本帖最后由 台灣郭謙賢 于 2013-11-3 09:52 编辑
寻根问祖乃吾生平大愿,去年(2012)中秋随台湾郭姓祭祖团参访了黄帝陵、三门峡、汾阳及西安等祖先发迹之地。今年(2013)退休得闲,更进一步要在氏族长河溯源,寻觅先祖踪迹。9月份去了四川资中、湖南贝溪、江西悠富与符竹。祖先居住之地大致上已经走了十之八九,不过「序封阳曲」、「表望太原」这八个字依然是心所向往之处,于我有着无限的吸引力。本(11)月份计划前去咸阳参加中华郭氏网的中华郭氏宗亲理事会成立大会,就趁便安排拜访山西太原、定襄两地宗亲,将寻根问祖这个圆,画个完完整整。 <photo id="1"/> 一、网络寻根问祖 在寻根问祖时,探讨回顾先祖迁居路径是一件很有意义的事。我依据家谱、史书、墓志铭等了解到,子仪公之上的6世祖郭智是太原人(山西),传到子仪公时已迁至华州郑县(陕西)。我家谱记载是子仪公长子曜公后裔,5传至在徽公在金陵(南京)当官后再迁吉州(江西)庐陵。其子(郭晖)广国公为麻岗郭氏开派祖先。麻冈宗派(江西吉安)7传至谧公迁徙到吉安附近的炯村,烱村世系再5传至五郎公侨居湖南二都河南水上村,五郎公之子颜叟开拓有桂东贝溪,贝溪世系传13世至世益公移居四川资中蔡市万字沟,资中世系9传至先父履煋公移居台湾新竹。 我家族谱第二页写的是排行字辈「同人大有 履谦中孚…」,在网络上看到有相同排行字辈的除了我们「四川资中」,还有「湖北利川」郭艳武宗亲的家族,「湖南贝溪」这个我家族迁出之地,以及「江西麻冈」。 去年有一天我在中华郭氏网看到一位新会员郭甜甜,她的出生地是湖南省郴州市桂东县。我就时常向她询问有关桂东贝溪的事情,并请她介绍桂东贝溪的宗亲认识。郭仲是甜甜的英文老师,有一次在QQ交谈中,我说「我的先祖颜叟公开拓贝溪,并且在贝溪居住13世,之后才迁至四川资中」,郭仲说「我们就是颜叟之后! 」这句话令我极度震撼,就这样找到正确目标了。透过郭仲找到了参与贝溪郭氏修谱的人钦宗长,今年6月3日我终于拿到了贝溪郭氏(顺房)族谱。 贝溪族谱与我家资中族谱的世系,从颜叟公之后记录着13代祖先完全相同的内容,贝溪族谱第97页记载着「世益,字舜臣,配黄氏,生子四,徙川。」这正是我四川资中族谱所写的万字沟世系之基祖,世益(1664 –1759),字舜臣,精诚刚健,于清康熙甲午年(1714)由湖南贝溪迁居四川大竹县,复于雍正甲辰年(1724)迁居四川内江跳墩里三溪口白果湾,又于雍正丁未年(1727)创业资州东一里万字沟。 我拿到了贝溪郭氏族谱,在贝溪族谱中我看到了子仪公的6世孙延嵩公由十善镇迁徙至符竹村,延嵩公传13世至斌甫公,斌甫公迁居悠富村是悠富基祖,斌甫公是颜叟公的曾祖,颜叟公迁居湖南贝溪村是贝溪基祖。 2013年8月16日我参加在广东省惠东县举办的中华郭姑婆文化节活动,在活动中与悠富、符竹宗亲相约前去拜访宗亲及谒拜祖先。基此,我安排了9月份走访四川成都、资中(传9代),从重庆游长江转湖南郴州之桂东贝溪(传13代),再去江西遂川之悠富、万安之符竹(传15代)等各地寻访先祖故居。 <photoid="8" /> 二、祭拜祖父、曾祖父 我的父亲履煋公出生于四川省资中县,中学时因日本侵略中国,履煋公毅然投笔从戎加入抗日战争行列,历经空军机械学校第一期毕业,并赴美国学习弹道轨迹及雷达等专业。军旅期间履煋公随空军在各地迁移, 1949年履煋公随空军进驻台湾新竹,并在台湾新竹结婚,如今履煋公在台湾开枝散叶,现有子女4人、孙辈6人及曾孙辈5人。 