距四川省隆昌县县城20公里，座落于海拔530米的云顶山上，始建于明代洪武四年，至清咸丰十一年建成。寨墙全长1640米，通高75米，面宽3至4米，有6道寨门，是保存完整的古城堡。离寨子1华里的云顶场，是为适应当时寨主夜间打牌作乐后购物、进餐的需要而设，人们半夜进场交易，天亮散场，此风俗至今未变。
云顶寨外云顶场，由跑马道与寨相连而呈丁字形，石板路，铺面街，也是买卖兴场渐渐发展起来。该场的建立与生意都与寨主郭氏家族密切相关，即由郭氏家族控制并为其服务。本地人说场上房子百分之九十五为郭氏所建；寨子兴旺时，场上商业也兴隆，从酒店茶馆到钱庄字号到山货铺绸缎铺药铺米铺等一应俱全。当然，这种景象已不知逝去了多少年。 沿着马道朝上几步就到了赫赫有名的云顶寨。首先映入眼帘的是杂草丛生的古城墙，在最先到达的通永门城洞前有一石碑，略述城墙情况：该城在清咸丰九年由当地郭氏族祖修建，同治十一年重新维修，占地245亩，城墙长1640米，有六个门洞，城内有154个天井云云。
云顶古寨历经封建王朝更迭、民国时期战乱、文革浩劫，其郭氏家族人丁兴旺人才辈出，成为隆昌及川南川东一带地方望族。郭氏家族移居而来，数百年繁衍生息聚族而居，形成鲜明的封建社会宗族家族文化，衍生出庞大繁荣的族系，足以展示我国封建社会宗族家族文化的深厚内涵。围绕云顶古寨形成的云顶场及云顶山一片，民间形成独特鬼魅的“夜半相聚，鸡鸣则散”的打火把赶早市的习俗。云顶古寨筑墙为寨、族居其中，防御猛兽强人；行政上享有相对独立的自治权利，空间上位居封闭围合的边际之内，景观上处于高高在上的云峰山顶之颠，进而号称“云顶国”。以云顶古寨为核心，占据云顶山山顶，寨墙环形一圈，基本可通行。云顶场街呈丁字形，与云顶古寨相接，中有林地环境过渡。云顶场丁字街是进入古寨的主要通道。
云顶古寨内建筑形态丰富多样，别院花园各自为政独处一方，山下沃野良田中郭氏家族建有48座豪华庄院，云顶寨内与山下大院两相对应，当年照例建有大小48座同名的庄院别墅。如今虽多数败落年久失修，但建筑风貌依然堂皇。古寨内的现存建筑为清代、民国建筑，建筑风貌异彩纷呈，有川南民居、客家民居、徽派民居及中西混合式风格。由于郭氏家族来自江西，属徽派建筑风格影响明显的省份，因此古寨内的大宅豪第多属徽派建筑风格。此外，隆昌深受客家文化影响，古寨内客家民居的型制亦较为典型。现状规划范围内的主要传统公建建筑有寨墙、寨楼、云顶寺、文殊院、戏楼等，其建筑形式是官式建筑。 四川云顶寨的始祖是唐朝大将郭子仪，历经七个皇帝，在平定安史之乱及以后的唐朝中兴中立下汗马功劳，是历史上的名将。他是陕西华县人，后来举家迁往山西汾阳，云顶寨的郭氏是他的第七个儿子郭曙之后。回忆录中这样写道“郭子仪的第四代孙郭端夫在唐庄宗时，任鸿庐卿，谪守江西右庐陵，举家从山西汾阳迁往江西吉安府庐陵县，直到郭子仪第二十六代孙郭弥都世居此地。郭弥都于宋端平元年（公元1234年）举家迁往湖广（湖北）黄州府麻城县孝感乡落叶沙子湾郭家嘴狮子岩儿子湾。元末明初，四川盆地战乱不止，民不聊生，土地荒芜，人口顿减。明弘治皇帝下诏移民。云顶郭氏大约就是在该时由湖广入蜀，其为首者为郭氏孟四始祖。……我乃孟四祖第三代郭廉之后，他中举人、进士，任云南监察御史，喻为名臣。……我们属鸣泰祖支，偏向于拥有科举身份职衔的较多……”。
据载:郭氏家族第一代自江西移居湖北麻城,郭氏迁四川始祖郭孟四在明代洪武四年(公元1371年)从入蜀，走到云顶山垭，挑行李的箩筐滚下山去，于是干脆就地插田耕种，定居于此了。后代郭廉、郭元柱先后在明代中进士，居高官。郭氏世代簪缨，渐成云顶大族。郭廉归林，就曾于山顶筑巢，因山高取名“云顶”。世族官绅，人丁资财俱富，田亩庄院并阔，到明末万历年间，更因地方上贼匪出没而垒石为墙、筑寨保安；直至清咸丰九年郭人镛“奉父命建云顶寨”，光绪二十年郭祖楷对寨扩建加固，才形成了今日如县城般规模的城墙。
进了城寨，顺着石板小路拾级而上，除零星房舍，似已没有院落了，在一个演武厅旧址的坡上，阔大的台地已犁成田园，早已不闻刀枪声，且人烟稀少，山野气息扑面而来。天近黄昏，不能深入，从日升门钻出便见明月高悬，而夕阳斜辉洒在城墙上，此情此景，心中自然咏出“孤城落日斗兵稀”的诗句。
郭氏为五百年世家，经历三个朝代，民间有“云顶国”之说，因其地盘纵横县南四十余里，如古代诸侯小国；且兵多粮足，固如城堡；加之族权高于一切，族长政由己出，有生杀予夺大权；甚至不受制于官府，权势财富在当地无有能敌。
但当你摸摸城墙砖与寨里残留的建筑，看看草深掩没的石径与荒废了的军事和生活的设施，你不由得对一个家族经过多少代人艰辛奋斗达到辉煌再走向衰落的结局而发出深深的叹息!历史是无情的又是公正的，当国家尚且处在动荡不安、朝代更替之时，一个家族何谈稳固及持续鼎盛呢?
