[转帖]孝堂山郭氏墓石祠

郭永宁

出处   http://dcbbs.zol.com.cn/58/232_571579.html

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孝堂山郭氏墓石祠位于长清县城西南22公里孝里铺南的孝堂山上。孝堂山原名龟山，春秋战国时称巫山。《左传·襄公十八年》载“齐侯登巫山以望晋师”，即此山。自汉代在山上建享堂，世人谓之孝子堂，遂将此山称为孝堂山。后人附会为“二十四孝”之一郭巨的墓祠。墓祠全为石筑，室内宽3.8米，进深2.08米，高2.63米。屋顶两面坡的石板刻出脊背、瓦陇、勾头、连檐等形状，作单檐悬山顶。墙壁用厚20厘米石块砌成，前面正中置3根八棱形石柱，高86厘米，上下端刻成斗形，与后墙间跨度2?03米的三角石梁负载屋顶，分祠为两间。前檐东西角各有一石柱支持。山墙和八棱形柱大斗与瓦当上均刻蕨纹、菱纹等简朴装饰。石祠约建于公元1世纪东汉初年，为我国现存最早的地面房屋建筑，是研究我国建筑学史的重要实物例证。祠内石壁和三角石梁上雕刻着精美的阴纹图画，刻画自然与社会现象，有人物、禽兽、草木、山川、天地形状，还有反映贵族生活的朝会、出行、迎宾、征战、献俘、狩猎、庖厨、百戏等场面。描绘极为生动，绘画艺术达到很高的水平，是研究汉代社会生活和我国绘画史的珍贵实物资料。为保护这一历史文物，于1953年在石祠外修建罩室，加筑围墙。1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。

 

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孝堂山郭氏墓石祠大殿

 

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孝堂山郭氏墓石祠石墓入口处精美的花纹图案。

 

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孝堂山郭氏墓石祠左偏殿

 

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孝堂山郭氏墓石祠精美的石雕

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孝堂山郭氏墓石祠围墙外的天空

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孝堂山郭氏墓石祠门匾

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孝堂山郭氏墓石祠~~~~~~

 

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外围的围墙~~~建筑不多，片片少点。

 

