是我们郭家六大房的公产，只是由大章公管理经营。」

我在在网络上搜寻到一篇「资中板板楼的传奇故事」，只是没有提到1949年以前板板楼是曾祖郭大章在经营。今年(2016年)9月我们家族成员要组团去四川资中恳亲祭祖，出发前把曾祖与板板楼的故事写在这里，让大家穿越时空去看看郭大章经营的板板楼。

资中板板楼的传奇故事( http://www.zizhong123.com/zzww9.html )

板板楼是个集餐、茶、旅于一体的客栈，早在宋朝就已经有了，是资中最为古老的一家千年老店。据《通志外纪》记载：“赵逵生于南渡之后，性聪明，身矮而麻，尚质朴，好读书。年八岁，随父自内江徙资中盘石县北街居住，夏日夜凉，常绕街吹笛为戏。是年时疫流行，一日逵吹笛至北街茶肆，老妪与言：‘近有五人来店吃茶，见吹笛过，各回避，自后疫遂止，疑即五瘟使者’。又一秀士，貌类炳灵公，入茶店嘱老妪云：‘赵逵有济贫之心，必获善果。’言讫忽不见。后日逵至店，老妪具述其言，逵闻径赴庙谢空中云：‘来年转对大廷，必魁天下，三年当入相，后为获府尚书。’”

这是一个神奇的故事，说的是赵逵青少年之时爱在夏天晚上乘凉的时候在街上吹箫，北街茶馆里有五个吃茶的，一见到他吹箫而来便像见到什么大人物似的，连忙回避了，当时资中正在瘟疫流行，那五个人走了之后瘟疫也停止了，原来那五个茶客竟是五瘟神，知道赵逵今后要当状元，是贵人，所以回避。文中所说的“北街茶肆”便是后来的板板楼客栈，它像马房街的栈房一样，非常出名，虽然不能停放车马，但位处城中，又兼营餐馆、茶馆、酒店。从北门进城的行客都喜欢在这里住宿，但是人员冗杂，既有发迹之前外出求学赴考的李石、赵雄、周冕、骆成骧等文人学士，也有浪迹江湖卖艺谋生的三教九流。清朝光绪十年（1884），南溪县来了个“叙州三杰”之一的饱学之士包弼臣，到资州任学正。由于初来乍到，州官老爷高培谷暂时没有给他解决住房问题，便临时住在板板楼的上官房。他听人说了赵状元吹箫驱鬼的故事，感慨系之，便在学署门前写了副对联：

假胜地作诗寮，倘子渊有灵，当吹起洞箫，助予迭韵；

得诸生为雅友，问郑虔何事，只斟满斗酒，与尔消愁。

他的“雅友”中有个骆成骧，特别的聪明好学，看了这幅对联，说道：“老师写得实在是好，但只写了王褒，没有写赵雄，未免美中不足。”于是包弼臣便为板板楼客栈也写了一副：

纯而后肆，读制策万言，重文艺尤先器识；

正以祛邪，听长笛三弄，为芦生即动鬼神。

此联由板板楼老板刻成木牌，挂于茶肆，生意更加兴旺。

光绪十二年（1886），成都来了两个歌妓，一个叫花相，一个叫花君，住在板板楼，艳帜高张。这时包弼臣早就住到官署去了，但他生性豁达，经常都要到两个“花姑娘”的寓所去“小红低唱我吹箫”，怡性陶情一番。有一次包大人心血来潮，把骆成骧也带起去了，骆成骧不由心慌意乱，面红耳赤地说：“你是老师，为人师表，怎么把我带到这里来了？”又向花相姑娘说：“小生乃一介寒士，尚望小姐海涵。”花相姑娘说：“你们这些读书人最爱装穷叫苦了，口口声声自称寒士，难道还要我来施舍几个给你济贫是不是？”包弼臣笑着说：“今天是老夫办招待，你分文不出，尽管开心地玩吧。”

两位“花姑娘”听说骆成骧是包夫子的学生，便扭着要他题诗相赠。他说“老师在此，学生哪敢放肆？”包弼臣说：“写两副对联吧，我们一人写一副。”二位姑娘连忙铺纸磨墨，包夫子提起笔来，略加思索，写了副集句嵌名联，上联是“花开堪折直须折”；下联是“相见时难别亦难”。花相乐得拊掌而笑，在包夫子的老脸上美美地亲了一口。接着轮到骆成骧了，他无可奈何，连称“献丑了！”便在纸上也写了一句“花开堪折直须折”，花君姑娘很不高兴地嚷道：“跟着你老师写，算什么本事？”骧成骧笑了笑：继续写道：“君问归期未有期”。此言一出，连包夫子都连声叫绝。