最有趣的是云顶寨的夜场，即夜色迷朦的凌晨赶场。开场时，能见山道上一路而行的火把；交易时间短(一般为一小时)，且“偷偷摸摸”，象是抢来的东西，故号“强盗场”。次日逢场，六点钟天麻麻亮，场上已有人影晃动，灯光从几家开启的店铺里射到街上，卖东西的蹲在街沿边，乡客穿梭其间，无喧哗声，感觉倒底有点鬼祟，象贩违禁品，仔细一看也多是菜蔬副食日用杂货一类。让城里人看来，这些乡间生活所需多半不值得这样起早摸黑地做买卖吧。
集市除满足生存之需，不同地方又包含着本乡长年约定俗成的因素。作为特殊的社交场合，集市在乡村生活中隐隐起到了调节心理平衡的作用。说夜场有交往的意义，未免显得牵强而令人难以置信，自从几年前乡政府搬下山，夜场时间短人也更少了，这买卖中到底掺和了多少长年因袭所产生的心理作用，谁也说不清。
在城墙里想城墙外，虽说都属云顶寨，但彼此的生活及关系在过去长长的日子里想来也有些戏剧性。而今天的云顶场则更能提供探寻本地世族人生的历史线索。顺街走下来，或见天井里的婆婆大爷，老宅伴着老人生活深沉得难以捉摸；或见很大很空的房中一小孩就着大方桌做作业，思维该是很放得开的；又见一老式中药铺，柜台里老人有学者之仪容，虽无顾客，但神态安详。在人少店稀街道冷清的乡场上一个象样而洁净的中药铺不能等闲视之。旧时卖中草药多半懂传统医道，郎中应划为文化人之列。云顶寨的老人仿佛出自书香门第，其面目多有文坛耆宿的风范，即使落虹桥上一看林人也难以掩饰地透着饱学之士的睿智。
隆昌县城南的云顶山上，有一座古老的家族山寨，据说这个叫云顶寨的地方是郭氏族人花了400多年的时间修筑的，云顶场是云顶寨的从事商业的地方，生活在云顶场的人们大多以经营手工作坊为生，很多年过去了，传统的手工作坊生产方式，在这里随处可见。付炳荣开的这家铁匠铺少说也有上百年的历史了，付炳荣说自己最大的爱好，就是打铁，这一打就打了几十年了。
沿着云顶场的这条古街一直走上去就是云顶寨了。云顶寨建于明朝初年，明朝洪武年间，云顶寨的祖先郭孟四从湖北麻城带着家人移民四川，据说，当他们走到云顶山时，装衣服的背篓不小心滚落山下，于是，郭孟四就决定在包袱滚落下去的地方开垦种地。到了明清之交，富庶起来的郭氏族人叠石驻墙，建成了集防御、居住、商务为一体的家族山寨。住在云顶寨的曾少荣今年70多岁了，他是小时候跟随父亲来到云顶寨的。
云顶寨寨墙高筑，墙高7.5米，六道寨门位居山寨的东南西北，每道寨门都有寨丁不分昼夜把守，寨内设有兵部，单是家丁就有一百多人，沿着这一道道寨门进入山寨，可以清晰地感受到郭氏家族建寨时的那份细致和谋划，曾少荣说，小时候常在房子的顶棚听老人讲评书。 云顶寨内原有庄园五十四座，大多为“一正两厢”的四合院布局，这些砖木结构的庄院充满了明清时期高大明朗的建筑风貌。到了清朝中期，以各自不同的外在建筑形态显示出庄院主人社会及经济地位的高低。单是为了各个庄院日常的维修，寨内便常年供养为数不少的木匠、瓦工。
竹林屋基是现在仅存的几座庄院中保存完好的一座院落，院内共有20多间屋子，院落上方置有九个天井，为这座院落接风纳雨，四个厅堂和花厅分别与九个天井上下呼应，表达了主人希望家族长长久久的精神宿求，现在的竹林屋基只是两进两厢，尽管有的雕饰早已消失，但仍然能感受到这里曾经拥有的繁华和大气。
到了清朝中期，云顶寨的富庶达到鼎盛时期，这时的山寨每年收田租达九万七千多担，据说，寨内贮藏的粮油、煤炭足以维持寨子所有人丁生活多年。在过去很多年里，富可敌国的云顶寨不受政府节制，凡是到隆昌任职的官员，都得主动去云顶寨拜访。据说，当年透过这扇窗户，便可以看到成群结队租户上山交租子的盛况。
