子仪公后裔从汾阳向南方及海外迁徙情况

郭世科

                               子仪公后裔从汾阳向南方及海外迁徙情况
      子仪公的子孙向全国各地迁徙，经历了一千多年，遍及海内外。据山西省社会科学院家谱研究中心所藏家谱资料记载，子仪公后裔从汾阳向南方和海外的迁徙的有以下十支：
?                                        长子曜公后裔有两支迁徙：
?   (一)唐时迁往河南固始，五代时郭嵩由固始迁往福建福州，居闽县、长乐、福清、莆田、仙游、泉州、延平一带，其中除延平外均在海边。明以后郭氏后裔从海边州县陆续迁往海外。
?   (二)五代时郭在徽迁往江苏南京，其后裔又迁往江西吉州，居庐陵、吉水、安福一带。南宋时郭亮一支迁往湖南桂阳县。元时郭益埙由吉州迁往广东南海，其第三子郭好智则由吉州迁往湖南，后人则由湖南、广东播迁至海外。
?                                       六子暧公后裔有七支迁徙：  
       (一)唐时郭瞿迁往江西太和县龙泉场。
?    (二)五代时某公迁往浙江杭州富阳县，元末郭德广由富阳迁往福建泉州晋江县，其中以仲远公一族为盛，后裔由泉州陆续播迁至海外。
?   (三)五代时某公由汾阳迁至山西介休县，北宋末郭进随军南渡，子孙散居南方各地，南宋理宗时郭春隐居江苏润州丹徒县，后裔散居云阳(今丹阳)、武陵(今常州武进县)、镇江、扬州等地。
?   (四)五代时某公由汾阳迁往山西沁水，北宋神宗时又迁往安徽毫县，始迁祖失名，明正德年间郭王景聚族而居于毫县，日益壮大。
?   (五)某公在元代以前从汾阳迁至安徽凤阳县，明初郭英由凤阳迁往江苏南京。不久郭才又从南京迁至江苏泰兴县。
?   (六)明嘉靖年间，因汾州大雨山崩，汾阳家室遭难，郭廷章在任所附近丹徒另聚妻室，繁衍生息。
?   (七)某公在明代以前从汾阳迁至江苏宜兴县。明万历年间，郭永清与其子郭鉴由江苏宜兴迁往湖南麻阳县，其后世播迁至四川、贵州、广西各地。
?                                     七子曙公后裔有一支从汾阳迁出：
     曙公后代由汾阳迁往河南光州息县，明初郭得由息县迁往浙江宁波鄞县。
?                                       再将各支播迁分述如下：
?    (一)郭嵩福建长乐分支
?    曜公裔孙唐末迁往河南光州固始县，其中一支名郭嵩，于五代后梁开平四年(公元910年)跟随王审知的从弟王想来到王审知任后梁闽王的福建福州，王想被任命为新宁县(今福建长乐县)县令，郭嵩随往，居新宁县芝山。安家后，在芝山的北峙溪择地建汾阳王庙，称地名为“郭坑”，庙名为“福惠庙”，以志不忘先祖子仪公和历代先祖。
  ? 郭嵩有三子：赘、贵、贽。郭赘世居郭坑，郭贵迁居到长溪县(今福建霞浦县)。郭贽有二子：恂、绚。?郭恂字正道，官明贤侍郎，由郭坑迁居兴化府仙游县(今福建仙游县)，卜居北郊大蜚山下，号“郭宅宫”。后世屡有灾异，乡人立庙祭祀郭恂，称之为“司马圣王”。郭恂子郭斌，字尚文，不久迁至泉州高桂坊。郭斌子郭瑛迁至惠安县北门外东赤程村。郭恂另一子郭质，字尚同，移居仙游县碧溪，郭质裔孙郭惟高，于北宋咸平年间由仙游碧溪迁至莆田县魏塘，称居住地为“郭埭”。其后裔闻名于世者有南宋初郭义重、元初郭道卿、南宋末郭廷炜，分别被朝廷旌表为孝子，后人以此为荣，称为“魏塘三孝子”。
