欧公《郭氏族谱文献》辨析

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此文已公开发表在《寻根》杂志2015年第1期。转刊在这里（分三部分），以飨广大郭氏宗亲，以正视听：

欧公《郭氏族谱文献》辨析

——兼对顾宝林《民间流传欧阳修之佚文<郭氏族谱序>辨伪》剖正

撰稿人：客家文化研究会郭氏分会  郭一明

摘  要：顾宝林先生《民间流传欧阳修之佚文〈郭氏族谱序〉辨伪》一文，得出了“这是一篇编造得并不成功的伪作”的结论。本文从“一、顾文正误五驳，二、符竹郭氏族谱序文全析，三、欧公郭氏族谱文献溯源”三个方面剖正，得出：“歐陽修为庐陵郭氏、乃至天下郭氏所撰写的纲领性和通用性之《郭氏古谱序》，可以说是郭氏百世之师说，汾阳万序之文源；欧阳修为庐陵郭氏、乃至天下郭氏所撰写过《郭氏古谱序》是千真万确的”。

关键词：欧公  郭氏族谱  文献  辨析  兼对  顾文  剖正

井冈山大学学报（社会科学版）2013年9月第34卷第5期，发表了井冈山大学庐陵文化研究中心，主要从事词学及地方文化研究的博士、副教授顾宝林先生《民间流传欧阳修之佚文〈郭氏族谱序〉辨伪》（以下简称“顾文”）一文（责任编辑：刘伙根、庄暨军），就署名欧阳修撰写《郭氏族谱序》文的真实性进行辨伪，求教于方家。本人为欧阳修撰写《郭氏族谱序》文值得荣耀的郭氏后人，现就所知、所闻、所见、所录，书成《欧公〈郭氏族谱文献〉辨析——兼对顾文剖正》，商榷于博士顾宝林先生，见笑于方家，释疑于大家。

一、顾文正误五驳

“顾文”分三部分，第一部分讲述了欧阳文忠公《郭氏族谱序》，是“顾文”笔者目前见到的没有被收入欧集的纸本序文的来源出处，研究地方族谱和浏览姓氏文化网站时均有发现；第二部分讲述了欧公《郭氏族谱序》的篇章结构，以及欧公在有生之年与笔下所能了解到的庐陵郭氏世系的吻合程度，基本上一致；第三部分辨析了欧公《郭氏族谱序》的真伪度，得出了“这是一篇编造得并不成功的伪作”的结论。现本文撰稿人就该文第三部分，与“顾文”作者进行正误驳辩。

1、顾文：“第一、北宋时期，族谱甚少。郭氏是否保有或再编族谱，证据不足。”

我认为：自中唐子仪公赐封汾阳王以来，汾阳郭氏一直都是世家望族，而北宋庐陵欧阳修首创私家修谱的风气，作为欧阳修这位高官大儒的同乡——故土郭氏，北宋吉州庐陵一大族，郭氏完全可能保有或再编族谱。这犹如在茫茫的历史长河中，统揽中原之大国留有史，偏安一隅之小国史难觅。

2、顾文：“第二、此谱序言的行文多有可疑之处。首先，缺少撰写谱序的背景，本序言尽管交代了有关郭氏的发祥及流衍，但是此序产生于何种背景之下只字不言；其次，缺少交待请托人，即本序言没有提及为谁而写。这也不符合古代撰写他人族谱之序的一般表达习惯，是最值得怀疑此序为伪作的证据。”

我认为：因为在中国古代关注谱系传承，精于编写族谱的学人中，欧阳修为一大家。尤其是唐末动乱之后，各种谱牒之书几近废绝，而欧阳修首创私家修谱的风气，与苏洵一道，不仅共同挽救了古老的谱牒学；而且使得后世修谱之法，始终脱不出欧苏所定型式。因此，自成一大家的欧阳修在编写族谱自创一格之后，肯定不会囿于一式，尤其是族谱中的序言、堂铭、传记等文献，书写格式肯定会多元化，表现手法肯定会多样化，以促进族谱编写的活力、发展；好似宋词之词牌广泛于、不同于唐诗之绝句、律诗。这才是大家之所以是大家的原因。

3、顾文：“第三、落款时间揭示有题序的可能，但格式颇令人质疑。题款为：宋熙宁四年辛亥秋观文殿学士太子少师欧阳修序。”

