东汉太学生领袖郭泰与“千年学府”林宗书院

郭在权

著名书法家力严先生题字“林宗书院"

     山西省介休市顺城关老街有一座“千年学府”林宗书院，此地是东汉郭林宗著书立说传业授道解惑的讲学之地，上世纪80年代中期介休县政府在郭泰教授弟子的原址上重修了“林宗书院”。

    郭泰（128年—169年），字林宗。太原郡界休（今山西省介休）人。（范晔为避父范泰讳于《后汉书》作郭太。）东汉时期名士，与许劭并称“许郭”，被誉为“介休三贤”之一。郭泰出身寒微，年轻时师从屈伯彦，博通群书，擅长说词，口若悬河，声音嘹亮。他身长八尺，相貌魁伟。与李膺等交游，名重洛阳，被太学生推为领袖。第一次党锢之祸后，被士人誉为党人“八顾”之一。

   最初被太常赵典举为有道，故后世称“郭有道”。官府辟召，都不应命。他虽褒贬人物，却不危言骇论，所以不在禁锢之列。后为避祸而闭门教授，弟子达千人，提拔“英彦”六十多人。建宁元年（168年），郭泰闻知陈蕃谋诛宦官事败而遇害，哀恸不止，于次年正月逝世，终年四十二岁。史称当时“自弘农函谷关以西，河内汤阴以北，二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂”，有近万人前来会葬。蔡邕亲为其撰碑文。

名震京师

   郭泰家世贫贱，早年丧父，与母亲相依为命，母亲想要他去县里做事。郭泰说：“大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢？”就辞掉不去。随成皋人屈伯彦学习，历时三年学成，博通群书。擅长说词，口若悬河，声音嘹亮。郭泰有知人之明，喜欢奖励教育士人。他身长八尺，容貌魁梧奇伟，常宽衣大带、周游郡国之间。 在洛阳游学时，经名士符融引见，拜见当时被京师太学生标榜为“天下楷模”的名士、河南尹李膺， 李膺大加赞赏，于是结为好友，名震京师。

严拒仕进

   司徒黄琼曾征召郭泰，太常赵典也曾举郭泰为有道。有人因此劝郭泰出仕，郭泰回答：“我晚上观看天象，白天考察社会人事，天命将要废弃，非人力所能支持。”于是，他都没有应命。

   有人问名士范滂说：“郭林宗是怎样一个人呢？”范滂说：“隐居像介子推一样不违反母亲的意旨，出仕像柳下惠一样，贞忠而不矫情绝俗。天子不得以他为臣，诸侯不得以他为友。其他，我就不得而知道了。”后来母亲去世时，郭泰在守丧期间有至孝的名声。

讲学免祸

   郭泰虽然善于鉴识人物，品评人物，但不作激切而深刻的谈论，所以宦官专政也不能伤害他。党锢之祸兴起时，名士大多受害，只有郭泰和名士袁阆得以幸免。《后汉书》郭泰本传称其："其奖拔士人，皆如所鉴。"郭林宗的籍贯，乃是并州太原之界休，而同其郡之士人，更是多见赏拔。

  　因郭林宗的赏拔而出名太原王氏：一、祁县王氏：王允和王淩。《汉书•陈王列传第五十六》："王允字子师，太原祁人也。世仕州郡为冠盖。同郡郭林宗尝见允而奇之，曰：'王生一日千里，王佐才也。'遂与定交。"与王允发迹相伴的，是并州士族的一次崛起，王允之侄王淩最为出类拔萃，成就了祁县王氏的第二次大飞跃。 二、太原晋阳县王氏：王柔和王泽。《后汉书•郭林宗传》："王柔字叔优，弟泽，字季道，林宗同郡晋阳县人也。兄弟总角共候林宗，以访才行所宜。林宗曰：'叔优当以仕进显，季道当以经术通，然违方改务，亦不能至也。'后果如所言，柔为护匈奴中郎将，泽为代郡太守。"其后在魏晋南北朝成为冠盖鼎族之王氏，王泽、王柔兄弟得其品鉴而受用终生。后来，王淩、王昶成为曹魏时期并州士族的冠冕人物。从魏晋到唐朝都非常显赫，最早登上一流门阀士族的地位。
　 东汉百余年间，太原之地无士可称，多 数担任本地的郡县僚佐，难登正史列传大雅之堂。后汉末季，政局动荡，士风高涨，兼以太原之风与党人之烈暗合，人物遂兴。郭泰生于贫贱之家，博通文籍而成名士，惜其后子孙无显，在魏晋随之陆沉，但 就当时太原地方势力格局而言，无论是争衡当地还是进取朝官，甚至是谋划将来 前途，大多需经郭泰赏鉴之途。郭氏名望之隆可以想见。
  太原郭氏从郭泰后与太原王氏一直到唐末世代联姻。

