唐代名将、著名的军事家、杰出的政治家、宰相兼兵部尚书和诗人:代国公郭元振

郭在权

   

   郭元振(656～713) ，名震，字元振。魏州贵乡（今河北大名北）人，擅长书法。郭元振亦善于琴，曾作琴曲《春江曲》，以表达戍边将士家属对亲人的思念之情。
       郭元振是初盛唐之际一位杰出的政治家、军事将领和颇有成就的诗人。他是唐代一位杰出的政治家，在武后、中宗、睿宗、玄宗等朝发挥过重要作用；他又是一位优秀的文学家，“文章有逸气，为时所重”，（张说《兵部尚书代国公赠少保郭公行状》。

       据《旧唐书》记载，少有才智，18岁（唐高宗时）举进士，任通泉县尉。武则天万岁通天元年(696年)曾出使吐蕃。他以文章佳丽、善于外交深得武则天的赏识。唐中宗神龙年间(705～706年)郭元振为左驻卫将军、安西大都护。因参与平息皇室内乱有功，封代国公，兼御史大夫，持节为朔方道大总管，宰相兼兵部尚书。

       其人在青年时代志趣高远，任侠使气，颇具传奇色彩。武后朝到睿宗朝时期，郭元振对巩固唐王朝西北边防、发展各民族友好关系有过重大贡献。年轻的郭元振负气仗义，好使气任侠，不以细务为意，爱打抱不平，还参加过铸造私钱、贩卖人口的活动，结交联络的人口有数千人。这件事传到皇后武则天那里，武后召他进宫，当面查问这件事情。郭元振毫不隐瞒，并慷慨陈词献上这篇<古剑篇>。武后听了他的一番谈论，不但不加责备，还把他的诗篇传抄数十份赏给学士李峤、阎朝隐等人。并破格提升了郭震。授他为右武卫铠曹参军，曾出使吐蕃。

      大足元年(701年)任凉州都督、陇右诸军州大使，治边有方，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。在凉州(今武威)北界置白亭军，以拒突厥。起初，凉州（治今甘肃武威）南北界域相距不过400余里，突厥、 吐蕃常发兵前来袭扰。他于该州南境设和戎城(今甘肃古浪)，北境置白亭军（今甘肃民勤东北），控制要道，开拓州境 1500余里。从此，巩固了凉州防务。他在任五年中，广屯田，兴水利，对凉州地区的安定和生产发展，起了重要作用。神龙年间任左骁卫将军,兼检校安西大都护，不久，任金山道行军大总管。