我认为：历朝历代之所以重视编写国史、家谱，是因为“谱以人传，谱以名重；名以谱传，人以谱重”。 在欧阳修以观文殿学士太子少师致仕之后，作为他故里吉州庐陵的郭氏族人，极有可能前往拜谒，并请欧阳修为族谱作序。欧阳修一贯强调自身为，从乡愿角度推测，他极有可能欣然而为自己的故土郭氏族谱写序，并应故里郭氏族人要求文末题款“宋·观文殿学士、太子少师·欧阳修”，体现郭氏族人所需要的“富、贵”二字和“正统”需求。这样的题款格式更能体现大家风范。

4、顾文：“位高权重、影响深远的欧阳修曾为本门族谱撰写过序言，应该是郭氏后人值得荣耀的一件事，按理在每次修撰族谱序跋中，多少会和三修的郭铎一样稍稍言及之。因此重修族谱序跋中，对之不置一辞的做法，也令人怀疑欧阳修序文的真实性。”

我认为：不是对之不置一辞，已有“顾文”作者已见的“三修的郭铎已稍稍言及之”，还有“顾文”作者未见的和本文撰稿人也未见的诸多记载，如符竹分徙瑶厦开基郭氏敦本堂创修族谱序、跋，为乾隆二十九年岁次甲申（公元1764年）之屛撰，“兹族谱编成授梓，大书仲和公一世起，崇始基也。尝读欧阳文忠集，其序吾郭氏谱曰：郭之得姓受氏本於虢，郭、虢声之转也”等等。此恰如宋·范仲淹《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣”。试问：前人何为？前人何在？

5、顾文：“笔者以为：在没有获见清乾隆前郭氏族谱的前提下，这篇民间族谱流传的署名欧阳修作的序文，当是后人伪托之作。尽管从写作时间与乡贤之谊及编家谱的角度推测，欧阳修均有题序的可能。”

我认为：要想获见宋末和元朝、明末清初的，及清朝以前的旧谱，难上加难。动乱年代，民不聊生，流离失所，家国无存。国史犹不全，何苦苛求一姓之完整家谱；能保留残本、散页、草稿、抄本，就是家族之善莫大也。何况清初还有严酷的文字狱，何人敢收藏？尽管如此，符竹分徙瑶厦开基郭氏敦本堂创修族谱序、跋，为乾隆二十九年岁次甲申（公元1764年）之屛撰，记载了：“尝读欧阳文忠集，其序吾郭氏谱曰：郭之得姓受氏本於虢，郭、虢声之转也”的珍贵文献史料等等。

从乡愿角度推测，欧阳修极有可能为自己故土的郭氏族谱写序，从序文末处题款时间推测，他极有可能为自己故土的郭氏族谱写序，从他的有生之年与笔下所能了解到的郭氏世系基本相符合推测，他极有可能为自己故土的郭氏族谱写序。

据上，我认为：观文殿学士太子少师欧阳修为我庐陵郭氏族谱撰写过相关文献是真的。具体篇章何在？待后叙。

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二、符竹郭氏族谱序文全析

庐陵吉水，人杰地灵；南迁郭氏，千古一村——符竹。

符竹，郭氏南迁第一村；符竹郭氏，庐陵吉水世家望族。

符竹郭氏，自汾阳忠武王子仪公之六子暧公之曾孙郭瞿（子仪公第五世孙），在唐僖宗中和元年（公元881年）避黄巢之乱之时，从金陵乌衣巷徙居吉州龙泉什善镇隐义岗，不得已仕吴，历官“上柱国银青光禄大夫御史中丞”，薨于吴乾贞二年二月十五日（公元928年）；瞿公次子延嵩，官居枢密使，迁同区符竹村（今江西省万安县高陂镇符竹村）开基发脉。一千多年来，符竹郭氏，兴旺发达，百支千派，枝繁叶茂，子孙已达上百万之众；汾阳遗泽，枢密贻谋，造谱续谱，奕世不绝。符竹谱牒众多完整，裔孙世系清晰准确。

