河南洛阳市洛东名镇--平乐郭氏家族

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   平乐为“汉魏洛阳故城” 上西门外三里许的平乐观遗址所在地，位于现在的洛阳市区东北约25里地。该村地处邙山岭南麓，东于东赵村相连，东南与南寨、南赵两村紧接，南距象庄约二里，西离下黄、太仓、跃店等村各有三五里之距，北距邙山岭上的三十里铺有七八里远。在与三十里铺之间的这段山岭上自北南下依次排列着著名的大汉冢、二汉冢、三汉冢三座高大的东汉皇陵。
     平乐历来就是洛阳县东部的一大名镇，郭氏一直是村中第一大姓。
    “问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”在明朝初年的山西洪洞大移民浪潮中，原籍山西平阳府洪洞县人氏郭从道举家迁居河南洛阳东北25里古平乐观遗址所在地——平落村，成为该村郭氏始祖。
古平乐观建于东汉永平五年（公元62年），高大雄伟，是皇帝迎宾阅军之场所，观下建平乐馆，馆内放置镇国之宝“飞廉铜马”，也是皇亲国戚，公子王孙观赏百戏的宴乐之处。
    明初郭氏家族迁来之时，昔日巍峨壮丽的高观丽馆早已了无踪影，此处已衰落为一个只有张石两姓十几户人家的小村落——平落村。
    至明朝末年，平落村郭氏家族经过十几代人的繁衍生息，耕读传家，已成为人丁兴旺人才辈出家业丰厚的大家族，而原住的石姓己无后人，张姓只剩两三家。
郭氏家族在村中建起南北两条东西向大街，中间一条南北向中街，在村子中心形成两个商铺四射的十字街口，从而使该村成为洛阳东部一大集镇。明崇祯进士，二品大员郭氏第十二代族人郭景昌，博古通今，他根据该村地处东汉平乐观遗址的史实，上书朝廷，将村子正式定名为平乐村，沿用至今。
    平乐所处的地理位置在洛阳县东部，这里北依邙山岭，南临洛河水，是个富饶美丽的地方。
邙岭无高峰，海拔仅有250米，是个黄土堆积的丘陵。土层丰厚，地势开阔是适于墓葬的风水宝地。故有“生在苏杭，死葬北邙”之说。同时这里还是个适宜种植棉花的地方。每年秋天棉花盛开之时，漫山遍野成片怒放的棉花像朵朵片片的白云飘浮在邙岭之上。
     邙岭脚下，洛水之北，一马平川，土地肥沃，多为水浇地，夏产大麦小麦，秋收谷子玉米等杂粮。
在这片肥沃的土地上，聚集着以平乐为首的四个有名的大村庄：平乐、象庄、翟泉、金村。
象庄在平乐村南门外两里，因该村南门外有一大石象而得名；翟泉在平乐村东邻的东赵村以东不足两里；金村在翟泉之东约两里。这四个村以其规模、人囗、经济实力等因素，人们曾给予十分形象的排行：“金平乐，银象庄，金村谷子，翟泉糠”。“说金村谷子、翟泉糠”，只表示这两个村的实力仅次于平乐、象庄，并不表示其穷困的只有谷子，只有糠。
    由于这四个村子经济实力较为殷实，历史上经常是土匪刀客打家劫舍、抢掠财物、绑架人质、敲榨勒索的对象。为了自卫，这四个村庄都各自修起了围村的寨墙。
    首当其冲的平乐寨修于清朝同治元年（公元1862年）。寨墙周长约3000米，墙高壕深。东南西北共有四座雄伟壮观的寨门，门楼由青石条奠基，大青砖砌成。寨门上方都镶有石刻的匾额：东为“紫气东来”， 南为“辉映南极”， 西为“瑞应西清”， 北为“恩承北阙”。 均为斗大的阳文楷书。
    此外，为了纪念郭氏先祖唐朝大将汾阳王郭子仪，特在村寨西南隅，正对平乐郭氏宗祠大门，另开一小寨门，名曰：汾阳门。因其两扇木制门板外包有铁皮，村人就俗称其“小铁寨门”。此门平时关闭，只在郭氏族人举行祭祖大典时才打开。每年农历十月＋五日为平乐郭氏始祖从道公诞辰，届时，郭氏族人要举行祭祖大典，盛会三天，汾阳门洞开。汾阳门外除搭台唱大戏外，还要把本年度内活捉的土匪刀客斩首示众，以儆效尤。並陈尸于寨壕，供死者的家人認领。
    村中的两条东西向大街和－条南北向中街交叉，形成一南一北两个十字街囗，在两个＋字街的西囗，都建有一座高大壮观的过街楼。附近地区饭店、商铺林立，是村中的繁华地带。东门内外也有七八家饭店和杂货铺，是过往客人吃饭购物和歇脚的地方。