唐中宗神龙年间(705～706年)郭元振为左驻卫将军、安西大都护。

睿宗即位，召为太仆卿。

景云二年（711年）任吏部尚书，后转兵部尚书。进同中书门下三品。

先天元年(712年)为朔方军大总管，筑丰安（今宁夏中卫西）、定远城（今宁夏平罗南），以加强边防。

先天二年（713年)以兵部尚书复同中书门下三品，参与平息皇室内乱有功，封代国公。兼御史大夫，持节为朔方道大总管。

先天二年（713年10月)郭元振因故流放新州，不久复起用为饶州司马，元振自恃功勋，怏怏不得志，道病卒。时年五十八。

开元十年，追赠太子少保。

有文集二十卷，《全唐诗》存诗一卷，共二十一首。

　　郭元振初来西域时，突厥为此地最强盛之部族，酋长乌质勒为唐瑶池都督。一日，郭元振至乌质勒帐前议事，不巧天气寒冷，风雪交加，须臾，雪深风冻。会后乌质勒因年岁已高，经不起寒冷，不久便与世长辞了。乌质勒去世后，他的儿子娑葛悲痛万分，怀疑父亲的死是郭元振有意谋害，要杀郭元振替父报仇。副使解琬得知，劝郭元振连夜逃走。郭元振说：“我以真诚待人，惧怕什么?何况我现在在突厥的王庭中，往哪里逃呢?”他仍安卧在帐篷中，一切如旧。
　　第二天，郭元振一身素服前往乌质勒居处吊丧，正巧遇上了娑葛派来拿他的士兵。士兵们没想到郭元振会来，于是说是来迎接和保护他的。郭元振到了乌质勒的帐篷，行吊礼哀悼，像失去了自己的亲人一样哭得非常悲痛。丧葬期间郭元振诚心诚意地帮着办丧事。他的一举一动使娑葛深受感动，尽释前嫌，并派遣使者向唐贡献马5000匹、驼200峰、牛羊10万余头，表示突骑施对唐的忠诚。由于郭元振正确处理了这一事件，唐与突厥之间可能引起的一场风波遂告平息。
　　随后，郭元振被任命为金山道行军大总管。娑葛继位后为唐朝鹿州都督、怀德郡王。其父旧臣阿史那阙啜忠节与他不和，双方经常攻战不休。郭元振奏请朝庭将阙啜忠节调回中央，以避免双方的混战。朝庭同意郭元振的意见，令阙啜忠节返回京城。但是，阙啜忠节走到播仙镇(今罗布泊南)遇到了经略使、右威卫将军周以悌。这个周以悌不以西域大局为重，反而给阙啜忠节出坏主意，让他用重金买通宰相宗楚客和纪处讷，不去长安，约吐蕃兵共击娑葛，既报私仇，又保存了实力。阙啜忠节于是率兵攻陷于阗城(今于田东300里)，获金宝及俘虏，然后派人携重金去京城贿赂宗楚客和纪处讷。
　　郭元振闻知此事后，马上意识到问题的严重性，立即奏请朝庭，万万不可同意阙啜忠节引吐蕃击娑葛。郭元振的理由是吐蕃人早就与唐争西域四镇之地，唐如同意吐蕃人进入西域，帮助阙啜忠节打败娑葛，吐蕃人就会控制阙啜忠节，西域的危机也会由此而起。但是，朝庭已被两个宰相买通，派御史中丞冯嘉宾持节安抚阙啜忠节，派牛师奖为安西副都护，代替郭元振领甘、凉二州兵，目的是支持阙啜忠节，引吐蕃人共击娑葛。
　　宗楚客、纪处讷的阴谋被娑葛获知。娑葛义愤填膺，即派兵5000人出安西(今库车)，5000人出拔换(今阿克苏)，5000人出焉耆(今焉耆)，5000人出疏勒(今喀什)，准备迎战。阙啜忠节在计舒河(今塔里木河)畔与冯嘉宾相会见时娑葛兵突然袭来，冯嘉宾被杀，阙啜忠节被活捉，牛师奖等援阙啜忠节者也都一一被杀。宗楚客等不甘失败，表奏让周以悌代替郭元振，在焉耆置军大战娑葛。娑葛致信郭元振，说自己只反阙啜忠节，不反唐朝，冯嘉宾主事都是宗楚客等逼出来的。
　　郭元振将西域实况奏报朝庭，宗楚客大怒，说郭元振有异图，要把他召回来问罪。郭元振又派自己的儿子郭鸿至朝庭讲明真相，并请继续留在西域。朝庭弄清是非后，周以悌被问罪，流放白州，复以郭元振代替周以悌，娑葛被封为贺腊毗伽个四姓钦化可汗，赐名守忠。不久，娑葛派使到长安表示对唐的忠诚，唐封他为金河王、归化可汗。

     为了保卫长安必须占领河西，为了保卫河西必须控制青海，为了控制青海必须占领西域来分吐蕃帝国的兵力，使其不能并兵向东扩张而已，唐代名将郭元振就这个问题和吐蕃大相论钦陵谈判过，如果吐蕃国放弃青海，唐帝国就放弃西域。高宗年间，东、西突厥汗国先后被中国所灭，伊吾（哈密）、鄯善、高昌、焉耆、龟兹、疏勒、于阗等西域小国在此后的几十年中或被迫投降唐朝、或被武力灭国。唐朝从此建立了以安西四镇——龟兹（今新疆库车）、疏勒（今新疆喀什）、于阗（今新疆和田西南）、焉耆（今新疆焉耆西南）为核心的西域统治体系，安西都护府坐落在龟兹镇。尽管正统的世界史学家大都认为安西都护府辖境不能算唐帝国的正式领土，只是唐帝国的外围保护国而已，但直到开元、天宝年间，这一带始终处于中华文化圈之内，受中国文化影响。 　　
　　唐睿宗继位后，郭元振被调回京城任太仆卿。郭元振将启程时，各族酋长用刀划面流血以表哀伤哭送，沿途所到，城中百姓闻风而出，具酒浆相迎。可见，郭元振在西域深得人心。