据符竹郭氏谱牒记载，自北宋熙宁四年起，至公元一九九八年，九百二十七年间，符竹及其支下瑶厦派郭氏，共计编修族谱或续修族谱一十二次，符竹、瑶厦郭氏族谱保留有历次修编谱牒的不同序文、跋记。其中，北宋熙宁（公元1071年）至明朝万历（公元1615年）544年间，留有五篇符竹郭氏五次不同时期编修族谱的序文；明朝万历（公元1615年）至清朝乾隆二十九年（公元1764年）149年间，留有一篇符竹迁徙到瑶厦郭氏开基立派编修族谱的序文；清朝乾隆二十九年（公元1764年）至公元一九九八年234年间，留有六篇符竹瑶厦郭氏六次不同时期编修族谱的序文。修谱相隔最长的是，宋淳熙十五年符竹郭氏族谱旧序三至明正统十二年符竹郭氏族谱旧序四，相隔为259年，世传为八——十代；相隔最短的是，乾隆二十九年岁次甲申符竹郭氏族谱序文六至乾隆四十七年岁次壬寅符竹郭氏族谱序文七，相隔18年，世传为一代左右；其他均为百十年左右，均在正常续编时间范围中，偏差不大。时处太平盛世，身为世家望族，族谱资料的真实性、准确性较高，编修族谱、保存族谱、传承族谱的能力性、广泛性较强。

符竹郭氏族谱旧序三，为宋淳熙十五年（公元1188年）太师右丞相周必大撰，记录了符竹郭氏根源：“……若天下之郭，皆祖唐太尉中书令汾阳公，考其由来，有未若符竹之传，独得其宗焉。符竹郭氏之派，自汾阳令公六世孙延嵩来家于此，凡不知几世矣。观其谱系，上下百余年，支分派别，千途万辙，昭穆世次秩然有自，诚可尚哉。令苍梧令郭君升字智远，符竹之裔也。……”其谱系求之凿凿。符竹郭氏族谱旧序四，为明正统十二年（公元1447年）赐进士翰林院侍读兼修国史吉水尹鳯岐序，证实了符竹郭氏族谱旧序三的真实准确性：“……唐汾阳忠武王子仪，忠在帝室，而丰功盛烈辉映乎古今。宜其子孙，绳绳蛰蛰，垂百世而有耀也。其六世孙延嵩，五代时仕吴枢密使，以符简颁书，委子弟芟荑竹壤而居，遂名其地曰符竹。子孙显赫蕃盛，其仕而显者，垂休而迈烈；其隐而晦者，毓得而济美；故符竹之郭著闻于吉之九邑者，在人耳目也。其旧谱乃苍梧令智远所録，宋卿周文忠公必大为之序。……”其世系班班可考。符竹郭氏族谱旧序五有二篇（又称：符竹郭氏续修族谱序），为明万历乙卯（公元1615年）奉诏归养宗子子章顿首撰和明万历岁次丙辰（公元1616年）赐进士及第通议大夫吏部右侍郎兼翰林院侍读学士记注起居经筵日讲官秀水朱国祚谨撰，郭序记载：“……由符竹分徙为冠朝、下驿、瀳溪、松关、东关，而寓符竹不徙者为前后二房。枢密之相，望之俨然，枢密之墳其近也。祗若坊若斧、为龙为光，其古迹故隆隆矣……”；朱序记载：“……自符竹分徙者为冠朝、为芦溪、为下驿、为浣溪，如五色相宜，而符竹总其彩；如五声迭奏，而符竹集其成；葛藟庇而益繁，瓜瓞绵而弗替……”，分别叙述了符竹分支发脉的本源。符竹分徙瑶厦开基郭氏敦本堂创修族谱序、跋，为乾隆二十九年岁次甲申（公元1764年）之屛撰，记载了瑶厦与符竹关系：“……吾族自仲和祖於宋末卜局遂南，派衍十房，聚族而居，於今三百余年矣。世系本末，历代旧谱编次炳然……兹从吾始祖仲和公再推而上，越十二世宋进士讳文格公，始万安之符竹，徙东山……符竹、东山俱隶龙泉……於是符竹、东山遂长隶万安矣。吾族与之相隔殊县，世愈远而往来愈殐，切吾族旧谱虽誌迁徙甚详，而符竹、东山又未注何年月迁徙龙泉。於此可见，编谱者虽近亦不能无所遗编也……兹族谱编成授梓，大书仲和公一世起，崇始基也。尝读欧阳文忠集，其序吾郭氏谱曰：郭之得姓受氏本於虢，郭虢声之转也……”、“……故兹谱於吾瑶厦而外，一无所及，虽徙自符竹，一如符竹之徙自华阴；假令华阴人，谓其村自昔无有徙符竹者，符竹人无以应；又令符竹人，谓其村自昔无有徙瑶厦者，吾瑶厦亦正不必与之争也……”。