清朝末年，郭氏族人在云顶山下修建云顶场，云顶场由“T”形的三条街组成，街面建有商铺上百家，这里很快就形成了具有云顶寨特性的商业形式。这里有铁匠铺、茶馆、药店，各行各业应运而生。有了场，同时也有了掌控整个市场的袍哥组织。袍哥组织掌握在郭氏族人手里，乡工所行事也得经袍哥组织的准许。
云顶场建场之后，便规定每月阴历的三、六、九为赶场日，当地人把赶场叫做赶鬼场，也叫“鬼市”。赶场的时间多为三更之后，远乡近邻都打着火把前来赶场，所有交易都在天亮之前进行，这样的风俗一直延续至今 ，赶场的这天，付炳荣早早地起来开门营业，现在赶场的日子有了改动，每月的二、四、八日是云顶场赶场的日子，付炳荣的老伴也早早地来到这里。
在过去的很多年里，建于清朝末年的云顶寺在云顶场喧闹的市井声中，日日香火不断，据说，郭氏族人普遍信奉佛教，寨内寨外多处建有佛堂寺庙，在这些寺庙里，郭氏族人完成着各自不同的精神宿求。
进入清朝道咸年间，富可敌国的云顶山寨开始走向衰败。
今天生活在这里的人大多是老人和孩子，许多年轻一些的人都离开山寨，到外面闯世界去了。留下来的人因为长年的相守，使邻里之间的交往充满了古朴的和谐与温情。
云顶寨古老的生活方式在一代代的传承中仍在继续着。
这里曾经的喧闹和繁华早已远去，古老的山寨，因为有了生活在这里的人们的坚守，才拥有了今天的平和与宁静。 日本人西川正夫写的《四川省隆昌县云顶郭氏札记》，（后文简称《札记》。）西川正夫是研究清末民初史的教授。《札记》中说云顶寨座落在隆昌县南部云顶山上，与泸县毗邻，至今已有四百多年历史了。明万历年间四川社会动乱，郭氏家族就在云顶山顶筑寨，抵御土匪侵扰，以求族人自保，后在咸丰同治年间历经数年改造、扩建、加固，遂成现在规模。《札记》中说“咸丰末，滇逆扰隆，……公（郭人庸）仿坚壁清野法，创建石寨于云顶山，……”云顶寨城墙全长1640米，平均高度为5.2米，底部宽约6米，顶部平均宽为4.2米，面积约为245亩，其规模略小于当时的隆昌县城。寨内有四口水塘，两口水井，一口炭井，常备粮食数百石，足可抵御土匪的围城，并坚持一年无虞，所以当时有人称云顶寨为云顶国。 “关于明末战乱之际，郭氏全族颠沛流离之后，……时大兵之后，田土荒芜，……彼时粮食相当贵重，郭氏砖头屋基粮仓修建严密，外逃者几年后回家，而几千石粮食仍未腐烂。……” 清代郭氏家族不断发展壮大，在科举方面先后出了一个进士， 十三个举人，一个武举人。在经济方面郭家最兴盛时田租收入为九万七千余石，比刘文采庄园的多的多。田产遍及隆昌县，成为四川隆昌的名门望族。在民国时期及当代，郭氏家族无论是在北伐战争中，还是在文化教育、科学研究事业上，都连续不断地涌现出许多出类拔萃的人才，其中我的一个舅舅牺牲在北伐战场上，而隆昌兴国中学就是郭氏兴办的，等等、等等。中央电视台的“搜寻天下”节目组曾经寻访过云顶寨，我们看过这个节目。
隆昌石牌坊群，和宝光寺一样它也是全国重点文物保护单位。隆昌共有功德碑三座，它们是“除莠安良”、“除暴安良”和“政通人和”碑；石牌坊有十三座，春牛坪有七座，其它的在道观坪。这些石牌坊建于清道光十八年至光绪十三年的四十九年间，有节孝坊、孝子坊、百岁坊、德政坊和功德坊。
其中有一座“郭毓峦功德坊”就是为建筑云顶石寨的郭人庸之父郭毓峦立的。《札记》中说“嘉庆十九年，由他（毓峦）提倡修编了<族谱> ，……在道光七年……重修了武庙，……在咸丰六年的饥荒中……捐钱五千文……知县肃庆上其事，爵宪以‘谊笃桑梓’旌焉。……在咸丰元年……重建了遭洪灾的……泸州嘉明镇的‘桥梁’，他得到了泸州知州李卿谷赠送的一块匾额，上书‘积善余庆’。……后在咸丰二年知县张敏举行乡饮时，毓峦被奉为上宾……”，和郭氏有关的牌坊还有两座，一座是“郭王氏功德坊”，一座是“郭陈氏节孝坊”，不知他们是否和云顶寨有关。
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