长沙郭氏宗谱旧叙（之五）——汾阳崇本堂

郭绶衡

清乾隆四十七年壬寅(1782年)旧叙

    家乘(族谱或宗谱)之与国史也，名异而实同。非公而且慎者，不足以司(操作)珥笔于其间。古今来洓水(涑水指宋司马光)通鑑(资治通鉴)，温公司之紫阳纲目(《紫阳纲目》朱熹著)，考亭(朱熹晩年居地)司之公矣慎矣，然帝魏帝梁尚有愆忒(过失)，甲子日食犹起訾疑又何况。晋随南北新旧唐书，或失之浮华，或失之省略，或失之繁，或失之舛(错)。考其名则是，究其实则非乎，故家乘之司也亦然。非司之以公，而或参以私心，未免上诬其宗祖；非司之以慎，而或处以疏忽，未免下疑乎子孙，以是叹司笔之难也。吾族始于虢叔，盛于汾阳。自其长子曜(耀)公，为唐太子少保之后嗣，是为中丞，嗣是为刺史，又嗣是为广国公。递传至彪、豹二公，分支由宋、元、明，以迄(直到)于清。司载笔之劳者，若(如)允祐、孟乾、季祉贤，可拱成诸公阅旧谱序之，公且慎矣。厥后(从那以后)豹公一支，子超公，司续于万历之初(明朝1573年之后)；而彪公一支，则子远公，云龄又司续于康熙丙子(1696年)之岁。顾自乾隆戊戌(1778年)春，两支共议合续成编，使尊卑世次名字、里居(居住地)、生聚、卒葬，节义事行，相识相亲，合建公祠于省会。庶(众多)汾阳长子，曜公一脉以流传弗替。但豹公一支，若原贵、原清、原福、原道之后，已成于辛丑(1781年)之夏。我彪公之麟公房一支，若世坚、世宣、世远之裔，至壬寅(1782年)冬始付梓人(木工)刊刻。主其事者，族尊平先又仙价人京兆(丹琦)也；司其修者，族祖大嘉房叔玉书(丹琳)也。凡夫族中任奔驰采访之劳，莫不矢公矢慎(公正慎重办事)矣。而仪以谬司参赞焉，准谱中之议，爰(于是)是稽诸周礼(以各周礼为标准)奠世系辨，昭穆(排列次序)小史所司也，谱法其于此肇乎。大司徒教民以孝友睦姻任恤，又施教、敬教、礼教、让教和之，化谱中教家之法，其本于此乎，又以保息养万民。曰养老，曰慈幼，谱中之笃于老幼者，不由于此乎。至若五家为比(亲、和)，令其相受相和，亲则比长司之，八闾(古代二十五家为一闾)为族使之相保，相受则族师，司之谱中教雍睦(团结,和谐)之旨，此意也。他如教稼穑(种植与收获)，相其宜而为之，种则遂师。草人司之掌女工之事，斋皆令献，功则典妇，功与典枲司之谱中。重农桑之旨，此意也，且也。掌墓之地域，令民族葬而掌其禁令，听其争讼，则墓大夫司之谱中之志，坟塋清兆域莫非此意也。矧(况且)夫读法，而或书其德行道义，或书其孝敬任恤，则党正闾胥司之此谱中，劝善意也。掌五刑掌八成之法，如邦贼邦谍犯邦令，为邦盗之类，则司刑司之是，又谱中防惹意也，凡此皆谨师遗意，抑亦司之以公，不敢参以私心，司之以慎，不敢处以疏忽，故其间漏者添之，略者详之，舛讹者更正之。有关忌讳者，从而恭避之，循名核实，用以继前修而起后绪，异与国史同垂不朽，耳讵矜为选事之司欤。

　　　　　　三十七世孙恩赐翰林检讨衷仪 字九来 号涧松 撰

　　                          (录自《汾阳郭氏宗谱》卷之一清乾隆壬寅旧叙1-３页)