    北街和南街从东到西还有“德泰”、“德丰”、“大丰”、“恒大”等十來家专门购销粮棉油的商行，每年秋冬季节两条大街从东到西都是从郑州、洛阳等城市來此运粮运棉的大胶轮马车和汔车。车来人往，一片繁荣昌盛的景象。
    村东门外有弘道中学，南门內有高等小学堂，西门内有国民小学，北十字街西有郭氏义学，北十字街东北角是乡公所，因乡公所西围墙外的墙脚下有一只石羊，北十字街口便俗称“石羊口”。
平乐村东邻的东赵村，村西有几十户赵姓人家，村东有几十户姓王，还有三家姓吴。可能是赵姓人家先在此落户，又处于平乐村之东，便取名“东赵”。
    平乐村外东南角不足百米处就是南寨村，这是个仅有十來户人家的小村，都姓郭，是从平乐分离出去的。村子虽小，也修有不高的寨墙，只在村北开了－个不大的寨门。该村西边有－条从平乐村东门口向南直通白马寺的道路，离寨门不远处的路边有一座高大的文昌阁。从该文昌阁往南约百米处，也有一座同样大小的文昌阁。这两座文昌阁内都供奉有“文昌帝君”。南靣那个文昌阁西去不远就是南赵村，该村有十几户人家，都姓赵。
上述三个村子均以所处平乐村的方位而取名，可以说是平乐村的卫星村。
    平乐村东门外不远处就是平乐郭氏始祖和二代祖的坟莹，墓前立有墓碑，碑前设有石条供桌，供桌上有石雕大香炉。墓地四周有百余棵高大粗壮的翠柏，因墓地西边有一条排洪沟，俗称“老坟沟”。
    顺老坟沟往北不远处是老寨沟，也称“北寨沟”。沟口筑有一堵约一米厚的围墙，围墙中部开有大门，门上安有两扇厚实的大木门。进入沟门又分东西两条深沟，两条大沟中间是一个南北长东西窄的半島形山寨——郭家寨。山寨北头有一箥箕状山脊，山脊南靣依山势建有一小庙，俗称“箥箕庙”，该山寨也称“箥箕寨”。
    山寨东西两侧的沟顶及沟底挖有许多深浅不一的窑洞，是兵荒马乱以及土匪刀客來村骚扰进行侵犯时，村民的临时避难之处所。山寨南端及沟口大门内东侧沟崖下的一些山洞，有五六户人家常年居住在里靣。
村子西门外不远处的一条大沟中有一个四面临沟的小丘島，島上有一座九层高的砖塔。
    1948年洛阳解放后，洛阳县人民政府教育局接管了平乐私立弘道中学，改名“洛阳一中”。1950年洛一中的一些师生把平乐村的四座寨门及村外的两座文昌阁，还有村西门外那座砖塔统统都给拆掉了，用其砖瓦在校内新建四个教室（共13间平房）。1951年该校又更名为“洛五中”。1955年平乐划归孟津县管辖后，该校又更名为“孟津三中”， 现名“平乐高中”。 另在该校西北方新建“平乐初中” 一所。
    解放后，村中的初小和高小两所小学合二为一，取名“洛阳县第九完全小学校”，简称“九完小” 、“县九小”、“平小”。平小后来又在村子南门外新建校舎一座。
    平乐村历来是洛东一带地区的行政中心。解放前一直是洛阳县平乐乡的乡公所所在地。解放初期的洛阳县第三区（平乐区）区政府，以及1955年洛阳撤县扩市后，原属洛阳县管辖的洛东大部分乡村划归孟津县管辖后的平乐乡乡政府，“公社化” 时期的“平乐人民公社”， 公社改称乡镇后的平乐乡乡政府都一直设在平乐村。1993年平乐乡撤乡建镇，现平乐镇下辖19个行政村，34个自然村，1万1千多户，人口近五万。面积约64平方公里。
    解放前，平乐村就是洛东地区的粮棉集散及商贸中心。村子南门外还建有一座小型的“震华纺织厂”。洛阳甫一解放，县政府就在平乐村设立了“平乐植棉指导区（站）”。接着，又在南门内的郭氏“中丞公词堂” 大院建了一座棉花加工厂。因当时的农村尚无电源，该厂就用一台汽油发动机通过一根长长的地轴，经传动带带动几十台轧花机，对棉花进行初加工，将棉籽从棉絮中脱离出来。1960年该厂迁往村子南门外另建比较现代化的新厂。现今平乐镇有大大小小各类乡镇企近三千家，从业人员两万余人。
    早已遐迩闻名的“平乐郭氏正骨” 医术现已成为国家非物质文化遗产。“平乐正骨学校”己为全国培养了数百名正骨医疗人才。
   远近闻名的“象庄秦氏妇科” 也己成为市级非物质文化遗产。