?   郭绚字弘道，五代后唐时官福唐县(今福建福州县)训导，曾访汉代何仙姑遗迹，看中了该县玉融山下的南阳村，于是在此筑室定居。此支此后三百二十年中失考。至元初，郭初迁居福清县马山之西。郭初二子：耀、华。长子郭耀元中叶迁居福清县东南五十里之化北里下泽朗后洋之中兴社。耀子京，京子显，显子贵卿、子贵、建朗。至此分为天房、地房、人房三支，枝繁叶茂，播迁各地。据说当时就有谶言说：“南泽岐，北泽朗，五百年后衣冠火良火良。”后来真有不少人做了官。郭初次子郭华迁居泉州府城土门。
?   (二)郭在徽江西安福分支
?   曜公第二子锋，官光禄少卿，封汾阳郡公。锋子王余，仕至县尹。王余子端夫，仕至大中大夫。端夫子在徽，拒不仕后梁，由汾阳迁居金陵(今江苏南京)，佐后唐庄宗，为鸿胪右卿，后坐吉州之事，谪居吉州庐陵(今江西吉安市)，后居安福县。在徽三子：晖、宜、兴。郭晖字伯阳仕南唐，为金紫光禄大夫、上柱国、太平广国公，迁庐陵麻冈，从太祖战没河内，葬卢陵儒行乡。其后代散居江西各地。其中一支郭亮(子仪公二十六世孙)仕湖南桂阳县令，遂迁居于桂阳。其后又有郭益埙(第三十世)于元代官广东南海县令，遂迁居南海。益埙第三子郭好智于明永乐元年由江西安福县白石乡迁居湖南上汀横路桥老屋场。
?     (三)郭瞿江西遂川分支
       暧公第三子郭钅从，郭钅从子仲元，仲元子郭瞿，官御史中丞，改江西吉州太和县龙泉场卿，遂迁居于太和县龙泉场(今江西遂川县)。郭瞿子郭延岩，仕至枢密使。其后世在南方繁衍播迁。
?   (四)郭德广福建泉州分支
  ? 暧公后代有一支于五代时迁至杭州富阳县，称该村为郭家村。八传至郭德广，元末官至太常寺卿宣慰使，以督需供应来到泉州，泉州兵起，不能回朝，便纳室于泉州晋江县(今福建泉州市)，卜居晋江县三十五都法石里。德广子子洪，子洪三子：长和卿、次仲远、三季渊。和卿二子：长仕显、次仕彬。仲远五子：长仕初、次仕源、三仕壁、四仕敏、五国斌。仕初七子：长孟俊、次孟伟、三孟杰、四孟佳、五孟传、六孟侗、七闰。仕源三子：长邦永、次邦纶、三邦爵。仕壁九子：长应、次孟、三童、四应嗣、五应祖、六荣、七宁、八凤、九连。仕敏九子：长崇、次亮、三福、四惠、五楚、六善、七奴、八季、九顺。国斌七子：长孔宪、次孔惠、三孔定、四孔周、五孔容、六孔佳、七孔渊。 郭德广后世以仲远公一族最盛。仲远公字毅轩，生于元至正八年(公元1348年)二月二十三日卯时，卒于明永乐二十年(公元1422年)七月十三申时，享年七十五岁。夫人陈氏，生于元至正十一年(公元1351年)十月初一日巳时，卒于明宣德八年(公元1443年)二月二十二日申时，享年83岁。合葬泉州晋江县三十五都龙头山阳。其后世陆续迁往海外。
?   (五)郭春江苏丹徒分支   
  ?  暧公后世有一支从汾阳迁至太原府介休县。传至郭进，仕北宋，督军山西。其后代随高宗南渡，子孙散居四方。南宋理宗端平年间，郭春官司成祭酒，奉旨往东都扫陵，遂不复仕进，隐居京口，不久迁至润州(又称镇江府)丹徒县马迹山观前村。二世郭孟。其后第三世郭仲正由观前迁至北港，第六世郭洪英由观前迁至毗陵(今江苏武进县)南门山陵桥，郭洪福由观前迁至维扬(今江苏扬州市)西乡。第十四世郭汉、郭英兄弟由丹徒迁至润南开仪村，后郭汉又迁至云阳乡瓦屑坝郭家沟。第十八世郭大元由郭家沟迁至本县洪巷里殷家村，郭大亨由郭家沟迁本县蒋使务村。第十九世郭成全由蒋使务村迁至丹阳县吕城乡荷花池。第二十世郭文琏由马迹山观前迁居镇江西门外山巷里。     
?     (六)安徽毫县分支
?    暧公后代有一支由汾阳迁至山西沁水县，北宋神宗时迁至安徽毫州。其后世郭益，于元末任淮安太守。传到明正德八年(公元1513年)，郭王景字良玉，曾官福建建安县丞，例授迪功郎。聚族而居，日益壮大。