我事先商请我的堂妹郭谦凤、堂姐郭春华协助联系与亲戚见面及祭祖的相关行程,依计划于9月9日上午到达四川省资中县(60岁来第一次),与父亲家乡的亲戚(四川省资中县舞云坳郭氏宗亲)见面,并于下午前往祭拜祖父郭有祯(字子祥)及曾祖郭大章(字文甫)的墓地。 <photo id="2"/> <photo id="3"/> <photo id="4"/> 三、桂东联亲 9月20日(星期五)至湖南省郴州市桂东县(由郭仲协助联系及安排的联亲相关行程),当天下午风尘仆仆地赶到湖南桂东,与当地宗亲联亲。我的祖先在此地居住了13代,才迁移至四川,本地宗亲接获讯息知道我要过来,有许多宗长出席晚宴,同时桂东郭远高县长、郭锦标部长等亦出面接待。 餐会中我说明本次贝溪联亲祭祖事宜,并赠送诗联二首予桂东郭远高县长、郭仲宗亲: 其一 游子新竹觅仪宗 谦访符竹悠富村 贤哲贝溪资中聚 谒拜五宗汾阳心 注: 1.符竹村、悠富村系先祖居住的地名。 2.此诗藏头。 3.此诗为山西太原郭学文宗亲所撰,福祥宗亲书写。 其二 鼻祖留礼泉 符悠贝资新 源流一脉 耳孙出新竹 谦世叟甫延 同拜汾阳 说明: 1.符悠贝资新系指符竹村、悠富村、贝溪村、资中县、新竹市等五处先祖居住的地名。 2.谦世叟甫延系指谦贤(新竹市)、世益(资中县)、颜叟(贝溪村)、斌甫(悠富村)、延嵩(符竹村) 等五处之代表人物,且谦世叟甫延均为辈份排行。 3.此联为山西太原郭学文宗亲所撰,湖北武汉子政宗亲书写。 <photo id="5"/> <photo id="6"/> <photo id="7"/> 四、贝溪祭祖 9月21日(星期六)一早由桂东郭县长远高及本地宗亲大老相陪至贝溪乡祭祖,桂东县城到贝溪乡行车时间约40分钟,贝溪乡四面环山,是个船型盆地。到达贝溪乡时,乡里的书记、村长(都姓郭)已经在路旁等我们,还有两位听说是与我们关系最近的族人。 出发时我还有些担心,这一群人要陪我去祭祖,但他们焉能确定所祭拜之墓地是我祖先。到达目的地之墓地,果然是个风水宝地,再看到墓碑写着德赋公。没错,正是我的20世祖先!拿出随身携带的平板计算机(iPad) ,把族谱念给大家听:「德赋公,宗顺之长子,字俊初,乡饮。配胡氏,生三子,维斌、维政、维广。」 德赋公的墓碑有其子维广公的名字,我向县长远高说我就是维广公的派下,县长远高说他也是!德赋公的墓碑有维广公派下崇琏公的名字,我再向县长远高说我就是崇琏公的派下,县长远高又说他也是! <photo id="9"/> <photo id="10"/> 几日之后桂东县长郭远高 传来QQ 讯息 旅途愉快! 你们海峡相隔不远万里前来寻祖问宗,触动我们的灵魂,甚感欣慰。从你QQ发送的族谱与贝溪族谱记载进行比较,我们的祖上一直到仲宽祖完全一样,仲宽公生子二,长子泰选次子泰遥,长子泰选往下14世到你父辈,次子泰遥往下13世到吾父辈。甚亲甚亲,甚幸甚幸。 我们的: 宗顺(贝溪谱记载第六世)→德赋→维广→崇琏→清荣→孟达→仲宽(生子二泰选泰遥)→泰遥(仲宽次子)→永语→京选(始到贝溪牛江村)→志琼→世桥→化蛄→佑明→隆万→兴仁→同善→人宽→大邦→有君→远高(贝溪谱记载第26世) 你们的:(四川资中族谱) 宗顺(子仪公第23世孙) →德赋(24世)→维广(25世)→崇琏(26世)→清荣(27世)→孟达(28世)→仲宽(29世)→泰选(30世)→永诫(31世)→梧选(32世)→志富(33世)→世益(34世,移居四川资中)→化帝(35世)→佑禄(36世)→隆沧(37世)→兴仲(38世)→义同(39世)→人官(40世)→大章(41世)→有祯(42世)→履煋(43世)→谦贤(44世)→中贯、珈佑(45世) 五、江西寻根问祖(悠富村) 9月22日至江西省遂川县的悠富村拜访郭氏宗亲及谒拜祖先,这一段行程由茂春宗长协助联系及安排。 . . 江西遂川县草林镇悠富村民间古建筑物---郭氏悠富崇本堂,建于元明年间,约有500多年历史,当时建筑房屋为3栋,分前、中、后厅,含围墙坪场总面积约1,400平方米,后厅保存较完整,一些门牌、房梁、厅柱等古迹尚存。 郭氏悠富崇本堂纟郭子仪第17代孙郭斌甫所建,斌甫祖下尧、舜、贤、文,现有子孙70,000余人,尧在湖南桂东普乐,舜、文为草林悠富郭氏祖上,现在遂川约3,000余人。 . 符竹村的卫国等3位宗亲知道我上午拜访江西省遂川县的悠富村之后,下午要去江西省万安县的符竹村,专车来悠富村带路,他们3位宗亲趁便也去了斌甫公的墓地。 斌甫(字宪亭),宋理宗时京学生,因冒犯权贵,隐居龙泉悠富(今江西遂川),为一世祖。其长子尧可(字贵溪)迁桂东之君铺创业。 六、江西寻根问祖(符竹村) 9月22日下午,在卫国宗亲和晓勇宗亲的陪同下,来到本次寻根问祖的最后一站---南迁郭氏第一村----符竹。 一行人在符竹宗亲的陪同下,所先来到南迁始祖瞿公墓拜谒先祖,然后进入符竹参观古村村貌,瞻仰延嵩公墓地,最后在符竹东山房宗祠共进晚餐。 . . . .
七、宗亲祝贺 浙江台州仙居县南山宗长 --- 为谦贤先生返大陆考察以壮行色 寻根问祖海阔路遥觅宗迹 夫唱妇随意定志坚慰先灵 湖南昌明宗亲 --- 祝您大陆寻根成功! 跨江越海寻祖根 追月赶星念宗亲 山西福祥宗亲 --- 七言律诗 海峡两岸古虢情,祭祖联族心潮澎; 三生一求大陆梦,而今有幸才成行。 条条路途摧马轻,伻伻归心意难平; 川渝湘赣多苗裔,宗亲夜话到天明。 太原贾祝文大哥赠诗 --- 得悉谦贤先生再次回大陆寻根祭祖而题。 夜梦浮萍苦觅根,新竹人醒泪沾巾。 寄情圆梦万安县,拜祖寻源符竹村。 父老送别指祖迹,悠富再诉寻根心。 新符两竹根纟系,赣台二地宗亲亲。 继之祖上迁湘地,再又洐孙在桂东。 传代贝溪十二世,宗族繁盛耀郭宗。 神牵天府梦川蜀,游子归家到资中。 奠酒跪帛拜列祖,寻根仍欲再远行。
寻根问祖之旅圆满完成后,宗亲朋友再度祝贺 太原贾祝文大哥赠诗 一路风尘行孝心, 满怀祭祖敬宗情; 行程不虑土粘汗, 游子寻根情最真。 湖南昌明宗亲祝贺 : 大陆之行众人赞, 了却心中多年愿; 寻根问祖数谦贤, 我辈当学老仙样! 山西西邢如孝宗长赠联 谦贤琪莉夫妇寻根满载而归,特习作嵌名联一副以贺: 谦君慕贤贤静佐仁 仁増寿 琪花歆莉莉芗窨茗 茗添香 .
八、曜暧合体 我家谱在子仪公之后为曜公派下,而湖南贝溪族谱在子仪公之后为暧公派下,两边的族谱在颜叟之后又合而为一。 其他派系中如艳武宗亲的湖北利川派系,也与我家谱相同广国公及颜叟之后裔,他家与我家的分野是在颜叟之后。 我祖先是曜公后裔,那么在贝溪世系居留了十多代期间,焉能不知贝溪有些相同字派的族人自称是暧公后裔?他们如何化解这个矛盾?唉,令人费解! 也好,留个谜题给自己日后好好研究!
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