    近年来，平乐村的农民牡丹画风行全国，远销海外。专业从亊牡丹画的农民画师有百十人，业余爱好者更多。因此，平乐村被誉为“中国农民牡丹画第一村”。
源自平乐的洛阳水席，近年来也被村中的农民水席师发扬光大，进行创新，形成了独特的具有平乐乡土风味的“平乐农家水席”。现在一支以近百名农民水席师为骨干的上千人的平乐农民水席“游击队”，正常年活跃在平乐周围百十里内外的城乡之间，上门为客户提供各种喜庆家宴。
如今的平乐村早己突破了两条东西大街，向村北村南发展，新建扩建三四条大街。近年来，以原有的北大街为主干道，向东延伸，穿越东赵、翟泉，直达偃师市西邻的金村，向西延伸，直连跃店附近的洛常公路，形成一条被称为“金平大道”的十里长街。一街两行小楼成排，商铺林立，俨然一个新兴的洛东小城镇。
平乐郭氏正骨、平乐农民牡丹画、平乐农家水席——三张大名片正在使平乐成为一颗光芒四射的明星乡镇。

民国时期平乐简图

平乐郭氏祠堂简图

郭占敖

洛阳平乐在洛阳乃至全省是闻名遐迩的，特别平乐正骨是名扬天下的！

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那个地方的人一直叫自己平落，从来没有叫过平乐，呵呵，按古人的思维方式，现在应该叫落平才对，那个汉朝时的平乐观，实际上应该是“平落观”，现在应该说是“观落平”，呵呵，山前的一块小平地

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那个地方的历史有些厚重，不过我的历史学的不好，有好多当地的传说在历史上也没有记载。
在离村子不远的地方，有一条古河道，名字叫图河，是一条很古老的河流，曾被誉为华夏原始文明的活化石 。图河岸边的村名非常奇妙，卦沟、负图、上河图、下河图；这些村名记载着上古时期一个传说。传说负图村所在的位置就是龙马负图出水的地方，负图村边的半山崖，有座伏羲庙，庙后有孔土窑洞，窑顶布满了神秘的壁画。据村民魏建召老先生讲，这是伏羲“先天八卦图”。几年前，一位北京大学历史系教授来这里考察，说壁画很厚，上下覆盖共有六层，经历了不少年代。大概在06年的冬天，村民在另外一孔破窑洞里挖出了石杵、石弹、贝壳、兽骨、陶瓶、羊头瓦罐、多耳瓷罐等不同历史时期的器物。在负图村旁边，就是传说中伏羲画卦之处，村子名曰“卦沟”。
近些年的考古发掘表明，在图河流域的卦沟台地上，古代人类活动遗迹密布，其中朱寨遗址属裴李岗文化，卦沟遗址属仰韶文化，瓦店则有古陶器作坊遗址。进入卦沟深处，随处可见沟壁上层层叠叠的古文化断层，灰陶、夹砂陶器残片俯拾皆是，其上绳纹、方格纹清晰可辨。