?   (七)郭英江苏南京分支
  ? 暧公后世有一支迁到安徽濠州(今凤阳县)。传至元末，有郭兴、郭英兄弟二人，跟随朱元璋南征北战，郭兴被封为巩昌侯，郭英被封为武定侯。郭英有子十二人，知名者三人：镇、铭、镛。郭镇尚永嘉公主，郭铭官辽府典宝，郭镛官中军右都督。郭英有女九人，二女为辽郢王妃。郭镇长子珍，官锦衣卫指挥佥事。郭铭有一女为明仁宗妃，铭子玹袭封武定侯。 玹子聪，官锦衣卫指挥佥事。郭珍子昌袭封武定侯。昌子良初官指挥佥事，后袭武定侯。郭良子勋，官至太师，封翊国公。郭勋子守乾，袭封武定侯。传于曾孙培民，已是崇祯末年。郭英子孙中有一位名郭才，于明建文元年(公元1399年)燕王朱棣起兵北平发起“靖难”之役后，离开南京，避乱到了江苏泰兴，住北门外太平乡南盛庄。其后世在这里繁衍生息，日益壮大。?
       (八)郭廷章江苏丹徒分支
?    暧公有一支世居山西汾阳县爱子村，后来传到郭雯，已是明代嘉靖年间。长子郭廷章字松山，次子郭廷芳字国华。嘉靖九年(公元1530年)，郭廷章被汾阳县选拔为贡生，官直隶通判，不久迁江南苏州府通判，后因事罢官，闲居京口(今江苏镇江)。这一年汾阳县遭受特大暴雨灾害，山洪暴发，洪水与泥沙冲毁并埋没了爱子村，一部分郭氏后人逃离了虎口，而廷章的妻室子女全部遇难。廷章此时已年过五十，痛不欲生，后经人劝说，续娶润州丹徒县李氏为妻，生得二子：郭印与离御。于是占籍丹徒，筑室县城竹竿巷，在那里繁衍生息，日益壮大。
?    (九)郭永清湖南麻阳分支  
  ?  暧公后代有一支迁到了江苏常州府宜兴县，传至郭永清，已是明代嘉靖年间。永清考中进士，官江西吉安府刺史，有六子：昱、鉴、钢、钅兹、某、镒。次子郭鉴读书有成，为万历十六年(公元1588年)举人，官四川益阳县教谕，升任沅教训。永清此时已告老还乡，随郭鉴仕宦，居无定所。后来郭鉴被解职，永清父子便就近在湖南麻阳县安家落户，住石羊哨严床坪通达林。其后世发展成为一个很大的家族，并向四川以及贵州、广西等地播迁，如第九世登禄迁往重庆府巴县郭家坪；第十世大松迁往贵州松桃县，大荣迁往四川沅州城，大超迁往广西，大育迁往四川来凤县，大聪迁往贵州松桃县蒙雾溪；第十一世士选、士才俱迁四川彭水县上柏溪场，士贵迁广西林平县，士礼迁四川来凤县，士元携六个儿子俱迁四川来凤县，士景、士京迁居贵州施秉县，士武迁往重庆府城；第十二世绍年移居四川沅州城，绍宗迁往四川来凤县，绍琏迁往贵州罗河县；第十三世宗桓、宗柏兄弟俱迁至贵州永丰州，宗孟迁往贵州铜仁县溪江口；第十四世祖钊、祖锡兄弟俱迁贵州永丰州；第十五世元文迁往贵州古州等等。
?   ——麻阳分支无论从所提明代嘉靖、万历朝代与年份上，还是以九世、十世、十一世所记世系上(以始迁者为一世计)，以及登、大、士(世)起字排序上，都与汾阳郭氏郭村一支迁居吕居堡之先祖相似甚至相合，又同属郭暧后裔，极可能是同迁徙自汾阳郭村的同支郭氏。
?    (十)郭得浙江鄞县分支
  ?  曙公后代有一支迁到河南光州息县朱刘社，在那里繁衍壮大，日益兴旺。传至元末，有一位叫郭得的后人，响应朱元璋起兵，打到浙江宁波府鄞县，在那里立了大功，于是朱元璋奖励他在鄞县世袭食邑百户，郭得就在那里安家落户。其后世人口众多，有些陆续迁到了海外。
?
?    由李吉、马志超主编的《郭氏史略》写道：“及至唐末、五代、宋、元、明、清，郭氏族人大举南迁，由中原而入江浙，由江浙而入湖广、闽、粤、黔、桂。并于明末清初而定居台湾、海南，拓展国外。郭氏枝柯遍全球。但树高千丈，必有其本，水流千里，必有其源。郭氏子孙虽浪迹天涯，但仍情怀故土。寻根溯源，仍归宗于汾阳。”