“飞鸟尽良弓藏” ，郭元振被流放经过

        景龙四年(公元710年)六月庚子日，一场精心策划的宫廷政变，让李旦成为了皇帝，李旦继位后，太平公主想走母亲的道路，掌握大权。然而，仅仅两年之后，先天二年七月三日，年仅29岁的李隆基发动政变，逼迫太上皇李旦退位，睿宗李旦就让将江山让于李隆基。即位之初，李隆基首先要面对的是强大的对手太平公主。当时太平公主权倾朝野，“宰相七人，四出其门。文武之臣，太半附之”。剩下的魏知古和郭元振原本属于太上皇势力，玄宗对他们难免猜忌。

      双方的矛盾终于不可避免的激化了，当李隆基获悉“公主欲在公元713年7月4日作乱”时，即刻先发制人。结果大获全胜。斩杀公主党徒常元楷，李慈，萧至忠等人，太平公主被赐死家中。

      在玄宗挫败太平公主的斗争中，郭元振对于维护国家安定，诛灭太平一党，起到了重要作用。

　　开元元年(公元713年)，唐玄宗继位消灭了太平公主的党羽，巩固了地位，迅速提拔了刘幽求和张说当宰相，这两个人都是唐玄宗的铁杆粉丝。

　　先天二年（713）十月十三，唐玄宗宣布，要在骊山脚下阅兵，展示军威！这一天，20万士兵齐集骊山之下，旌旗猎猎，队伍绵延了50多里地，场面非常壮观。军队沿着渭水一字排开，击鼓前进，鸣金收兵，真是气壮山河。这一次，为了展示新皇帝、新朝廷、新气象，玄宗一身戎装，手持一杆大枪，立在阵前，亲自击鼓，号令士兵。可是，也不知道是看到皇帝太激动了，还是好久没有操练生疏了，反正20万军队看起来并没有那么整齐，和玄宗预期的效果相差很远。唐玄宗勃然大怒，说：把阅兵总指挥给我带来！总指挥是谁呢？就是大功臣、兵部尚书郭元振。他本来要到朔方去防备突厥，还没走呢。郭元振被带过来，跪倒在大旗下面了。玄宗质问道：这就是你带出来的兵吗？你这是渎职！给我斩了！一听皇帝说出“斩”字，周围的人可都吓坏了。这大功臣怎么能说斩就斩呢！刘幽求和张说是宰相，百官之首呀，最有面子了。赶紧跪倒在玄宗的马前，说：郭元振为国家立了大功，杀不得啊！请陛下手下留情！玄宗一看宰相都求情了，也不好不给面子。斩首是免了，但是，免去职务，流放新州（今广东新兴县）！这已经是够重的处罚了吧，可是还不算完呢。郭元振免去死刑了，治军不严总得有人抵罪吧。谁来抵罪呢？有一个叫唐绍的人倒霉了。他负责这次阅兵的礼仪安排，现在军容不整，就唯他是问吧。唐绍不是功臣，没人帮他求情，马上，他的脑袋就和脖子分家了。眼看着两个大臣就因为这么一点小事一个被杀，一个流放，所有人都吓坏了。除了少数训练有素的部队之外，大多数受阅军队都乱成一团，整体效果还行。

郭在权

  诗人：郭元振

   郭元振的诗歌成就主要在咏物诗。他的咏物诗与同时代其它诗人同类作品相比，有鲜明特色。他的咏物诗几乎篇篇有所寄托，突破沉闷的形式主义诗风，重新发扬咏物言志传统。不仅用于寄托理想抱负，还用于讽刺社会丑恶的现象，形象鲜明，含义深刻，对后来的柳宗元，白居易颇有影响。郭元振是唐代一位杰出的政治家，在武后、中宗、睿宗、玄宗等朝发挥过重要作用；他又是一位优秀的文学家，“文章有逸气，为时所重”，（张说《兵部尚书代国公赠少保郭公行状》。


                　古 剑 篇

　　君不见

　　昆吾铁冶飞炎烟①，红光紫气俱赫然。
　　良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
　　龙泉颜色如霜雪②，良工咨嗟叹奇绝。
　　琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
　　正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
　　精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
　　非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
　　何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边③。
　　虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。[1]


