本帖最后由 guoqin 于 2012-7-10 17:32 编辑
今日来郭氏网看贴学习,见俩词——“洗茶”、“醒茶”,由感而发写下此贴,逐步学习,逐渐向50步进军,有了一定的基础,这样才能达到“五十步笑百步”的资格。 “茶”作为民俗礼仪,千百年来为人们所重视。茶凝积了历史的积淀,又富含清新的时代气息,是“天地人”三合一的产物,融文化、哲学、宗教学、社会学和民俗学于一体。一杯清茶能表敬意、洗风尘、叙友情、弃虚华,是一种高尚礼节,是一份纯净美德。 个人觉得茶真是一样好东西,她的美就在于雅俗共济。记得曾和朋友开玩笑说,水就是水,饮料就是饮料,茶是什么?“柴米油盐酱醋茶”、“琴棋书画诗酒茶”,既可俗得与柴米油盐琐事杂味相提并论,又能与琴棋书画相携成为一种艺术。她能基于现实予人止渴,又蕴涵禅味给人启智,不是高不可攀之瑰宝,又不是低俗无味之贱品。都说艺术是来源于生活并高于生活,茶未曾不是这样?茶是生活,茶也是艺术。源于民间,曾为药用,推广于陆羽《茶经》,地位升于唐朝,而如今的年轻人却喜爱上可乐、雪碧、橙汁等饮品,薯条汉堡带来的洋快餐文化已同碳酸饮料、果汁并肩充斥中华传统文化,能够摒弃洋快餐文化带来“快感”的年轻人寥寥无几,有几许人愿意自己泡壶茶,静静品啜回甘之味,想必是连洗个茶杯、茶具都嫌得繁琐罢了,还是些瓶瓶罐罐黑白垃圾的弃之而省心。文化弃之,华人的悲哀!简(简化)不断,礼(礼数)更乱! 还是言归正传,免得文不对题。“洗茶”一词始于北宋,沿袭于泡茶饮用程式。《中国茶叶大辞典》“洗茶”条解释:“洗茶即洗去了散茶表面杂质,且可诱发茶香、茶味。”这句话有两重含义:一、水洗杂质;二、唤醒茶性。其一是为了洗去茶叶在生长、加工、储运及销售过程中的污染或农药重金属残留,但想洗的未必洗得掉,而水溶性的氨基酸、蛋白质、茶多酚等营养物质可能随水洗去,因此,洗也有学问。有些茶种洗只是一种形式,洗的不是茶,洗的是干净的心态。与其说“洗茶”,不如用“醒茶”一词,唤醒茶性,或者用“润茶”、“浸茶”、“温茶”之类的词,使品茶人从“洗”的心态变为“温润”的心态,觉得这更符合品茗时高雅的意境与客观确切的科学。倘若润泽香茗这一步在精神层寓意为洗涤凡尘,改为“洗心”会比“洗茶”一词来得更加贴切。 还有些与润泽香茗相关的美词,如:芳草回春:温润泡,使茶叶逐渐舒展,茶香呼之欲出。润泽后的水用来洗杯,可称为“若琛出浴”,又谓“温杯”。“若琛”是清朝时一位瓷器工匠的名字,因为他做的杯子非常薄、精良、小巧玲珑,故把他制作精美的小杯子称为“若琛杯”。“出浴”指把洗好的小茶杯中水倒掉,“沐浴”结束,也可称“百鹤沐浴”。 而“醒茶”一词对于普洱来说更应精确些。普洱的性格是我喜爱的那种,特别是生普,只是自己对普洱还是个门外汉,喜欢却还未懂。普洱醒茶分“干”、“湿”两种,较其他茶来说复杂些。唤醒尘封普洱内在的气质,唤醒沉睡普洱外在的活力,让普洱与空气或水分充分接触,让叶片自然呼吸,重新焕发出大叶普洱的本质,散发出其独特内涵。因为普洱茶大多为饼、砖、沱,结构压制得较紧,所以需要去掉包装,解散紧压的普洱进行“干醒”。解散后的普洱通风透气,叶片自然呼吸,片片与空气充分接触,散去茶叶中的闷、杂、烟、湿、堆、沉等多余杂味。随之可以放置醒茶罐中,使普洱自然苏醒,“干醒”大致需要一至三个月。“干醒”应该还是有其科学道理的,毕竟原本是紧实的饼、砖、沱,微生物也好,呼吸空气也好,饼、砖、沱内外还是有些差异的。熟普也要“干醒”,散去其渥堆气。关于“湿醒”就是润泽香茗,通过叶片与热水的接触,提高普洱的温度,使叶片舒展,令普洱充分苏醒,带走时间所附着的浮尘,润茶后更好地释放出醇香普洱味。普洱真是一位沉睡的美人,这位睡美人需要“干醒”、“湿醒”两次呼唤,这就是她内在的气质,尘封的魅力,在梦境中成长的惊喜! 中国古人曾认为茶有十德:以茶散郁气,以茶驱睡气,以茶养生气,以茶除病气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶养身体,以茶可行道,以茶可雅志。 润泽香茗,至清至洁,心灵世界,一尘不染。润泽时,动得从容,品啜时,静得优雅。清饮雅尝,顺其自然,寻茶之原味,觅茶之道也。 (以上为一个不懂茶的爱茶者所述的梦话!润泽香茗、芳草回春、若琛出浴、百鹤沐浴、醒茶、浸茶、温茶、干醒、湿醒……文章写完,梦也醒了!虽是门外汉,也算原创汉。) |