在符竹郭氏谱牒旧序三前面，还载有符竹郭氏族谱旧序二，为宋绍兴十九年（公元1149年）己巳春二月暨望中书舍人虞文甫（父）述撰，其记载“……暧生钊，钊生仲恭，尚金堂公主，仕詹士府丞，恭子瞿，居金陵，徙什善镇。唐季五代抢攘，瞿不得已仕吴为兵马使、银青光禄大夫、迁国子监祭酒、御史中丞。延嵩乃瞿之仲子也，再徙同区竹林村，匾‘竹林人家’，以额其居室也，励志勤学乃显仕。枢密使以符简颁书，委子弟芟夷竹壤，肇区啟土，世家焉，因名符竹。吾宋隆兴，海宇宁一，孕奇毓秀，蝉联而登仕籍者类多；俊伟奇特之人、读书尚德之士，彬彬辈出。克承先世之勋业，而衍泽流芳於无穷也，是皆令公积德之隆，而至於令闻奕世者也……”。其述支派世系也言之凿凿。

纵观上述谱牒序文，符竹郭氏，人才辈出，仕宦累多；编修族谱，奕世不断；延请官宦名流序文述美，系统完整；确为庐陵望族，不愧缙绅世家。观文殿学士太子少师欧阳修为我庐陵郭氏族谱撰写相关文献完全可能。具体篇章何在？待后细细道来。

附  符竹历次族谱序文具体情况为：

符竹郭氏族谱旧序一，宋熙宁四年（1071年）辛亥秋编撰；

符竹郭氏族谱旧序二，宋绍兴十九年（1149年）己巳春中书舍人虞文甫述撰，较前次修谱相隔78年；

符竹郭氏族谱旧序三，宋淳熙十五年（1188年）太师右丞相周必大书撰，较前次修谱相隔39年；

符竹郭氏族谱旧序四，明正统十二年（1447年）丁卯岁五月谷旦赐进士翰林院侍读兼修国史吉水尹鳯岐序，较前次修谱相隔259年；

符竹郭氏族谱旧序五，又称符竹郭氏续修族谱序，为明万历乙卯（公元1615年）奉诏归养宗子子章顿首撰和明万历岁次丙辰（公元1616年）赐进士及第通议大夫吏部右侍郎兼翰林院侍读学士记注起居经筵日讲官秀水朱国祚谨撰，较前次修谱相隔168年；

符竹郭氏族谱序文六，又称符竹支系瑶厦派郭敦本堂创修族谱序，为乾隆二十九年岁次甲申（公元1764年）之屛撰，较前次修谱相隔149年；

符竹郭氏族谱序文七，又称符竹支系瑶厦派郭敦本堂二修族谱序，为乾隆四十七年岁次壬寅（公元1782年）季冬月谱局公撰，较前次修谱相隔18年；

符竹郭氏族谱序文八，又称符竹支系瑶厦派郭敦本堂三修族谱序，为嘉庆元年岁次辛酉（公元1801年）五月谱局公撰，较前次修谱相隔19年；

符竹郭氏族谱序文九，又称符竹支系瑶厦派郭敦本堂四修族谱序，为道光元年岁次辛巳（公元1821年）谱局公撰，较前次修谱相隔20年；

符竹郭氏族谱序文十，又称符竹支系瑶厦派郭敦本堂五修族谱序，为道光二十一年岁次辛丑（公元1841年）冬月谱局公撰，较前次修谱相隔20年；

符竹郭氏族谱序文十一，又称符竹支系瑶厦派郭敦本堂六修族谱序，为光绪二年岁次丙子（公元1876年）仲夏月嗣孙崇辉等公撰，较前次修谱相隔35年；

符竹郭氏族谱序文十二，又称符竹支系瑶厦派郭敦本堂七修族谱序，为公元一九九八年戊寅春月谱委公撰，较前次修谱相隔122年。

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gymyyg 发表于 2015-1-20 09:06
二、符竹郭氏族谱序文全析庐陵吉水，人杰地灵；南迁郭氏，千古一村——符竹。符竹，郭氏南迁第一村；符竹郭 ...