台灣郭謙賢

江西符竹族谱及我刚完成的家谱对于"瞿公"的记载，与世科宗长本帖的描述有明显不同。

请问世科宗长可否提供您的資料來源，因为最新出土的郭仲恭及金堂公主墓志都没有"瞿公"的记载。

老仙家谱第7頁

郭延嵩，字智远。仕吴，历官枢密使，由十善镇迁万安符竹，葬于方塘尾。

世科宗长本帖的描述如下

(三)郭瞿江西遂川分支
       暧公第三子郭钅从，郭钅从子仲元，仲元子郭瞿，官御史中丞，改江西吉州太和县龙泉场卿，遂迁居于太和县龙泉场(今江西遂川县)。郭瞿子郭延岩，仕至枢密使。其后世在南方繁衍播迁。

郭世银

汾阳。。不尽然吧。。。。。。。。。

郭世银

(二)五代时某公迁往浙江杭州富阳县，元末郭德广由富阳迁往福建泉州晋江县，其中以仲远公一族为盛，后裔由泉州陆续播迁至海外..

郭德广阿拉伯人啊。

郭世科

郭德广入闽及汉回之辨

山西省社科院家谱研究中心所藏家谱资料
子仪公后代从汾阳向南方和海外迁徙情况中记载：
(四)郭德广福建泉州分支

?    暧公后代有一支于五代时迁至杭州富阳县，称该村为郭家村。八传至郭德广，元末官至太常寺卿宣慰使，以督需供应来到泉州，泉州兵起，不能回朝，便纳室于泉州晋江县(今福建泉州市)，卜居晋江县三十五都法石里。德广子子洪，子洪三子：长和卿、次仲远、三季渊。和卿二子：长仕显、次仕彬。仲远五子：长仕初、次仕源、三仕壁、四仕敏、五国斌。仕初七子：长孟俊、次孟伟、三孟杰、四孟佳、五孟传、六孟侗、七闰。仕源三子：长邦永、次邦纶、三邦爵。仕壁九子：长应、次孟、三童、四应嗣、五应祖、六荣、七宁、八凤、九连。仕敏九子：长崇、次亮、三福、四惠、五楚、六善、七奴、八季、九顺。国斌七子：长孔宪、次孔惠、三孔定、四孔周、五孔容、六孔佳、七孔渊。 郭德广后世以仲远公一族最盛。仲远公字毅轩，生于元至正八年(公元1348年)二月二十三日卯时，卒于明永乐二十年(公元1422年)七月十三申时，享年七十五岁。夫人陈氏，生于元至正十一年(公元1351年)十月初一日巳时，卒于明宣德八年(公元1443年)二月二十二日申时，享年83岁。合葬泉州晋江县三十五都龙头山阳。其后世陆续迁往海外。