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在平落村北边不远就是黄河，黄河岸边有个村子，现在叫会盟村，在古代是个渡口，传说中是武王伐纣时，于八百诸候会盟的地方。

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平落的东边，于一个县级市接壤，那个县级市名叫“偃师”，传说是武王伐纣胜利回师时，全师在此偃旗息鼓。

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村子的南面，是中国第一座寺庙白马寺，史载：东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。
村子的西面，现在洛阳市中心的位置，前些年出土“天子驾六”， 按说，古制天子驾六马似乎是不用争论的问题。可是在东汉（25-220年），经学家们却为周天子“驾六马”或是“驾四马”发生了争论。考古学家把天子驾六的年代定于东周。
度娘说天子驾六“车马坑出土于东周天子所居的国都东周王城内”，我不知道中国古代的丧葬礼制，不知道哪家天子会把自家的陵墓放在自己的居住王城内，要不是专家的断代有偏差，要不就是东周时的王城不在现在车马坑的周围。
官方的说法，洛阳的王城公园是东周王城的遗址，可王城公园在天子驾六的西面，不知道在古代，天子的陵墓应该是在自己宫殿的东面还是西面。在河南有句话，说一个人去逝，民间常说是那个人“上西天”了。

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而且，白马寺按历史记载，是汉明帝为迎白马驮经而来所建，白马应该是由西而来，迎应该是在白马没有到宫殿时才叫迎，而现在的白马寺位于现在洛阳市东边10多公里的地方。
村子东边不远，是汉魏故城遗址，那里应该才是当时的王城吧。

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在村子西北边大概2～3公里的地方，有一大片村子，名称很怪，“送庄”原名送驾庄，传说是于李世民有关，还有个村子，叫“护庄”，原名护驾庄，还有几个村子，白鹿庄，立射庄，后沟，好象村子的名字都和李世民有关。在李世民以前，这些村庄就应该存在了，不知道当时叫什么。

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村子 的西面，还有个村子，名称叫“后营”，传说是屯兵的地方，但好象没有前营，东边还有个村子，叫上屯，传说是上古时期屯兵的地方。村子的南面，有个叫“象庄”村子，里面好象是有个东汉时期的石象，身长3.57米，宽1.20米，高2.55米。

呵呵，周围的村子好象历史都比平落村长。

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村子里的老人一直有种说法，说郭姓得姓是因为我们是住在城廓外面的人，城里面是如画河山，而我们是在外面看风景的人。

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  村子里面，世代相传着一种鼓声，可能是真正的在军阵上用的，白天的时候听不到，在村子里有人去世的时候，晚上有个风俗，那里的人叫"cuan cai",在晚上进行，那时才能听到，单调到极致，只有鼓声，当时一万多人居住的村子，好象大家都能听到，能让听到的人热血沸腾，晚上的人们没有悲伤，热热闹闹的给亲人送行。
  很奇怪的一种风俗，别的村子好象没有。不知道现在还保持着这种风俗没有。

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记忆可能有偏差，毕竟好多年没有去过了。

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那里不只是郭氏家族，那里的姓氏有好多，基本上每一家都有上千年的历史，但那里的人好象不太注重历史，因为历史好象只是他们记忆中的一部分，他们在意的是民间口耳相传的传说，比如伏羲女娲从天而降时在山前留下的那一抹平川，比如伏羲在研读洛书和推演八卦时对脚下这片土地的守护之责，历史在那里好象没有留下什么，越是古老的姓氏所在的地方越是贫穷，历史所留下的好象只是那些世代守护着这些传说和职责的纯朴到极致的农民，以及城廓外那一片风景所展现的风情。

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我一直有种感觉，明初迁到平落时，郭氏家族有可能是回迁。但家族好象没有记载。伏羲和女娲应该不是传说，只是在历史的长河中被神话的事实。

郭润柏

拜阅！

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哈哈，以前没有注意，今天才以洛阳人的思维方式思考，“報本追遠”，报-本-追-远，不带这么耍人的吧。

郭四海

怎么不写上族谱呢？我好像听说 我们嵩县田湖的郭就是和这是一脉相传，我们都不知族谱是什么。

BLAUSKY

平乐郭氏五代盛祖门有没有