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全国重点文物保护单位-孝堂山郭氏墓石祠

    位于（郭永宁注：山东济南）城区西南22公里孝里铺南孝堂山上。孝堂山原名龟山，春秋战国时期称巫山，山顶上建有一石屋，相传是汉代孝子郭巨的墓祠。孝堂山以此命名。此石祠是我国现存最早的地面房屋建筑。从石室内石梁上有东汉永建四年(129年)参观者的题记，证明石祠在此前即存在，从石祠内壁画风格分析其年代当在东汉之初。石祠坐北朝南，平面为长方形，室内东西长3．8米，南北进深2．13米。前正中用八角石柱分隔为二，在八角石柱与后墙之间置三角石梁，使祠成为两间。石室内的北墙下横列东西向的低矮石台1座，系作为供奉祭祀用的。前檐东、西角有小八角柱各一，并有后代所加石板，支撑着前部房檐。 石祠的墙壁均以石材砌成，厚0．2米左右，东西山墙上端作三角形的大石，顶端直抵前后坡屋顶交叉点上，以承托屋顶两边的重量。后墙为长方形石块，承受后半坡屋顶的重量。前面东西两檐角下，各有竖立石条1块，以支持前檐的重量。 前檐有3根八角形石柱，两端各1根，直径较小，中间1根较大，上下端各有1个大斗，斗高均为27厘米，八角柱高0．86米，下面的大斗斗口向下，起柱础的作用，上面的大斗斗口向上，因需承托巨大的三角石梁的挑檐石的缘故，比例非常之大。上下大斗与八角柱系用l块整石刻成，非常坚固，经两千年的沧桑变迁，石祠没有坍塌、变形，即与此支柱有关。而两旁的小八角柱，是后代人为了补充前檐的两端支顶力量添加的。东边石柱上，刻有“维大中五年(851年)九月十四日建”11个大字，西边石柱上，刻有“大宋崇宁五年(1106年)岁次丙戌七月庚寅朔初三日，郭华自备重添此柱，并垒外墙”字样，可知，唐宋时代，即曾先后有人对石祠采取维护加固措施。 石祠屋顶的重量约20吨，主要落在东、西、北3面石板墙壁和南面3根八角石柱上。同时，在正中八角柱与后墙之间，安置了一副三角石梁，净跨2．03米，高0．78米，后山并有小出头，在前檐与三角石梁直角相交处，安设有石制挑檐枋1条，搁于八角柱和两端竖立的石条之上，以承托出挑之前檐。石祠为两面坡的石板屋顶，雕刻出脊背、瓦垄、勾头、椽头、连檐等形状。屋顶单檐悬山卷棚式，在前后两坡相交的屋脊上，瓦垄作成卷背式，屋顶瓦垄用板瓦仰铺，筒瓦俯铺，檐头的结构是在挑檐枋之上出大连檐，刻出椽子出头，椽子头上承托小连檐，小连檐头上刻出仰置板瓦和瓦当，无飞檐。椽头与瓦当数目一致，但上下并不对齐，板瓦没有滴水。檐头均刻出卷杀，在屋顶的两端，即悬出两山之上的部分，以5行横向的短瓦垄作成“排山”的形式，檐角的一垄作45度的斜出形状。 山东是汉画像石荟萃之地，孝堂山郭氏墓石祠汉代画像是历代金石学家、学者和美术家重视的艺术珍品，这些技艺高巧的汉代风俗画，以流畅洒脱的阴文线条，再现了两千年前山东地区的社会风貌和达官显贵的生活状况，是一幅珍贵而又生动的历史画卷。石祠三面墙壁和三角石梁上，刻有精美的汉画，刻法是在平滑的石面上，用阴线刻出画像，部分采用凹入平面刻法。 北壁壁画正中，是3座高大的2层殿堂，旁有亭阁式阙门，殿堂内务有朝拜参谒图像，楼上各坐一排人物。殿堂下方，有人物和车马行列，上列是孔子见老拥故事，下列是车骑队伍，计?辆，乘骑6匹，躬身迎送者各1人。左起第一辆车，上刻“二千石”3字。汉朝官员的等级，按俸米计算，地方最高长官是“二千石”，可见车内乘坐的是一位高级官员。殿堂高大，门前车骑如云，显示出死者生前社会地位的显赫。殿堂上方的车骑巡行行列，与东西墙壁画同一水平线上的车骑图相互衔接，行进方向一致，实为一体，形成一幅横贯全室的庞大车骑巡行图。整个画面长达8米，计有各类人物117人，其中乘车者17人，御者8人，步卒17人，骑士60人，乘骆驼者2人，骑象者3人，迎宾者10人，车8辆，马74匹，骆驼和象各1头。其中北壁左端一辆华盖四马车，上方刻“大王车”字样，车前有鼓乐车导引，说明车中乘坐者是一位高贵的王者。东墙壁画右端，有两列人物共10人，面向车骑迎接，最前一人头上方有一“相”字。按汉朝制度，当时封在各地的诸侯王，不得过问政事，政事有中央派去的“相”负责处理。今济南地区，汉时曾设有济南国和济北国。济北国在长清、平阴一带，因此，据推测，石祠主人应是汉济北王中的一个。 东墙壁画上端的三角部分，蛇尾人身手中持矩的是伏羲，持弓坐于屋下的是东王公，周围还有乐人、鼓车、带镣的罪人等。下半部分，有历史故事、庖厨、乐舞、车猎、投谒等多种图像。庖厨图，有井有灶，牛、羊、犬、豕、鸡、鸭、鱼、兔俱全，厨夫忙碌操作，锥牛、宰羊，一片紧张准备景象。乐舞杂技，有建鼓舞、弄丸、高竿倒挂等演出节目。西墙壁画上端的三角部分，是人首蛇尾的女娲，手中持规。西王母凭几端坐，近旁有手拿灵芝草的仙人、捣药的玉兔、三足鸟和九尾狐。下半部分，表现的是战争、献俘和围猎图景。战场上，胡汉两军对垒，张弓飞矢，人马奔驰，断头坠马，追亡逐北，战斗十分激烈。 围猎图中，狩猎者或荷筚(捕鸟兽的网具)而行，或驱遣鹰犬，或举矛刺兽。陷入重围的虎、豹、鹿、兔惊慌万状，四处奔窜，画面表现的是对功业、胜利的赞颂，是对自然征服者的赞歌。三角石梁东壁画像，正中是升鼎的故事，据《金石志》引《南越书》云：“熙安县山下有神鼎，天晴水澄可见，刺史刘道锡使人系其耳牵之，耳脱而鼎乃沉，执（yin）者莫不疾耳，盖尉陀之鼎也”。此画是打捞尉陀鼎的情形。在河岸的人头兽、人头鸟，象是《山海经》里说的神奇禽兽，其引弓射鸟者正是象征后羿射日的故事。三角石梁西壁，画的是在一座桥上发生了坠车的故事；石梁的底面是一幅星辰日月图。另外还有一块后补的画像石，上面画的是飞龙和类似猿的图像。 石祠西山墙外壁，刻有一篇北齐武平元年(570年)《陇东王感孝颂》。额题“陇东王感孝颂”为篆书两行，颂文为隶书。申嗣邕撰文，梁恭之书。文后又刻有唐开元二十三年(735年)杨杰题记。陇东王是当时担任齐州刺史的胡长仁。石刻字迹工整，笔势开张，用笔近似楷书，这是北齐隶书的共同特征。 《感孝颂》认为，孝堂山石祠，是汉孝子郭巨墓前的石堂。但是宋代金石学家赵明诚，已对此说表示怀疑。他在《金石录》中说：“右北齐《陇东王感孝颂》，陇东王者，胡长仁也，武平中为齐州刺史，道经平阴有古冢，寻访耆旧，以为郭巨之墓，遂命僚佐刻此颂焉。墓在今平阴县东北官道旁小山顶上，……冢上有石室，制作工巧，其内镌人物车马，似是后汉时人所为。余自青社如京师，往还过之，累登其上，按刘向《孝子图》云，郭巨河内温(今河南沁阳)人，而郦道元《水经注》云，平阴东北巫山之上有石室，世谓之孝子堂，亦不指言为何人之冢，不知长仁何所据，遂以为巨墓乎?” 郭巨是西汉时人，家居河南沁阳，距山东有千里之遥，显然不可能安葬于千里迢迢之外的异乡。而且壁画内容也完全与郭巨生平无关。目前考古学者，多认为石祠主人，应是汉代一个身份高贵的王者。关于郭巨其人，清[道光]《长清县志》载：“郭巨，孝堂山下人，父早逝，事母至孝，家贫，甘旨苦不继。有子方三岁，虑其常分母食，因与妻谋曰：‘吾家财用寡乏，既不能致丰美以奉母，又分其半以饲子，是贻亲以饥馁也，思子可复得，而亲之年不可复得，不如陇此子并力以事母。’遂掘地欲埋之，至尺余，得金一釜，镌字十余曰：‘天赐郭巨，官不得取，民不得夺。’其纯孝格天如此。迄今《二十四孝录》尤传其事。”陇东王写的《感孝颂》，内容也是如此。看来，早在1400余年前这个孝悌伦理的神话故事就已传开了。孝堂山郭氏墓石祠，为研究我国建筑学和绘画史及汉代社会生活提供了实物资料。 石祠外面原来曾有罩室，年久已废。建国后，为了保护好这一珍贵历史文物，于1953年重建罩室，并加筑了一道围墙。70年代又建起保护罩室，并设有专人看管。为加强对石祠的保护，长清区文物局于1997年筹措资金270万元，重新建起具有汉代特征的大殿，东，西配房和办公室，扩建了院墙，同时组建孝堂山文物管理所，[隶属文保队] 石祠院东侧有明成化二十二年(1486年)立的“汉孝子郭巨之墓”石碑。1961年国务院在此室前西旁立了“孝堂山郭氏墓石祠”（郭沫若书)花岗石碑，列入全国第一批重点文物保护单位。