——山西省社科院家谱资料明确记载，郭德广是从山西汾阳迁出的汾阳王六子郭暧之裔。

福建省福州市《汾阳玉湖郭氏族谱》记载：

第三批郭氏入闽的时间是四百年后的元末

      自从唐末五代战乱，郭氏“漂泊无稽”，“支分叶析，蔓延四方”。有一支徙居浙江杭州府富阳县，繁衍成村，其地遂名郭家村。其曾孙辈有名郭德广者，于元朝中任大常寺卿，宣慰使。元末，郭德广奉派出朝，至福建泉州督察军需供应。而其时正值红巾军起义后军阀混乱，尤其泉州地区更甚，罗良、陈友定、阿迷里丁、赛甫丁、那兀纳等枭雄如走马灯似地你争我伐，使生灵涂炭，交通断绝，郭德广因此无法回朝。
      郭德广既不得返京述职，也不能回杭州府富阳县家乡，便只得在泉州留下，“纳室于泉”，娶妻吴氏。洪武初，郭德广卜居晋江县三十五都法石里，而以疾卒于该地，享年八十四岁。其孙仲元，“择地于惠邑海滨、百奇山下”，“筑室居焉”，随后便“以例占籍”惠安。
      时至今日，惠安郭姓及其各地分支提出他们是少数民族——回族，也曾出示一些有力证据，如伊斯兰文墓碑等等。因此事关系到福建区的宗教、赋役等领域的变迁史，当然也直接关系到福建郭氏的谱系问题，故本文不能不加以考辨。
      伊斯兰教又名清真教或天方教，在唐朝由回讫（今新疆）地区传入中国内地，故又称为“回教”。其实伊斯兰教传入我国的途径是有两条：一是由陆上“丝绸之路”通过回讫地区传到内地；一是由海路（即著名的“海上丝绸之路”）从巴林、波斯沿海一带直接传入广州、泉州和扬州。阿拉伯人就是由这条航路陆续来泉州从事经商和传教的。据何乔远《闽书·方域志》记载：“……门徒有大贤四人，唐武德中（公元618-628年）入朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州，卒葬此山”。此山，即泉州灵山“圣墓”，今遗地尚存。除传教与经商之外，还有不少伊斯兰教的教徒，是跟随西域金吉军队经邵武到福州、泉州等地，后来就在这些地方安家落户。
      宋元时期，泉州已成为海外商人汇集的一个都会，旅行家马可波罗称之为“东方第一大港”。据当时人估计，阿拉伯波斯人侨居泉州者“数以万计”。他们大都信奉伊斯兰教，在他们聚居的地方建寺作礼拜。至今在泉州还有被列为全国重点文物保护单位的伊斯兰教清净寺，它就是阿拉伯人于北京大中祥符二年（公元1009年）建造的。泉州是我国最早的三个伊斯兰教教区之一。泉州的“清净寺”（原名“圣友寺”）和广州的“怀圣寺”、杭州的“真教寺”，合称我国沿海三大古伊斯兰教寺。
      至于发祥地泉州的惠安郭氏是否回族，还是让我们来考察他们信仰伊斯兰教的历史真相。最初入教的是郭德广，估计他在朝中任职时即已入教，来泉州定居后继续保护教徒身份。据族谱记载，促使他这样做有三个原因：①“清真教于元朝最炽——元统治阶级利用色目人（或曰回回人）来帮助维护他们的统治，便将回教——伊斯兰教抬到很高的地位，十分提倡鼓励入教。而在元朝时南方人民（被称为“南人”）是元朝四个社会等级（蒙古人，色目人，北人，南人）中最低下一个等级。一些南方人为了提高自己的社会身份，便踊跃入教；②当时“色目来踞闽，我泉为盛”。泉州本来就是阿拉伯人、回族人聚居的场所，财大气粗的商人，叱咤风云的军人，多有信仰伊斯兰教。郭德广处在这样的环境气氛中，入教是很自然的事；③“清真教即回是也或曰回，当元之时，免其差扰，世人因避难而从回”。元朝的赋税差役负担之重。是历史上比较突出的。元代役法曰科差，有丝料、包银、俸钞之别。仅据《续文献通考》载：丝料每户出一斤六两四钱，纳银四两，俸钞则自五钱至一两不等。三项合计负担颇重。此外还有本省许许多多的苛捐杂税。所以朱德润的《存复斋集》例有“产业既微差役重”之句。而入教者则有免役的特权优待。元代圣旨明确规定：“地税商税休纳者！”“大小铺马休当、休与、休著者！”（《元代白话碑集录》）既然入教能“免其差扰”，何乐而不为？因此，郭德广入教是极正常的。
      不过，不知后来由于什么原因，“相传吾宗至八世九世乃出教”。大概是由于历史背景变了，当时已是汉族的朱明王朝，并不对元回有什么特殊优待，再继续信伊斯兰教意义不大了。后来到第十世郭宏隆时，又重新入教。他“原居百奇铺贺厝乡，因强干弱支之分，子孙衰微，念先人从清真教，遂搬入（泉州）通淮街礼拜寺内居住”。因子孙衰微，而搬入礼拜寺人居住，得一个安身之所，倒也是一个很现实的诱惑。不过族谱中也还有另一种说法：“康熙已丑年间陈都督讳有功仕于泉，重兴清真教，故宏隆公复入教”。康熙年间这位陈有功都督为什么又来倡兴清真教，我们且不去论它，有一点是明白的，即泉州郭氏信仰伊斯兰教一向是出于某种现实的社会原因，而不是由于血统上是回回人的缘故。
      其后从郭宏隆下传五代，至该族谱的撰修者，仍是在伊斯兰教之人。其历代坟墓，按“教法墓而坟制綦严”，所竖坟墓上的墓碑，“但自天国流芳，非华厦之书，若无异商……所綦经典，如引如绳，音殊字别，至今仍而不绎（译）”。郭氏祖先的这些墓碑，既然是“非华厦之书”，“如引如绳，音殊字别”，无疑是伊斯兰文。往后年代久远，子孙更加不识。由此而当今惠安郭姓从人便以为自己是阿拉伯人，至少也是西域回族之人。其实，按当时教规，凡入伊斯兰教之汉人，死后其墓碑除镌上汉字外还必须写上“如引如绳”的回文。祖先墓碑上有刻回文的人，并不一定是阿拉伯人。况且，这里有一个很简单的问题：假设惠安郭姓是回族的话，他们又怎么能够认郭子仪为祖先呢？他们所竭力要往上溯源的所十分尊崇的祖先郭子仪是周文王姬姓的后代，正宗的汉族，郭子仪是不会有回族的后裔的。
      然而郭子仪有一些信仰伊斯兰教的后裔倒是可能的。泉州惠安郭姓信仰伊斯兰教是事实。其不仅墓制按照教规。其家规也符合伊斯兰教教义，如该族谱中所开列的“以训诰后嗣”的“禁条”：“禁用道释数”、“禁用神佛医法”等等。