【注释】

　　①昆吾：传说中的山名。据称山中有石名琨瑶（昆吾），冶石成铁铸剑，光如水晶，削玉如泥。 　　②龙泉：宝剑名。《晋太康地理志》：“县（今河南西平县）有龙泉水，可以砥砺刀剑，特坚利……是以龙泉之剑，为楚宝也。” 　　③“零落”句：据《晋书·张华传》载，张华见天上有紫气，问雷焕是什么原因？雷说是“宝剑之精上彻于天”，张便荐雷为丰城令前往寻剑，雷后来在县监狱的屋基下掘得一石函，中有双剑，一名龙泉，一名太阿。

【译文】

　　你没见昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰。出色的剑工倾注了多少一谣血，才铸出这把无双的宝剑名日龙泉。剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。为什么呵中途又遭抛弃，竟会在古狱旁的地下沉沦？虽然被泥土掩埋不能发挥作用，不凡的光焰仍然照亮了夜空。[2]


作品鉴赏

　　这是一首咏物言志诗。相传是郭震受武则天召见时写的，“则天览而佳之，令写数十本，遍赐学士李峤、阎朝隐等”（张说《郭公行状》）。从此，这首诗广传于世。

　　“古剑”是指古代著名的龙泉宝剑。据传是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。

　　诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。不难理解，在封建社会，面对至高至尊的皇帝陛下，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对于压抑于下层的士子来说，更会深受感奋。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。

　　张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。[1]


相和歌辞·子夜四时歌六首·秋歌二首

年代： 唐

作者： 郭元振

正文：

邀欢空伫立，望美频回顾。

何时复采菱，江中密相遇。



辟恶茱萸囊，延年菊花酒。

与子结绸缪，丹心此何有。

郭在权

动漫：中华德育故事第3部   元振济窆

http://share.vrs.sohu.com/85656/v.swf&autoplay=false&xuid=


相关典故

　　【元振济窆】

　　元振博济。缞者乞资。不问姓氏。尽数与之。

　　【原文】

　　唐郭元振、年十六。为太学生。适其家寄资钱四十万。有缞服者叩门云。五世未葬。各在一方今欲迁窆。乏于资财。求相济。元振不问姓氏。悉与之。无少吝。及长为官。善抚御。夷夏畏慕。后封代国公。

　　元振贤乎哉。年仅十六耳。且其家所送之资钱有四十万之多。虽缞服者五世未葬。各在一方同时迁窆。亦不需如此之多。且缞服者亦不冀其全助也。而竟如数与之。且不问其姓氏。尤为人所难能。


　　【白话解释】

　　唐朝时候。有个郭元振。年纪十六岁的时候。在太学里读书。这时候刚巧他的家里带来了四十万文钱。给他做零碎用度。有一个穿了丧服的人。到郭元振的门口请求着道。我家里五代的灵柩。都没有安葬好。散处在各地方。现在要想迁来安葬。可是没有钱。所以特地向先生来请求救济。郭元振也不问他姓甚名谁。就把家里寄出来的四十万文钱。尽数给了这个穿丧服的人。一些儿也没有吝惜的脸色。等到后来郭元振年纪长大了。做了官。善于抚恤人民、和驾御下属。所以无论本国人、外国人。都畏惧他羡慕他。后来封到了代国公。

郭在权

传说：

        郭元振是大唐前期的一员名将，“元振”其实是他的字，其名为“震”，其人志趣高远，轻钱财重义气，曾任凉州都督、朔方军大总管、吏部尚书、兵部尚书等要职，为国为民立过许多大功，被封为代国公。代国公是唐朝国公封号的一种，属于公爵一级，仅次于王，郭元振作为非皇室成员，其官当到这一步已经可以说是位极人臣了。

      据中唐时期做过宰相的牛僧孺写的《玄怪录》记载，少年时期的郭元振曾经智除妖孽，这里就给大家讲讲这个故事。

       郭元振少年时期曾在山西游历。由于夜里阴晦无光而迷失了道路。走了好久，看到非常远的地方有灯火之光，以为是有人居住，于是径直往那里去了，希望可以找到暂时投奔之处。走了八九里，才看见有一幢屋宅，门宇非常雄伟。走进门去以后，只见廊下及堂下都灯烛辉煌，酒食罗列，像是有人家在办喜事，但四周又悄然无声，一个人也没有。郭元振将自己的马系在了西廊前面，跨过台阶往堂上走去，在堂中徘徊了一会儿，也不知道这是个什么地方。