三、欧公郭氏族谱文献溯源

赵氏大宋，黄袍加身坐天下，杯酒释权稳朝廷，国祚正统遭非议，广推仁孝治太平。

赵氏大宋在广推仁孝治天下、乐太平之际，众多皇家贵族、王侯将相、显宦名流，纷纷为富贵寿考、哀荣自终、臣节无亏的唐朝名臣郭子仪题诗赋文，溢美颂赞，如：赵普、王安石、吕蒙正、范仲淹等等；特别是与欧阳修一起奉旨合修《新唐书》的端明殿学士兼翰林院侍读学士龙图阁学士朝议大夫尚书礼部侍郎集贤殿修撰宋祁奉旨撰写《郭子仪列传》和北宋王彰于嘉佑元年辛丑岁（1061年）五月癸未二十八庚戌建《唐尚父汾阳郭忠武王碑记》（此碑现存华县令公祠）之时，谱牒大家、文坛领袖欧阳文忠公不可能无动于衷，定会不甘人后，引领风骚，为汾阳王礼赞，为郭家谱述美。作为故里吉州庐陵的郭氏族人，完全可能前往拜谒，请为族谱作序。从乡愿角度推测，在首创私家修谱的风气，与苏洵一道共同挽救了古老的谱牒学之时，欧阳修完全可能为自己的故土郭氏族谱写序，而且自成一大家的他在编写族谱自创一格之后，肯定不会囿于一式，格式肯定会多元化，手法肯定会多样化，以促进族谱编写的活力和发展。

庐陵郭氏，江南望族，根正源清，支多派繁，枝繁叶茂，人多势众。欧阳文忠公为庐陵郭氏族谱序文之时，完全有可能别出心裁地、提纲挈领地为庐陵郭氏、乃至天下郭氏撰写纲领性和通用性的郭氏族谱序文。根据需要，庐陵郭氏各支各派由此衍生出符合本支本派实际情况的种类繁多的欧公郭氏族谱序文完全可能，用以抬高身价，保持正统。

然而，符竹郭氏族谱保留的欧公郭氏族谱序文，我认为最准确真实、正统可靠。这就是符竹郭氏族谱旧序一——宋熙宁四年辛亥（公元1071年）秋七月之吉观文殿学士太子少师欧阳修撰之《郭氏古谱序》：

郭氏古谱序

     郭氏之先，本出周王季之后，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，封于虢而氏之，曰仲、曰叔者谓之虢仲、虢叔。今陕地有东虢、西虢、南虢、北虢。北虢在大阳，又曰上阳，今河东郡；东虢在荣阳，属河南郡；南虢卽虢亭是也；西虢属雍州，卽汉之冯翊是也，后称虢公，周惠王时，杀王子颓有功，遂得虎牢以东之地，今成皋也，并酒泉焉，后为晋所灭。今晋水东入汾阳，属太原郡，而虢公其族出奔京师，子孙多就城郭园池以居，因以为氏。虢、郭声之近也，故京城有东郭市、西郭池，皆以此也。后之郭隗者，客于燕，卒复燕，昭王得士实自隗始。及汉兴郭氏复盛，有曰蒙、曰亭、曰忠者，皆封列侯；故今有五望焉，太原、河南、颖川、东郡、冯翊是也。汉室旣东，郭氏鼎盛，其声华著者曰泰，字林宗，屡举不就，雅尚清高，为世所慕；又有仕于晋者曰璞，洽闻博识，尤深阴阳卜筮之学，不从王氏之变，遂殒厥身。迨至李唐，郭氏尤盛，有曰知运者，多军功，封太原郡公。又其最显者曰子仪，世居华州郑县，身长七尺二寸，唐玄宗时，以武举异等补左卫长史，天宝十四年，加授灵武太守、进御史大夫；肃宗立，拜兵部尚书、同中书门下平章事；至德中加司徒、封代国公，食邑千户；乾元初，进中书令，加副元帅，封汾阳郡王，赐御马、银器、杂彩；代宗立，诏充肃宗山陵使，赐铁卷、图形凌烟阁，又赐美人六十；大历中自陈衰老乞骸归，代宗诏曰：朕终始倚赖，未可去位；德宗立，诏充代宗山陵使，赐号尚父，进位太尉中书令，增户一千，给粮一千五百石、马二百匹。建中二年薨，享年八十有五；德宗痛悼，废朝五日，赠太师，陪葬建陵；德宗御安福门哭送其丧，百官陪泣流涕；谥忠武，配享代宗黄帝庙。敕令著一品墳，崇一丈八尺，诏特增一丈，通二丈八尺，以旌表元勋。

