关于郭氏家谱中"郭仲恭--郭瞿"脉线的初浅思索

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以上是桂东敦本堂1854年老谱收录的《泰和高坪郭氏族谱旧序》，为明朝内阁首辅湛若水撰写，应该被收录在《湛若水文集》中，目前暂未获得该文集。

湛若水（1466—1560），字元明，号甘泉，广东广州府增城县甘泉都（今广州市增城区新塘）人，明代著名的思想家、哲学家、政治家、教育家、书法家、大儒 。明弘治五年(1492年)，湛若水参加乡试考取举人。后赴新会县拜名儒陈献章为师，由于得到严师的耳提面命，学识大为长进，深得陈的赏识，因而成为白沙学说的衣钵传人。弘治十八年(1505年)参加会试，中进士第二名，先后被授为翰林院编修、侍读。嘉靖三年(1524年)，升为南京国子监祭酒，后又历任南京礼部尚书、吏部尚书、兵部尚书，追赠太子少保。
湛若水在继承陈献章学说的基础上，以“随处体认天理“为宗，提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念，创立了“甘泉学派”，终至自成理学的一大门派，与王阳明的“阳明学”被时人并称为“王湛之学”。湛若水在全国各地创办书院近40所，弟子多达数千人，遍布大江南北，促进了明代心学的发展与繁荣。湛若水的主要门生有吕怀、洪觉山、唐枢、何迁、蒋信、郭棐、冯从吾等。

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为了便于宗亲们阅读，现在把该文转换为简体字，并加上句读。

《郭氏旧谱序》

明·湛若水（1466—1560）

       郭氏族，吉之泰和也。平川子由黄门守嘉兴，谢政归养，携侄尚恺从学甘泉子。问谱焉，曰：“奎也，乃唐中书令汾阳王子仪之后也。其始迁祖曰子高，子高而上徙自邑南乡之西平与灵溪，同祖曰文胜，西平徙自万安符竹，祖逴，逴祖枢密曰延嵩，延嵩考中丞瞿，瞿子仪五世孙也。子高而下再世有曰魁者，中宝祐乙卯解元。至九世有曰暹者，举永乐庚子，十一世有曰治者，号中洲，魁正德丁卯，受学于阳明先生，仕至南宁府同知。念惟始祖，至今四百余年而诗礼衣冠不乏。然支派繁衍已不下七八百人而未艾。则叙昭穆以敦爱敬于无穷者，将有在于谱。宣德正统以前亦尝有成编，后族父中洲以续编未成，乃作团图，作房谱。族父既逝，奎之责固不得辞矣。乃谋于族老，长命于才子弟，而奎总其成焉，此谱所以作也。旧谱有王文端（注：王直）、解学士（注：解缙）、余侍讲，房谱有邹司成诸公序。兹因谱成僭渎函丈（函丈：对老师的敬称），幸倾至教，将归以遍告族之人，以兴起乎爱敬之风而达之于天下，则固先生之教之所以及也。矧君中山翁尝授徒于乐昌，远闻石翁高风，亟慕乎先生之学，获瞻道范于京邸。族父中洲翁闻先生讲学西樵，欲往从弗果。癸未因京师南野公通贄请教焉，则夫先生之道德所以兴起于郭氏者，非但奎也，三十年门下之谊矣，翁固所不拒也。”
     甘泉翁喟然叹曰：“谱重人乎？人重谱哉？夫人道与宗谱相为存亡者也。人道失而后求于谱也。故礼法不必行于天下而天下知劝者，谱之谓矣。以予观于谱图而知王道之易易也。《何居记》曰:人人亲其亲，长其长，而天下平，谱之谓矣。”请闻焉。曰：吾未见子之宗谱，谱有图乎？曰：然。谱有纵乎？曰：然。谱有横乎？曰：然。然则爱敬之生，其在此矣。由纵而观之，自吾之身，而吾考之身，而吾祖之身，而吾曾祖之身，而吾高祖之身，其气之相传一人之身也。人有不爱其身者乎？由横而观之，自吾之身之支之分，而吾兄弟，而吾从兄弟，而吾再从兄弟，而吾三从兄弟，其气之分，其初一人之支也。人有不敬其支者乎？故亲亲长长之心，油然而生矣！
       请问谱之说。曰：“谱也者，谱也，谱世行也。按谱而历观之，必曰某也善，某也未善，必明。慕其善而法之，暗指其未善而戒之。戒未善以从善，则礼义之风，廉耻之心，勃焉而生矣。故曰：礼法不必行于天下，而天下知劝者，谱之谓矣！虽然，爱亲敬长，天理之学也。中山中洲萌之，而至平川则光大之，子弟从之，绳绳不绝。德日以盛，业益以大焉。则斯谱将见重于天下矣，固不在余之序也！”
        嘉靖三十四年岁在乙卯正月二十八日