       忽而听见堂中东阁有女子的哭声，不停呜咽。郭元振问道：那个在堂中哭泣的人，是人还是鬼？这四周陈设成这个样子，为何没有其他人，你却一个人在此哭泣？女子回答道：我居住的这个乡有一个被称为乌将军的“神”，能予人祸福，每年都在我们乡找一个女子要成亲，于是乡里人就挑选一个美丽的少女嫁给它，其实是被它杀害。我虽然不美，但乡里的其他人害怕自己的女儿被害，于是给了我父亲五百贯钱，偷偷决定今年将我送给乌将军。今天晚上，乡里人和那些待选的少女们都到这里吃饭，却将我灌醉了锁进屋里，然后离我而去。我因为被自己的父母抛弃，而感到心生哀惧。

       郭元振愤然道：乌将军什么时候来？女子道：大约二更吧。郭元振说：我今天要是不救你，就有愧于自己是个男人！绝不能使你枉死在这个妖孽淫鬼的手上。他听见女子不一会儿便停止了哭泣，于是坐在了西阶上，把自己的马牵去了堂北，令一仆人站在马前，并吩咐待会若有人来，便以对宾客之礼待他。没过多久，有火光照耀起来，又有车马聚集过来，两个穿紫衣的官吏进了堂中又出去了，说有宰相在这里。又过了一会儿，两个穿黄衣的官吏又进了堂来，又出去报告道：有宰相在此。

       郭元振知道他们在说自己，觉的奇怪，但又私底下觉的高兴，心想：若我未来真是宰相，那必定有神灵佑护，一定能战胜这个自称将军的魔鬼，为民除害。过了一会儿乌将军好像到了堂下，官吏跟他又报告了一次，说有宰相在此。那乌将军道：进去。于是又戈剑弓矢开道，将他引了进来，站在东阶下。郭元振让仆从上前道：郭秀才望拜见将军。郭元振于是假意向其作揖。乌将军问：你这个秀才怎会在此？郭元振回答说：我听说将军今天晚上有好事，于是愿意做将军的傧相。乌将军闻言十分高兴请他坐下，一起吃东西。郭元振想起自己的包中有利刃，想取出斩杀乌将军，于是便问道，将军吃过熏鹿肉么？将军便说：这个地方不曾有鹿肉。郭元振又道：这个东西很珍贵，我也只有一点点，是从御厨那儿得来的，愿意献给将军一些。

      将军十分高兴，郭元振于是起身，取出鹿肉和利刃来，又拿了一个小碗来装，让将军自己来拿。将军十分高兴伸手来取，没有任何怀疑。郭元振伺机将鹿肉扔向了乌将军，捉住乌将军的手，将它的手砍断了。将军失声而走，那几个负责引导的官吏也被惊散。郭元振把将军的手用自己的外衣包了起来，令自己的仆从出去望了望风，发现四下里顿时一片寂静什么也没有了，郭元振知道妖魔都逃散了。他便打开东阁的门对女子道：妖魔的手腕已经在我这里了。假若跟着它的血迹去寻，一定能消灭它。你已经得救了，出来吃点东西吧。

女子这才出来，拜于郭元振面前。此时天开始亮了，郭元振打开自己的外衣，发现那乌将军的手竟是个猪蹄。这时远处有哭泣声渐渐接近，原来是女子的父母兄弟及乡中的士绅，抬着棺材来了，准备给她收尸以备殡殓。他们见到了郭元振和女子，发现他是个生人，非常惊讶的问他是怎么回事。

他将详情告诉了他们。乡中的士绅对郭元振的做法竟然都非常愤怒，他们说：乌将军是我们乡的镇守之神，我们乡的人供奉已经很久了，正因为每年都敬献一个少女，才得来岁岁平安没有灾祸。只要哪一年敬献的晚了些，就会有风雨雷雹肆虐。你这个迷路的外乡人，居然伤害了我们乡的神灵，对我们乡人产生了这么大的危害，即将到来的灾难我们怎么承受呢？所以我们要杀了你来祭奠乌将军，即使不行，也要将你绑起来送到本县去。说完以后就指使着一帮少年去捉拿郭元振。