子仪岁入官俸二十四万缗，宅居亲仁里通永巷四分之一。八子曜、旰、晞、昢、晤、暧、曙、映，皆为显官，孙曾数十，尤为超擢。暧女为宪宗后，生穆宗。家人三千，莫知其名；前后赐良田、美器、名园、甲馆不胜纪。代宗不名，呼为大臣，身系天下安危者三十年，校中书令二十四考。八子七婿皆贵显朝廷，诸孙不能尽识，每至问安，但颔之而已。富贵寿考，哀荣始终，人臣之道无歉焉。赞曰：

猗歟汾阳，    功扶卒仓；

秉仁蹈义，    铁心石肠；

四朝靖乱，    百世其昌；

为臣之道，    敢告忠良。

宋熙宁四年辛亥秋七月之吉觀文殿大學士太子少師歐陽修拜撰

此乃宋觀文殿大學士太子少師歐陽修为庐陵郭氏、乃至天下郭氏所撰写的纲领性和通用性之《郭氏古谱序》，可以说是郭氏百世之师说，汾阳万序之文源。

综上所述，觀文殿大學士太子少師欧阳修为庐陵郭氏、乃至天下郭氏所撰写过《郭氏古谱序》是千真万确的，《诗赞汾阳王》是毋庸置疑的。

另外，庐陵望族，符竹郭氏旧谱还保留有宋欧阳修《赞汾阳王像》、宋虞彬甫（父）《符竹郭氏族谱序》、宋周必大《符竹郭氏族谱序》等文献，一并列出附后，供方家研讨。

《赞汾阳王像》 欧阳修撰

当年郭相智谋深，提策乾纲尽此心。

盖世勋劳昭汗简，传家文献蔼儒林。

生前义重明时宝，没后名优上国珍。

今日展图如在目，恍从鸣佩听纶音。

《子仪公赞》 庐陵欧阳修撰

天宝末年，盗发羯虏。孰为干成，汾阳尚父。

首提孤军，不避险阻。转战逐北，谊不还顾。

六军西狩，伊谁当伫。幸有东储，即位灵武。

克平两京，遂遭憎恶。诡夺兵柄，退然闲处。

吐蕃入寇，承命出禦。收兵分屯，夜聚万炬。

贼疑且遁，尚疑首鼠。复屯泾阳，虏来觇语。

令公诚存，可得一覩。单骑免胄，往见赞普。

回纥罗拜，宴饮欢叙。誓好如初，再奠区宇。

遇人以诚，猜息谋沮。八子七婿，凤鸾齐羽。

额辨诸孙，颔寿多嘏。

符竹郭氏族谱旧序二

余賞稽諸家之譜牒，考氏族之源流，蓋自黃帝以來，子孫分國受姓，其得姓雖一，而後別為氏者則殊。有以先王之谥為氏者，有以所居之官為氏者。流支衍派，鮮有能辨其氏族之源者。溯其流則可知其源，尋其叶則可知其根，子因歷覽傳記而知其概矣！

尝按郭本虢叔封虢，出于周王季之後，时稱虢公，周惠王時殺王子頹有功，遂得虎牢以東之地，今成皋也並酒泉焉。後為晉所滅。虢公其族出奔京師，子孫多就城郭園池而居，因以為氏。或曰虢转为郭聲之近也。今城有東郭市、西郭池皆以此。夫更秦、汉，历晋、隋、唐，其姓氏系于世昭昭矣。及其最顯者曰子儀，華州郑县人也，以武舉异等独任朔方，校中书令二十四考，身系天下安危者三十年，德宗呼为大臣而不名，进封尚父、太尉、中书令、汾陽忠武王。后子孙故纪汾阳王，此汾阳郭氏之攸始也。岂非以先王之谥为氏者歟？抑非以所居之官为氏者歟。八子七婿皆显贵，曰曜、曰旰、曰晞、曰昢、曰晤、曰曖、曰曙、曰映。暧生钊，钊生仲恭，尚金堂公主，仕詹士府丞，恭子瞿，居金陵，徙什善镇。唐季五代抢攘，瞿不得已仕吴为兵马使、银青光禄大夫、迁国子监祭酒、御史中丞。延嵩乃瞿之仲子也，再徙同区竹林村，匾‘竹林人家’，以额其居室也，励志勤学乃显仕。枢密使以符简颁书委子弟，芟夷竹壤，肇区啟土，世家焉，因名符竹。吾宋隆兴，海宇宁一，孕奇毓秀，蝉联而登仕籍者类多；俊伟奇特之人、读书尚德之士，彬彬辈出。克承先世之勋业，而衍泽流芳於无穷也，是皆令公积德之隆，而至於令闻奕世者也。