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郭永宁

建筑传奇孝堂祠 现存最早房屋建筑

http://www.e23.cn 2007-9-26 济南时报

在长清区孝里镇的孝堂山上，有一处“国宝”级的文物：孝堂山郭氏墓石祠。这座石祠是目前我国现存最早的地面房屋建筑。近日，记者走进孝堂山，领略这座历经近两千年风雨，依旧保存完好的传奇建筑——
   
    （主）建筑传奇孝堂祠

     （小）现存最早房屋建筑
    孝堂山郭氏墓石祠，是我国迄今保存于地面的最早的房屋建筑。
    一座房子，历经近两千年的风风雨雨，依旧保存完好，这简直就是奇迹。站在孝堂山郭氏墓石祠前，记者不由地发出了这样的感慨。
    孝堂山，位于济南市长清区孝里镇西南，距离济南50余公里。这是一座海拔不足百米的小山，与山下的公路之间的落差也就在40米左右。郭氏墓石祠就位于这孝堂山的山顶上。石祠的后面是一座高约3米的墓。
    所谓石祠，其实就是因墓而建的祭祀死者的地面祠堂。
    这座郭氏墓石祠面南而建，墙壁、房梁以及房顶全部由整块的石头块垒砌而成。粗壮而精致的雕花石柱、厚重而完整的房顶以及那被踩塌得油光发亮的石板地面……乍一看，整个石祠古朴敦厚而且还透着一股悠悠的历史沧桑感。