       注：文中的“平川”指郭应奎。
             郭应奎，号平川，江西泰和人，嘉靖八年进士，官至嘉兴知府。他曾从学于湛若水。

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高坪郭氏是目前唯一被广国公后裔麻岗派郭氏记载入族谱的瞿公后裔，根据麻岗派记载的“文胜公”和“子高公”可以知道，高坪郭氏早在宋朝就被麻岗派郭氏认定为瞿公后裔。“文胜公”（第13代）生活在北宋1080年左右，“子高公”（第17代）生活在南宋1200年左右，因此，高坪郭氏的族谱是很权威的。这个记载非常重要，至少证明两个问题：1、瞿公作为仲恭公和金堂公主之子的身份；2，高坪郭氏无可置疑是瞿公后裔。
顺便说一下，高坪郭氏族谱跟我们桂东郭氏族谱记载完全一致，他们是文暹公六子逴公之后，我们是文暹公四子照公之后。

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根据本人大半年来收集的关于瞿公的材料及对这些材料的解读，可以得出以下结论：

1、瞿公不仅是仲恭公和金堂公主的亲生儿子，而且在五代十国甚至到了宋朝都声名显赫，家族昌隆，为南方各派郭氏所熟知，这可以解释当时郭氏都以能并入瞿公世系为荣。
2、瞿公就是元鐬公。我们族谱中纉公和瞿公就是金堂公主墓志铭中提到的繢公和元鐬公。
3、繢公和元鐬公是孪生兄弟，他们出生于公元845年，是仲恭公的遗腹子，所以未能在仲恭公的墓志铭中记载，但是却出现在金堂公主墓志铭中。
4、瞿公四子：延昇、延嵩、延勃、延暹。该四位祖先的坟墓至今尚存，后人仍在拜祭。

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根据桂东敦本堂郭氏老谱（1854年版），子仪公的原配夫人应该是韩氏，封劲节夫人，估计后来任高官后，又与当时望族王家结亲，娶了王氏，虽然是继娶，可以推测，她凭着家族势力，在家庭中地位是非常高的，从封号“霍国夫人“可以看出，地位在韩氏之上。族谱中说生子八，没有进一步说明八个儿子是否都是王氏所生。我估计韩氏可能也生了儿子，但是王氏生的儿子更多，所以后来影响力也更大，我阅读了很多麻岗派族谱，他们族谱只提到韩氏，对王氏只字不提，说明桂东郭氏敦本堂族谱更加客观权威。。

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我们桂东郭氏敦本堂老谱有几处信息明显跟《旧唐书》和《新唐书》都不一致，有些也许会颠覆宗亲们的认知，比如：
1、关于子仪公的出生年份，根据《旧唐书》和《新唐书》享年八十有五的记载，子仪公应该出生于公元697年。但是我们的老谱记载子仪公出生于则天圣历二年己亥（公元699年），卒于建中二年辛酉六月（781年）。按我们族谱计算的话，子仪公应该享年八十三岁。
2、关于子仪公第四子的记载不同，《新唐书》记载子仪公第四子为“郭昢”，我们老谱记载为“郭（日我）”。
当然，还有其他一些细微差别之处。


这说明两个问题：
1、我们老谱的原始可靠性，就是按自己家族传承记载，绝不受其他史料影响，绝不抄袭其他史料。
2、关于一些信息，孰对孰错，尚无定论。

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我昨天又阅读了吉水麻岗族谱（1824版）和万安符竹文政公后裔老谱（1946年版），他们老谱世系确实采用了《新唐书》世系，也就是说“郭缋”和“郭元鐬”分别都放在曜公世系和映公世系中，而且放进了他们族谱中，正如我之前所推测，《新唐书.宰相世系》对于仲恭公两个儿子的记载产生了巨大影响，这可能是造成我们族谱把仲恭公二子写成“纉”和“瞿”的重要原因之一。