郭元振对他们道：亏你们这帮人年纪这么大了，怎么还是这么不懂事呢？你们应该听我说几句。神灵应该奉天意而行，这是不是跟诸侯受了天子之命来辅佐其治理天下是一样的道理？众人道：确实是这样。郭元振继续道：如今诸侯要是在国土之中鱼肉百姓只知享乐，天子难道不发怒吗？若他们残虐于百姓，天子不会杀他们吗？即使你们所供奉的乌将军是个真的神灵，如此凶残也必遭上天诛杀。而且神灵是不可能长猪蹄的，上天难道会让淫邪的妖怪来做人间的守护神吗？

接着他就把那个猪蹄给大家看了，又说道：这个淫邪的妖怪，是天地之罪畜也，我要捉住它并将它诛杀，难道不可以吗？你们才是不明事理的人，将乡中少女年年敬献给这个妖怪，使她们惨死，积累下的罪过一定惊动了天地。因为这样老天才要降下灾祸惩罚你们啊！听我的，将这个妖怪除去，你们就再也不用每年牺牲一个少女去供奉它，岂不是很好？

乡人这才醒悟过来，高兴的说：我们听你的。于是派了数百人，拿着弓矢刀枪锹？，形成包围之势，寻着血迹追踪那个妖怪。才走到二十里路，就发现血迹进入了一个大坟墓的洞穴之中，大家围着坟墓往下挖，越挖越深，终于挖出了一个大如瓮口的洞口。郭元振命人点燃火把投入其中，看到里面若大一墓室，一大猪无前左蹄，血流满地卧于其中。大猪发现被人包围便冲了出来，结果被众人杀死。乡人在一起庆祝，想要筹钱来答谢郭元振。他不接受道：我是为你们除害，而不是为了钱啊。

原着中说此事发生在开元年间，我核对郭元振的出生年月后，发现此事可能发生在唐高宗上元年间。可能因为唐代年号变更相对比较频繁，所以才造成了此处笔误。

郭在权

安西大都护：郭元振


706年至710年，郭元振被唐中宗任命为安西大都护，治所龟兹（今新疆库车），管辖范围包括天山以南、帕米尔高原、中亚至波斯，置8个都督府，76个州，110个县，126个军府，面积广大，族群众多，斗争错综复杂。

    居于青藏 高原的吐蕃强大起来之后，与唐朝争夺西域，战事频繁。唐高宗咸亨元年（670），吐蕃攻陷18州，占领龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇。长寿元年（692），唐朝重新夺回西域控制权，将安西都护府复治于龟兹，发兵戍之。然而，诸部之间以及突骑施内部依然矛盾重重，磨擦不断。作为大都护，面对如此复杂的局面，必须妥善处理诸部之间、诸部与唐朝之间的微妙关系，稍有不慎，就会酿成战乱，就会痛失西域，就会中断丝绸之路，后果都是严重的。此刻，郭元振清醒的政治头脑，高超的斗争艺术，使他面对各种突发事件都能果断处置，化险为夷，得到各族酋长和百姓的衷心拥戴。在他离任时，安西酋长“嫠面哭送之”，进入玉门关后，百姓“争具壶浆”相迎。史书也称他在西域“有善政，为人所称”。在一个少数民族地区，身为汉人的郭元振何以如此受到拥戴呢？

高瞻远瞩 总揽大局

    突骑施部落酋长乌质勒死后，其子莎葛和父亲的部下阿史那忠节争夺军权的斗争越演越烈。在处理这场冲突过程中，彰显了郭元振总揽大局的眼光和无私无畏的品格。

    当时的形势是，莎葛作为酋长之子，拥有部落的军权，在西域诸部落中更具号召力。阿史那忠节的军力和影响无法与之相比，但忠节以战功卓著不服莎葛，数相攻击。郭元振权衡再三，为了避免两败俱伤和危及西域稳定，他上书朝廷，决定调阿史那忠节入朝宿卫。阿史那忠节行至播仙城，遇右威卫将军周以悌，周煽动说：“国家给你高官厚禄，因为你有军队，举足轻重。你若脱身入朝，性命难保。如今宰相宗楚客掌权，你不如重金贿赂他，让他调动安西四镇的兵马帮助你，再向吐蕃借兵，封阿史那献为可汗，号令西突厥各部，几股势力共击莎葛，何惧此仇不报！比之入朝不是更好么？”阿史那忠节信其言，马上依计而行。