民国年间，板板楼仍然长盛不衰，茶馆里高朋满座，每天都有打围鼓的，打金钱板的，讲评书的，说说唱唱，热闹非凡；旅馆里面则是做小生意的，看相算命的，卖药治病的，杂耍卖艺的……样样人物都有，内中不乏奇人异士。有个“莽老道”，外地来的（不知是什么地方的人），一年四季都穿件破棉衣，打双光脚板，卖药为人治病。他的药有两种，一种是治病的草草药，一种是麻醉猪狗的“三步倒”。此药是搓成胡豆大小的药丸，外面裹点碎肉，丢给狗儿吃，狗儿一吞下去，走不出三步路就四肢无力，咚地一声倒在地上，烂醉如泥，狗事不醒了。猪儿要用三颗，走上五步便会醉倒，不动不哼，任随盗狗、盗猪贼摆弄，所以此药卖价较高，也不轻易卖出。他本人经常都要炖狗肉吃，可能就是用他的“三步倒”麻醉到的野狗。

他治病的方法也与众不同，那些药物大多是金银花、铁线草、鱼鳅串、兔儿草一类普普通通的草草药，竟然治好了很多疑难杂症。更奇的是他有时连药都不用，别人向他求治时，他便在脏兮兮的身子上东搓西搓，搓下很多污秽之物，捏成一个小团，叫来人拿回去冲水喝，喝了就好。来人半信半疑，回去试着喝了下去，果然病就好了，使得很多人都将他视为活神仙。后来他住到了君子泉的观音阁，但白天仍然爱到板板楼喝茶、喝酒。他酒量颇大，有一次他同九和尚在君子泉吃狗肉汤，九和尚带了五瓶泸州老窖与他划拳，他故意“拳风不顺”，一输再输，输一拳就喝一杯酒，喝了一杯又一杯，直到第五瓶酒都要喝光了九和尚才发觉上了当，把酒瓶抢了过去，看到里面只剩下小半瓶了，连忙一口喝下肚去，然后将空酒瓶向着一株黄桷树甩去，酒瓶便像飞镖一样，栽进了树身里面。莽老道笑了笑，用筷子夹了一块狗肉丢进口里，然后反手一甩，将两只筷子像箭杆一样齐唰唰地射入了酒瓶子的瓶口之中，九和尚惊呆了，好半天才回过神来，倒身拜在莽老道面前，连称小子有眼无珠，要求拜他为师。他却哈哈大笑，疯疯颠颠地跑到重龙山山顶上的永庆寺去了。从此之后人们才知道这个奇怪老道不仅会医，还会武。

莽老道俗姓李，在资中住了十多个年头，快到解放的时候忽然没了踪影，不知混到哪里去了。

在板板楼客栈住宿的众多客人中，还有一种“脚夫”，又叫“安岳棒”。这些人成群结队，到资中收骨头，各个糖坊挑漏杆水，酒坊收酒糟、甑脚水，晚上便到板板楼住宿，睡在没有床的“地铺”上面，第二天天一见亮便挑着那些资中人不要了的东西离开栈房，从双龙、骑龙、孟塘、龙江、周礼、石湍到安岳。这些人身穿土布长衫、吊裆裤，头上包块长长的白帕子，足蹬草鞋，腰杆后面吊一个“棒槌”布包，里面装着煮熟了的沙梗子红苕，饿了就在路边的么花店要点热开水，啃两口红苕喝一口水，以此充饥。“阔气”一点的就到商店里买点麦子粑儿就着“跟锅汤”吃。所谓“跟锅汤”，实际上是炒了菜之后的洗锅水，里面有点油珠珠，使这些痨肠寡肚的脚夫们沾点“油荤”。据说陈希同的曾祖父就是一个如此穷苦的下力人。

板板楼旅馆现在还在，但面目全非，从前的木瓦建筑变成了钢筋水泥建筑，并且只有旅馆，没有餐馆、茶馆了。

现在的资中板板楼旅馆位于北街路54号，24小时订房电话：400-666-5511