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昨天又阅读了一老谱，碰巧发现关于逴公后裔文胜公的记载，这部老谱对宋朝很多人物的生卒年都记载明确，非常可靠。文胜公是被麻岗派族谱记载的瞿公重要后裔，因此对他的研究有重要意义。从这一老谱记载来看，文胜公在宋朝初期的吉安地区名气非常之大，难怪被记入麻岗派族谱。现在我把族谱内容辨识抄录如下：


元忠公之子文胜:字南山，宋庆历年间（注：宋仁宗1041-1048年）定家灵溪乡，称十万君翁，居南山，乃自号南山，严毅方正，乡闾丧则家富好施，积粟数万石，岁饥倒廪发赈，自奉俭薄，人咸德焉，于是有郭十万之颁，堂成崇口，匾曰亿，享寿八十九。
赞曰:瞻彼南山，嵯峨葱郁；仁膏义泽，乡邻庇覆；崇口曰亿，侈美厥堂；名公载笔，奕世垂光。


（注：“曰亿堂”是逴公后裔的重要堂号，从宋朝存续至今，他们前几年又重建了这一祠堂，文胜公的坟墓至今保存完好，他们每年清明都组织宗族一起祭祀）
娶杨氏，夫妇同葬太公山人形子山午向。子二: 道广，兴隆。

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以上这部残谱经我考证，不是文胜公后裔族谱，而是文政公后裔族谱（现居住于赣州市于都县），其他支派的记载体现了文胜公在北宋时期的名气和影响力很大。根据最后一页人物的生卒年，可以推测这部族谱完成于清朝嘉庆年间。

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关于敬之公的不同记载之比较：

1.迁扶州刺史，未上，除左威卫左郎将，兼监牧南使，渭、吉二州刺史。侍中牛仙客韪君清节，奏授绥州，迁寿州。累加中大夫，策勋上柱国。
                                                                ——颜真卿《郭氏家庙碑》（写于764年）
2.凡历州掾至别驾者三，转府僚、迁郎将者五，兼团练、监牧使各一，除吉、渭、绥、寿刺史共四州，累勋上柱国，进阶中大夫。
                                                               ——苗晋卿《寿州刺史郭公神道碑》（写于760年左右）

3.历绥、渭、桂、寿、泗五州刺史，赠太保，追封祁国公，配范氏，封夫人。生子二，长子秀，次子仪。                                   
                                                               ——《桂东郭氏敦本堂老谱》（1813年版和1854年版，两版内容完全一致）

4.历绥、渭、桂、寿、泗五州刺史，以子仪贵，赠太保，追封祁国公。                                                  
                                                              ——刘昫《旧唐书》（完成于945年）

从这四个记载可以看出，1和2信息相同，3和4信息也一致，不过它们相互之间应该都没有参照抄袭，因为多少还是有些差异的。从3和4可以看出，刘昫（888年-947年）编写《旧唐书》时，社会上确实有关于子仪公家族的信息材料，也许是国家图书馆馆藏，也许是家谱，反正跟我们的族谱信息很接近。这里可以有以下五个推测：
1、当时子仪公有生活在北方后晋的后裔，他们的族谱信息跟我们的一致，很有可能被刘昫他们《旧唐书》编委会成员获取。
2、《旧唐书》完成于公元945年，由后晋皇帝石敬瑭组织编写，当时瞿公后裔已经生活在南方，可以推测《旧唐书》与我们族谱互相没有借鉴。因为我们的族谱有一些《旧唐书》没有的信息，有些信息跟《旧唐书》不一样（如子仪公的出生年）。
3、家庙内容跟我们族谱和《旧唐书》内容为什么有些不同，家庙内容写于750-781年之间，这时候子仪公尚在人世，因此对敬之公信息比较了解。后面后人编族谱时，子仪公去世几十年了，后人应该是根据记忆编写的，而没有去阅读家庙碑文，故内容有些偏差。
4、我们的族谱提到敬之公“配范氏，封夫人”，苗晋卿写的家庙碑是敬之公妻“向氏”。为什么不一致，我推测敬之公至少娶了两房以上。
5、我们族谱记载敬之公有两个儿子：子秀，子仪。当然，也不能说就只生了两个儿子，但是我猜测子秀公和子仪公可能是同父同母，所以家谱把他们写在一起。