——福建《郭氏族谱》也清楚地载明，郭德广是入了回教，但原本汉族而不是回族。
                                          

郭在权

福建回族郭氏始祖--西域阿拉伯人伊本•库斯•德广贡•纳姆 ：


http://bbs.guohome.org/thread-11465-1-1.html

郭世科

在此声明:以上资料均有明确来历，一是山西省社会科学院家谱研究中心所藏家谱资料;再是福建省福州市<汾阳玉湖郭氏族谱>。其中史实，老朽只是照章而录，绝无篡改，如有怀疑，可进行查对。至于两资料中有与别的资料不同之处，以及认识认定之不同，敬请各自破解！

郭在权

作为资料收集也不错，慢慢整理。

905034219

       泉州郭德广不是阿拉伯人，他父亲章公（郭奇章）两兄弟在我们谱上都可以找到，在南宋孝宗皇帝时期祖上在杭州出事后住在义乌城里的一族。兄弟一辈是“奇”字辈，在泉州的聚住地叫“百奇”，我想不是凑巧。章公是第一代到泉州的人。元初1289年1290年在浙江平了“大兴国”,代价是十里长衢被烧，长衢曾办有七所书院几省闻名。义乌郭氏的大部分和东阳部分郭1292年到了福建泉州，远征南亚爪哇国。泉州还有二支郭都可以找到依据，是1292年一起去的一族人。泉州郭曾带兵回到浙江东阳做了一件惊天动地的事，有异族吕氏族家谱为证。

905034219

郭家参与平“大兴国”的依据也有。我们祠堂有过一块牌匾是记载“郭金台打台州“的，后来落到了诸暨庙里郭家。大兴国就是台州人起义建立的，时间只存在不到10个月。浙江诸暨庙里村很多老人就是见证人。

江西安远郭沛良

与我们江西安远阳嘉里的族谱资料有出入:子仪(1世)→6子：暧(2世)→次子：钊(3世)→四子：仲恭(4世)→次子：瞿(5世)→次子：延嵩(6世)→次子：洪霸(7世)→长子：文暹(8世)→七子：随(9世)→独子：东鸿(10世)→次子：学纪(11世)→长子：思兴(12世)→次子：元亮(13世)→长子：仁逊(14）→独子：恕(15世)→长子：知基(16世)→独子：致远(17世)→独子：其刚(18世)→长子：东卿(19世)→独子：云岩(20世)（赣郡锡洲开基祖）→长子：维祥(21世)→长子：圭(22世)→次子：孜（23世)→次子：魁贤(24世)→独子：文(25世)→六子：馀盛(26世)→次子：君庆(27世)→长子：宗富(28世)→独子：行仁(29世)→长子：才益(30世)→独子：朝玉(31世)→独子：梅窗(32世)→次子：彦英（赣州安远县鹤子镇杨嘉里开基祖）(33世)