关于郭氏家谱中"郭仲恭--郭瞿"脉线的初浅思索

翰林学士

这是《荐溪郭氏族谱序》中的一篇，由明朝成化十七年（1481年）进士郭祥鹏所写，写于明正德戊辰年（1520年）。这篇族谱序提到了现在大家都关注的族谱对名人的攀附问题，说明当时社会上族谱攀附成风，并非我们今天才意识到这个问题。祥鹏公对当时攀附现象进行了批判，同时他又指出符竹五派的族谱以子仪公为一世祖，不存在攀附问题，而是尊重事实，我们不能因为祖宗是名人就不认，以此避嫌，这反而是大不孝。他写道：“瞿为忠武五世孙，延嵩为忠武六世孙，延嵩墓在符竹所居城内，遗像在符竹家庙，虽亡若存，今郭氏子孙皆本于忠武无疑矣！”在族谱序中，祥鹏公特别提到了符竹老谱中的两篇族谱序，即虞彬父（虞允文）和周必大写的那两篇，这进一步证实符竹老谱中的那两篇族谱序当时广为人知，可以肯定为宋朝时期所写。

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应部分宗亲的建议，瞿公后裔与晖公后裔的志愿者已分别进行了基因检测。结果显示，两派后裔同出一脉，从科学层面印证了双方族谱记载的真实性。事实上，自宋代以来，两派族谱便互有记载，彼此确认血脉关联；明朝内阁首辅大学士解缙在其所撰写的符竹派族谱序中，亦明确指出两派同源。至此，可以基本断定，符竹派与麻岗派均为子仪公的嫡系后裔，最终结论仍有待古DNA技术的进一步验证。

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      符竹派族谱最早编写时间考：

      关于符竹派族谱最早记载时间的考证，虽谱中未明确注明编纂年代，但其中蕴含的线索却为我们提供了可靠的推断依据，尤其是在对地名的使用上，保留着关键的时代信息。
      最值得注意的线索，见于对始迁祖瞿公南迁的记载：“唐僖宗时避黄巢乱，由金陵乌衣巷徙吉之龙泉乡十善镇隐义冈”。这短短一句话，虽未明言成书时间，却因其中“龙泉乡”这一地名的历史沿革，清晰地勾勒出了族谱编纂的年代上限与下限。
   
      “龙泉乡”即今江西省遂川县的前身。其行政区划沿革大致如下：
     
     199年（东汉），设遂兴县；

     235年（三国吴），改称新兴县；

     280年（西晋），复称遂兴县；

     590年（隋），并入泰和县；

     625年（唐），泰和县改名太和县，原遂兴地域成为太和县下辖的“龙泉乡”；

     943年（南唐），升太和县龙泉乡、光化乡、遂兴乡、禾蜀乡为龙泉场；

     960年（北宋），升龙泉场为龙泉县，此后不再称“乡”。

     可见，“龙泉乡”作为正式行政区划名称，始于625年，终于960年。此后该地行政级别升格为县，“龙泉乡”之名遂不复使用。因此，凡是以“龙泉乡”指称该地的文献，其撰写时间最晚不应晚于960年，应该在928年——960年之间，为延嵩公或洪霸公所编写。

       由此反观瞿公南迁的记载：瞿公于唐僖宗年间（约874-888年）迁居此地，而族谱中仍称其为“龙泉乡”，说明该记载形成时，当地尚未升格为“龙泉县”。结合943年设场、960年升县的历史进程，我们可以合理推断：这条关于瞿公迁居的记录，乃至符竹派族谱的早期文本，很可能成书于南唐至北宋初年之间，即大约在瞿公迁居之后数十年，最晚不超过960年。

       这一时间点距离事件发生时间较近，信息的口耳相传尚未失真（当时很可能有原始谱牒），文字记录亦未受后世行政区划变动的影响，因此该记载具有较高的可靠性与历史价值。这也从侧面印证，符竹派族谱的早期编修，应是始于五代末至北宋初年，其世系传承的核心信息，具有很强的原始性和可信度。