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吉安府历代郭姓进士名录（共72人）（大部分是瞿公和晞公后裔）

南唐：

郭鹏，永新人。

宋朝：

景德三年李迪榜：            郭巽，永新人。
大中祥符八年蔡齐榜：        郭震，永新人。
天圣二年宋郊榜：            郭中堪，泰和人。
景佑二年张唐卿榜：          郭佺、郭之美父子，泰和人。
庆历二年杨寊榜：            郭师愈，龙泉人；  郭志诚，万安人。
嘉佑二年章衡榜：            郭元通，泰和人。
嘉祐八年许将榜：            郭知章，龙泉人。
元丰二年时彦榜：        郭履泰，龙泉人。
元丰八年焦韬榜：        郭知微，龙泉人。
绍兴四年何昌言榜：      郭询直，吉水人。

崇宁二年霍端友榜：      郭大受，龙泉人；郭元卿，龙泉人。
大观三年贾安宅榜：      郭致远，万安人。
政和二年莫俦榜：        郭允升，泰和人；郭劲，龙泉人；郭廷幹，万安人。
政和五年和何㮚榜：      郭孝友，龙泉人。
重和元年王昂榜：        郭浩成，龙泉人；郭思柔，龙泉人。
宣和元年沈晦榜：        郭元侯，泰和人；郭勋，龙泉人。
绍兴十五年刘章榜：      郭份，吉水人。
乾道二年萧国梁榜：      郭有冯，吉水人。
淳熙十四年王容榜：      郭弥邵（绍），庐陵人。
庆元二年邹应龙榜：      郭显文，庐陵人； 郭询直，泰和人。
嘉定七年袁甫榜：        郭公朝，庐陵人。
嘉定十三年蒋重珍榜：    郭子晟，庐陵人。
绍定二年黄朴榜：        郭明，庐陵人。
端平二年吴叔吉榜：      郭吉甫，万安人。
嘉熙二年周坦榜：        郭公亮，庐陵人。
淳祐元年徐俨夫榜：      郭有道，吉水人。
淳祐七年张渊微榜：      郭公署，庐陵人；  郭俊，万安人。
淳祐十年方逢辰榜：      郭大忠，庐陵人；  郭本忠，吉水人。
宝佑四年文天祥榜：      郭元忠，吉水人。
咸淳四年陈文龙榜：      郭子炎，泰和人；郭元亨，吉水人；郭载，万安人。

明朝：

洪武十八年丁显榜：      郭昌，永丰人。
洪武三十年陈䢿榜：      郭子泸，泰和人；郭士道，万安人。
永乐十年马铎榜：        郭公绪，泰和人。
永乐十三年陈循榜：      郭处静，吉水人； 郭显，吉水人。
永乐十九年曾鹤龄榜：      郭循，庐陵人。
天顺八年彭教榜：          郭缉经，庐陵人； 郭端，吉水人。
成化十一年谢迁榜：        郭洪，吉水人；  郭秩，吉水人。
成化十七年王华榜：        郭祥鹏，万安人。
正德三年吕柟榜：          郭仕，泰和人。

正德十二年舒芬榜：     郭波，吉水人； 郭持平，万安人。
嘉靖二年姚涞榜：       郭宏化，安福人。
嘉靖八年罗洪先榜：     郭应奎，泰和人；郭春震，万安人；郭宗皋，万安人。
嘉靖三十二年陈谨榜：      郭汝霖，永丰人。
隆庆五年张元忭榜：        郭子章，泰和人。
万历二十九年张以诚榜：    郭一鹗，泰和人。
万历四十一年周延儒榜:      郭如闇，庐陵人。
天启五年余熿榜：          郭维经，龙泉人。