这座石祠的正面为长方形，东西长四米左右，南北宽两米有余，房子的正中间，是一根八角石柱，将石祠分成东西两间。石祠的房顶是整块的厚石板材，而且房顶上雕刻着背脊、瓦陇、连檐等形状，可以说是已经十分完整的房屋屋顶了。
    细看之下，石祠的内外墙壁上、八角石柱上、山墙上、瓦当上以及石祠内外的石台上，均有极为简朴的装修雕刻，使质朴的石祠更增加了一丝美观。
    除这些装饰雕刻之外，石祠内外还有各类铭文以及大量精美的图案。
    在内墙壁上雕刻着多幅壁画。其中有一幅“大王车出行图”特别显眼，这幅图分为东西两段，自西向东画上共有车四乘、马三十骑。最前面以两骑为前导，其后是二乘车，车上各坐三人；车后是两行十二乘，骏马昂首阔步，马上的人员前三位身无他物，后一人背负弓箭筒，第五人吹排箫，第六人击花鼓，其余为手持矛戈的卫士；其后是两辆乐车，车分两层，下层四人，对坐吹箫。上层中间放置一大鼓，两人正挥槌击鼓；两辆乐车的后面，就是由四匹马拉着的大王车，车身与车盖极为华丽，车内端坐一人，车盖后侧有“大王车”三个字。车后又有四骑随侍。整个行列浩荡庄严又雍容华贵。
    在石祠西山墙外壁上，整个墙面都是北齐武平元年的陇东王胡长仁留下的《感孝颂》。这篇《感孝颂》是石祠上后人题记中篇幅最大、字数最多、书体最为工整的一篇，占据了整个西外墙面。在这篇《感孝颂》中提到了二十四孝之一，东汉时期的孝子郭巨将自家的财产分给两个弟弟，独自供养母亲的故事，并认定这石祠就是郭巨的墓祠。
   
    （小）郭巨孝母感天动地

     在孝堂祠的院子里，立着不同年代的石碑，碑上大多记载着和孝堂祠有关的重修碑记，也有的刻着和孝子郭巨有关的传说故事。关于孝子郭巨孝母的传说中，《埋儿孝母》的故事最为感人。
    相传，郭巨在父亲去世后，便和另外的两个弟弟分家。他主动提出将家里的所有财产分成两份，分别交给自己的两个弟弟，而他自己则主动承担起赡养母亲的义务。就这样，他带着母亲外出流浪，一路辗转就来到了如今孝里镇这个地方。就在此地，郭巨娶妻生子，夫妻俩一块孝敬老母亲。但是，那个年代，毕竟生活条件有限，一家人过着上顿不接下顿的日子。尤其是在郭巨有了自己的孩子以后，生活就更加拮据。虽然，平日里，郭巨夫妇经常将自己省下来的食物让给自己的母亲吃。可是，一段时间以后，郭巨发现老母亲却日渐消瘦，追问之下才知道，原来是老母亲自己也舍不得吃，就偷偷将食物留给了孙子。为了让自己的母亲不挨饿，郭巨就和妻子商量，将自己的孩子埋掉。于是在一个夜晚，夫妻俩带着孩子
外出，准备挖坑将孩子埋掉。就在他俩挖坑的时候，突然挖到了一罐金子，里面还有用朱砂写着的一张帖子，上书：“孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝……”原来，郭巨的埋子孝母的行为感动了上苍，上苍特意为他送来了金子。
郭巨“埋儿孝母”的故事不仅感动了上苍，也感动了当地的老百姓，当地老百姓将这个故事，也将郭巨的孝道一代一代地传了下来。
    如今，孝堂祠、孝堂山、孝里镇……这些与郭巨一脉相承的名字本身就证明了郭巨的孝道已经深入人心了。

     （小）古老石祠谜团重重
    越是历史悠久的建筑，越有其神秘的一面。孝堂山石祠也是如此。这座饱经风霜的，我国现存最早的，地面房屋建筑，到底建于什么年代？它的主人到底是谁？目前还没有确切答案。
    因为孝堂山石祠以及画像本身没有留下有纪年的题刻文字。因此对于石祠的建造年代，目前有两种意见：第一种认为，石祠建于东汉。这一说法最早来自宋代著名的金石学者赵明诚。赵明诚在《金石录》里是这样介绍石祠的：冢上有石室，制作工巧，其内镌刻人物车马，似是后汉时人所为。目前，考古界众多的专家也基本认同这一观点。但是，还有人认为，石祠建于西汉。目前，石祠建造的确切年代尚还是个未解之谜。
    同样存在争议的是，这石祠的主人到底是谁？到底是不是孝子郭巨？对于这个问题，一些人认为，这石祠的主人应该就是二十四孝之一孝子郭巨，而且这一说法有刻在石祠上的《感孝颂》为证。但是，有关的专家认为，认定郭巨是石祠的主人，是以讹传讹。专家们根据石祠上雕刻的画像以及墓葬的规模等特点，认定石祠的主人不是郭巨而另有其人。
    虽然如此，但是，这座古老的石祠本身所带有的诸多历史符号，已经足以引起后人的重视。相信，随着岁月的流逝，这座古老的石祠所透露出的信息将会越来越清晰。到那时，一切争议将会随着更多信息的准确解读而平息。

郭永宁

孝堂山石室画像旧拓校勘和墓主问题  李发林
《考古学集刊 第4集》 作者: 《考古》编辑部编著

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郭旭东

古迹！