   郭泰后闭门教授门生，他的学生数以千计。当时知名者也有六十多人。

哀恸而逝

   公元168年（建宁元年），太傅陈蕃、大将军窦武谋诛宦官事败而遇害，许多太学生死于非命。郭泰听闻后在野外号哭，极为悲痛。因而哀叹说：“‘人死了，国家也危险了。’‘乌鸦不知落在那个人家的屋上啊’。”[12]

公元169年（建宁二年）正月，郭泰在家中去世，终年四十二岁。当时从弘农郡函谷关以西，河内郡汤阴以北二千里内有近万人“负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂”前来送葬。众人一同为郭泰刻石立碑，由蔡邕撰写碑文，写完后，蔡邕对涿郡人卢植说：“我作的碑铭有很多，都有些感到惭愧，只有作郭有道的碑没有愧色。”

据《集圣贤群辅录》记载，魏文帝曹丕还是丞相、魏王时，将郭泰等二十四人旌表为二十四贤。另据《太平寰宇记》载，周武帝时除天下碑，唯有郭泰碑被下诏特别保留。

有教无类的教育家—郭泰

　   原晋中市文化局局长、做过20年教师的王融亮说，郭泰所做出的历史贡献，与他的历史地位和他现在的知名度非常不相称。郭泰出身贫贱，也没有做过大官，这也许是他得不到足够重视的一个原因。更重要的是，他的思想虽然以儒家为主，但从道家尤其从下层劳动人民那里汲取的思想养料也占了很大的比重，自然也被所谓“正统儒家”所轻视。

　　郭泰教授弟子的最大特点是发展了孔子“有教无类”的思想。孔子虽说“有教无类”，但学生却以贵族子弟为多，但郭泰的学生，真可以用“芜杂”来形容，贩夫走卒乃至囚徒剧盗，郭泰都不以为忤，尽心培养。

　　可能因为郭泰这种不计出身、奖掖后辈的精神，历史虽然没有给他应有的位置，但在人民心中，郭泰的名字却是光辉而长久流传的。

　　比如，介休当地的人，称郭泰都为“郭林宗”。“林宗”是郭泰的字，称一个人的字而不称名，传统习惯上表现的是一种亲近的感情，朋友之间才会如此。问当地人为何如此，他们都说，祖祖辈辈就是这么叫的，也不知道为什么。

　　当年郭泰回乡教学，必然没有什么名士的架子，与乡民水乳交融，乡民自然也不会感到生疏，才会以“林宗”称之，久而久之，留传后世，名反倒不为人所知了。就在这时，我们感到了郭泰的一片苦心：乱世征兆已见，天下即将涂炭。能指望肉食高官来延续文脉吗？不如就把文化学术、道德文章的种子深深地埋在民间，留在这些看似愚钝实则朴实坚韧的人心里吧。

郭泰授道原址修建林宗书院

    东汉郭林宗著书立说传业授道解惑的讲学之地位于介休顺城关。王融亮先生在上世纪80年代中期任介休县副县长时，倡议在郭泰教授弟子的原址上修建林宗书院。

老街

    现在那里是一所小学。学校里立着郭泰的雕像。雕像为汉白玉制，郭泰身形瘦削，长身挺立，左臂夹书一卷，脸微侧，向下俯视，注视着从他身前经过的蹦蹦跳跳的小孩子，目光深邃柔和，似乎满含着期望———但他应该高兴的，介休在历史上一直以文脉深厚，读书人众多著称的。

                         著名书法家力严先生题字“林宗书院"

1989年，张颔先生为介休“林宗书院”撰联：

书院仰林宗，有道遗风能光大；

育才兴乡学；折斤霖雨见典型。

   张颔，1920年生，山西介休人，古文字学家、考古学家。自幼家境贫寒，因酷爱文史，博闻强记，苦学成才。曾任山西省参议会秘书、北平华北文法学院文书主任。1949年加入中国共产党。历任中共山西省委统战部副处长，山西省文物工作委员会副主任委员，山西省文物局副局长兼山西省考古研究所所长，中国古文字学会、中国考古学会、中国钱币学会理事。