易曰：積善之家，必有餘慶。詩曰：子子孫孫，勿替引之。其郭氏之謂也。

时

宋绍兴十九年己巳春二月暨望中书舍人虞文甫（父）述撰

符竹郭氏族譜舊序三

宗譜作者，所以紀其本之所自出，支之所由分，以明尊尊親親之道也。故名宗钜族有譜牒，以昭本源啓愛敬、維持族無窮，苟不有譜牒，以維持之世緖既遠，安能序而不紊乎？從古士大夫家因以譜牒為重，又以世德為先。修譜者尊祖敬宗之具，世德者尊祖敬宗之實也。近世以來，或汲汲於富貴，或戚戚於貧賤，雖喬門宦裔，罕聞有譜。其所以異於禽犊者，僅能識其父母而已。然世之子孫莫不欲榮祖封宗，以藩衍為貴。其譜系或絕或續，求之鑿鑿，真實者十無一二。若天下之郭，皆祖唐太尉中書令汾陽公，考其由來，有未若符竹之傳，獨得其宗焉。符竹郭氏之派，自汾陽令公六世孫延嵩來家於此，凡不知幾世矣。觀其譜系，上下百餘年，支分派別，千途萬轍，昭穆世次秩然有自，誠可尚哉。蒼梧令郭君升字智遠，符竹之裔也。拳拳宗戚為重，而又纂圖紀錄極祥，其意不徒以世家相尚，蓋欲使後來者執為典要，則郭氏之長幼卑尊親疏遠近，敬其一本，永世相傳，得免視族屬為路人，庶無忝於汾陽，無負於智遠作譜之意也。譜修既成，複請予文序，義不得辭，爰書此，以昭郭氏大張本雲。

時

宋淳熙十五年太師右丞相周必大子充書

郭在权

从历史传承来看，本人也认为欧阳修之佚文<郭氏族谱序>是真实的。
修家谱是一个家族行为，不是一个人行为，没有必要造伪文放在家谱前面。

郭中杰

学习是～～～～～～～～～～～～～～～～

郭世科

拜读。感谢！

郭世科

郭中杰 发表于 2015-1-20 16:59
学习是～～～～～～～～～～～～～～～～

拜读。感谢！

台灣郭謙賢

湖南桂东贝溪族谱2001年六修版第20~23页亦抄录有相關的

《郭氏古谱序》、

《符竹郭氏族谱序》、

《符竹郭氏谱序》等三篇文章，

兹张贴于此。

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本人为子仪公传承统系暧公派下→

江西符竹「竹林人家」→

江西「悠富」世系→

湖南桂东「贝溪」世系→

四川资中「万字沟」世系→「舞云坳」世系→台灣新竹。

台灣郭謙賢

現今檢討本人發表以下的推論，似乎不準確。特此聲明。

本帖之"宋绍兴十九年己巳春二月暨望中书舍人虞文甫（父）述撰"，其中中书舍人虞允文（字彬甫，1110年—1174年）被误植。

gymyyg

郭在权 发表于 2015-1-20 11:33
从历史传承来看，本人也认为欧阳修之佚文是真实的。
修家谱是一个家族行为，不是一个人行为，没有必要造伪 ...

谢谢站长关注指教。

gymyyg

台灣郭謙賢 发表于 2015-1-21 21:55
本帖之"宋绍兴十九年己巳春二月暨望中书舍人虞文甫（父）述撰"，其中中书舍人虞允文（字彬甫，1110年—1174 ...

谢谢宗亲关注指教。

gymyyg

郭世科 发表于 2015-1-20 20:22
拜读。感谢！

谢谢前辈关注指教。

濮观菏郭明忠

宝贵资料值得保存。

gymyyg

濮观菏郭明忠 发表于 2015-5-6 08:15
宝贵资料值得保存。

谢谢宗亲关注。