清朝：

雍正元年于振榜：          郭樘，安福人。
雍正二年陈㥑华榜：        郭位，万安人。
乾隆三十六年黄轩榜：      郭绶光，吉水人。
乾隆四十九年茹芬榜：      郭缙光，吉水人。


以上名录摘抄自《吉安府志》（光绪元年版）


清光绪三十年甲辰科进士： 郭寿清， 吉水人

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我觉得对家谱的研究溯源不能以学术的方法进行，毕竟，家谱很多内容都是后面凭记忆记载的，30年一修的家谱已经算是很好的，但也不能保证完全准确，大部分家谱都是五六十年修一次，有时碰上乱世，甚至上百年修一次，疏漏是难免的，写错记错都是正常的，我阅读了上百部家谱，没有哪部找不出点漏洞的，所以，我觉得差不多就可以了，有80%以上的准确率的家谱就已经很好了。除非有确凿证据，否则，对于自己祖先的传承记载应予以尊重肯定，不可随意推翻。

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如果你想以科学的精神，去追求族谱的精确，我想你肯定是会失望的。

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我认真研究了我们的族谱，准确率应该在90%以上，我们自己传承的很准确，没有乱记载，但是有些其他族谱抄录过来的族谱序，确实存在疑点，还有文政公和文魁公同登进士的记载，也是明显的错误，这个也是来自其他支派族谱。

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前天去遂川给我们悠富开基祖斌甫公（宋理宗时期）扫墓，回家途中又想去给延嵩公扫墓，按照我们族谱记载：“延嵩公，字智远，仕吴历官枢密使，由十善镇徙符竹，卒葬方塘尾，夫人康氏合兆，常植槐于墓，今谓槐花树下，即符庄大门难老堂并墙前也。”我顺利找到了延嵩公墓（族谱记载准确无误），确实就在难老堂旁边。但是现状惨不忍睹，延嵩公的坟墓成为一个乱草堆，墓碑也没有，周边还散落着一些瓶瓶罐罐的生活垃圾。说实话，我感到有点吃惊和愤怒，因为旁边村民大多数是延嵩公后裔，千年来祖辈一直居住在该地，承续着延嵩公的福佑，但是却不能花点力气维护好延嵩公的坟墓，在中国这个注重孝道和尊祖敬宗的礼仪之邦来讲，实属不应该。你们的难老堂和古祠堂都保护得不错，但是最重要的祖墓却没有保护好，虽说是文哥时遭到严重的挖掘破坏，但是过去几十年了，没有一点补救措施，真的令人不能接受。我希望延嵩公后裔能够关注一下，积极推进延嵩公坟墓的修缮问题，则祖宗地下有灵，也会护佑子孙后代兴旺发达的。

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前天去符竹，带了两套香烛，因为上次那里一个宗亲告诉我洪霸公的墓地也在那里，谁知道根本不在那里，一个宗亲带我到后山，他可能不识字，告诉那是洪霸公的墓，我读了一下碑文，根本就不是，而是他们的二十六世祖。我打开族谱一查，洪霸公的墓地果然不在符竹村。我们族谱明确记载：“洪霸公，仕吴为司空，与夫人朱氏合葬胡麻坊召明屋后，即今高田新居屋边。”因为族谱是两百多年前的，而且信息有可能是上次族谱留下的，实际时间可能更长，因此，这些地名肯定是有变化的，根据记载来看，当时洪霸公的墓地也是在村子旁边，该村应该也是郭氏族人的聚居地。洪霸公生有十子，后裔众多，应该有几十万，符竹宗亲答应去打听下，希望能找到洪霸公的墓地，到时修缮一下，我想这是子孙后裔应尽的责任。