    2014年4月18日下午，中华郭氏网郭在权、郭子政和郭湘，在山西省郭氏文化研究会荣誉会长郭世科老先生，和汾阳王府武总陪同下，来到山西介休寻访郭林宗遗迹，祭祀郭林宗，受到介休政协郭秘书长等郭氏宗亲的热情接待。

郭泰墓

  郭泰墓位于介休城区东门外，山西省第一批省保单位，墓地南北长50米、东西宽35米。墓向南，夯筑封土，下方上圆，高4米，下边边长13米，上圆周长52米。墓前原有东汉建宁四年(171年)蔡邕撰文并书丹《郭有道碑》一通，至明代已佚。清康熙年间傅山依原拓临摹另刻一碑，立于墓前。现无存。

郭泰墓原记载：墓地北500米有郭林宗祠，明清建筑，四合院式，有窑洞九孔，房舍6间。现仅残存窑洞三孔。

大汉学士郭林宗，兴学育人三万众，

如今介休有书院，泰风光耀吾辈人。

历史评价

符融：“ 高雅奇伟，达见清理，行不苟合，言不夸毗，此异士也。”

范滂：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”

李膺：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。”

韩卓：“此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。”

孙威直：“君天下名士，门无杂宾。”

宋子俊：“吾尝与杜周甫论林宗之德也，清高明雅，英达瑰玮，学问渊深，妙有俊才。然其恺悌玄澹，格量高俊，含弘博恕，忠粹笃诚，非今之人，三代士也。汉元以来，未见其匹也。周甫深以为然。此乃宋仲之师表也，子何言哉！”

蔡邕：“於休先生，明德通玄。纯懿淑灵，受之自天。崇壮幽浚，如山如渊。礼乐是悦，《诗》《书》是敦。匪惟摭华，乃寻厥根。宫墙重仞。允得其门。懿乎其纯，确乎其操。洋洋缙绅，言观其高。栖迟泌丘，善诱能教。赫赫三事，几行其招。委辞召贡，保此清妙。降年不永，民斯悲悼。爰勒慈铭，摛其光耀。嗟尔来世，是则是效。”“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”

皇甫谧：“少事父母以孝闻，身长八尺馀...从屈伯彦学《春秋》，博洽无不通。又审于人物。由是名著于陈梁之间。步行遇雨，巾一角垫，众人慕之，皆故折巾角。士争往从之，载策盈车，凡太知之于无名之中六十馀人，皆言后验。”

山简：“是以郭泰、许劭之伦，明清议于草野；陈蕃、李固之徒，守忠节于朝廷。”

范晔《后汉书》：“①庄周有言，人情险于山川，以其动静可识，而沈阻难征。故深厚之性，诡于情貌；‘则哲’之鉴，惟帝所难。而林宗雅俗无所失，将其明性特有主乎？然而逊言危行，终享时晦，恂恂善导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。”“②林宗怀宝，识深甄藻。明发周流，永言时道。”

葛洪《抱朴子》：“周旋清谈闾阎，无救于世道之陵迟。”

《世说》：“郭泰秀立高峙，澹然渊停。九州之士，悉凛凛宗仰，以为覆盖。”

司马光《资治通鉴》：“①泰虽好臧否人伦，而不为危言核论，故能处浊世而怨祸不及焉。”“②党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩虺蛇之头，践虎狼之属，以至身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎！夫唯郭泰既明且哲，以保其身，申屠蟠见几而作，不俟终日，卓乎其不可及已！”

刘祁：“及桓、灵之世，朝政淆乱，奸臣擅权，士风激厉，以敢为敢言相尚，故争树名节，袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃之徒抗于朝，郭泰、范滂、岑晊、张俭之徒议于野，国势虽亡，而公议具存，犹能使乱臣贼子有所畏忌。”

杨文卿：“曾披汉史羡冥鸿，身脱虞罗汉已终。遥望仙舟悲逝水，独留荒冢泣寒蛩。碑欹有字腰垂断，树老无枝腹半空。不敢折巾强自附，为君沽酒酹秋风。”

                                            

郭周同

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