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唐故汾阳王妻霍国夫人王氏神道碑

     
        鹊巢配德，合好之义深；象服建封，宠光之至极。况动循法度，躬事频繁。扬四德而表仪高门，秉一心而辅佐君子。则有夫人王氏，有唐元辅汾阳王之伉俪。本其盛族，著於太原。高祖长谐，皇左武卫大将军、秦州都督、平原郡公，赠荆州大都督，陪葬献陵。曾祖德玄，银青光禄大夫、唐州刺史；祖士会，河南府陆浑县令；父守一，宁王（李宪）府掾，赠兖州大都督。或勋阀可称，或理行尤异，积仁储庆，奕叶联华。
       夫人即兖州府君之长女。敏悟生知，孝慈天性。诞含柔范，光起韶仪；亲执组紃，备详图史，女宗之美，灿然有光。年既及笄，礼从纳币，言告师氏，归於汾阳。汾阳时宠禄未崇，盛业犹晦。夫人循节俭之行，服浣濯之衣，只事舅姑，恪恭朝夕。视庖主馈，未赏假人，下气怡声，率由至性；生既极其养，殁又过乎戚；慎徽众善，敦叙六宗，睦娣姒以仁，接中表以义。由是闺门以穆，妇道有闻。
      天宝中，汾阳分镇河中，策勋王府。夫人从夫之义，封琅琊县君，寻又进封太原郡君。其后寇盗横厉，风云玄感。汾阳乃首启戎行，宣力王室。出则统一师旅，入则燮赞台阶。无勋既崇，殊赏斯至。内训之功，其子或位列通侯，或室嫔贵主，姻连右戚，荣冠中朝，门通河汉之津，地成冠盖之里。每令节嘉赏，长筵高会，青紫照庭，佩环盈室，薰灼人代，莫之与京。然约已尚柔，从夫体顺。服仁不倦，守礼无为，总是具美，允膺多福，亦尝排凤阙、谒龙颜。及承制曰：“汾阳郡王妻太原郡君王氏，婉娩淑德，齐庄令容，禀训姆师，友于琴瑟，作宾君子，宜尔室家，克著艰难之勋，实由辅助之力，可封霍国夫人。”
      初，汾阳受命东征，长驱河朔。夫人处於西土，三徙其居。导诸子以义方，规众女以典则，用能聿尊礼度。伊加等之顾问。奉殊常之宠锡，容止合度，威仪可观。帝嘉其贤，尤所称重。宜其阜昌盛业，蕃衍华绪，荷恩渥於上天，保荣耀於当代。而夫人蕴高世之度，抱出尘之节。以为致盈必损，理有固然。誓弃浮华，修归正觉。于是损其服玩，斥其爱染，思契理于胜因，将息心于了义，乃舍京城西别业奏置法雄寺，又于法云寺写藏经，修塔院，置经行之室，立禅诵之堂，景福所凭斯焉。茫昧遐龄未及，奄尔薨殂，享年七十三，以大历十二年（注：公元777年）正月辛未，终于平康里之私第，皇慈兴叹，中使临吊，汾阳以睽。偕老之期，深遗挂之恨。抚襟长恸，悼亡何及。即以其年六月二日，卜葬于万年县凤栖之原。恩诏赠赙，率加常典，哀荣之盛，今昔罕俦。
      有子六人：长曰银青光禄大夫、太子詹事、上柱国、太原郡开国公曜；次曰开府仪同三司、行左散骑常侍、赵国公晞；次曰开府仪同三司、行尚书吏部司封郎中、上柱国、乐平郡开国公晤；次曰银青光禄大夫、试殿中监、驸马都尉暧；次曰银青光禄大夫、守殿中少监曙；幼曰朝散大夫、守秘书省著作佐郎映。有女八人：长女，适成都县令卢让金；次女，适鄂州观察使吴仲孺；次女，适卫尉卿张浚；次女，适殿中少监李洞清；次女，适司门郎中郑浑；次女，适汾州别驾张邕；次女，适和州刺史赵纵；幼女，适太常寺丞王宰。并衔恤在疚，是崇窀穸。
      帝女降天人之贵，从主妇之仪，手制衣衾，亲临祖载，自宫徂野，徒行号擗。此又盛德所感，明灵永慰者也。汾阳属当出镇，瞻望不及，思刻金石，以纪徽猷。绾顾无赞美之能，虚承叙德之命，式扬茂实，以副永怀。铭曰：赫赫崇功，郁为元臣。峨峨淑德，奄有方国。夫贵妻尊，恩深宠极。聿修阃政，以懋嫔则。爱自中年，嘉声克宣。鱼轩昭曜，翟弗婵娟。嫔从如云，歌钟沸天。永言浮世，载悟真诠。元夜何速，青鸟斯卜。恻苍笳肃，苍茫陵谷。惟贞石之不朽，庶斯言之可复。

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