    郭元振闻之大惊，西域不是要大乱吗？他立刻上书，细说历史经验，分析当今形势，力阻以悌之策。第一，吐蕃一直觊觎西域，窥伺时机。现在它没有侵扰，是因为国多内讧，自顾不暇。如果请它出兵，阿史那忠节被它掌握，岂能再事大唐？如果攻破莎葛，吐蕃赖在西域不走，又当如何处置？所以此计不可。第二，立阿史那献为可汗，招抚十姓突厥攻击莎葛，也不可行。过去唐朝、吐蕃都立过可汗子孙继承汗位，以服十姓，都没达到目的。可见，问题不在于是否是可汗后裔，在于此人有无实力、能力和威望。忠节若能如此，虽非后裔也能驾驭十姓，则不必借阿献之名。而且阿献长期不在西域，疏远各部，焉能号令西域？所以郭元振断言，这样做必然“内外受敌，自陷危亡，徒与虏结隙，令四镇不安。”

    但宗楚客受贿，一意孤行，令冯嘉宾统领甘、凉以西兵马，兼征吐蕃，共击莎葛。莎葛得到密报，不敢怠慢，立刻从安西、疏勒等地各发五千骑，在计舒河口，生擒阿史那忠节，接着上表朝廷，请诛宗楚客。宗大怒，奏以周以悌代郭元振统领安西，征元振入朝。危机之时，莎葛又给元振书称，“我与唐本无过节，只与阿史那忠节交恶，宗尚书受贿，派兵攻我，我岂能待毙。又闻阿史那献要来，西域难有宁日了。”元振转奏朝廷。宗楚客诬他有异图，要治罪于他。元振虽被免官，但见西域累卵之危，不敢回朝，乞留西土，而派儿子郭鸿返京，具实奏报。朝廷几经争辩，最后采纳了他的建议，避免了一场战乱。710年郭元振奉旨调离，升任太仆卿，后任兵部尚书、宰相，而他的影响，他所造就的和平局面仍然延续着。突骑施部落作为西域一支重要力量，在几十年里，与唐朝密切配合，多次击退大食呼罗珊的进攻，为西域稳定发挥了积极作用。

剑气冲天 碑在民心

    郭元振16岁为太学生，18岁中进士，作诗《宝剑篇》，中有“何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。”之诗句，很为武则天欣赏，授右武威胄曹参军。万岁通天元年（696）吐蕃来使请和亲，太后遣元振往察其宜。吐蕃要求唐朝罢安西四镇戍兵，求分突厥十姓之地，重返西域。元振回朝上书，陈说利害，提出对策，被采纳，益得重用。大足元年（701）任凉州都督、陇右诸军大使。凉州南北境不过四百余里，突厥、吐蕃经常犯边，甚或奄至城下，百姓苦不堪言。元振在南境筑和戎城，在北境置白亭，派兵据守，敌寇自此不敢骚扰，州境拓宽1500余里。他又开屯田，修水利，奖耕助农，减税轻徭，使得连年丰收，粮价下降，百姓生活改善，军粮储备可支十年之用。他在凉州五年，夷、夏畏慕，令行禁止，牛羊遍野，路不拾遗。离任时，百姓洒泪相别，依依不舍，自发为他立生祠、刻碑文铭记功德。

郭在权

旧唐书《郭元振传》

　　郭元振，魏州贵乡人。举进士，授通泉尉。任侠使气，不以细务介意，前后掠卖所部千余人，以遗宾客，百姓苦之。则天闻其名，召见与语，甚奇之。时吐蕃请和，乃授元振右武卫铠曹，充使聘于吐蕃。吐蕃大将论钦陵请去四镇兵，分十姓之地，朝廷使元振因察其事宜。元振还，上疏曰：

　　臣闻利或生害，害亦生利。国家难消息者，唯吐蕃与默啜耳。今吐蕃请和，默啜受命，是将大利于中国也。若图之不审，则害必随之。今钦陵欲分裂十姓，去四镇兵，此诚动静之机，不可轻举措也。今若直塞其善意，恐边患之起，必甚于前，若以镇不可拔，兵不可抽，则宜为计以缓之，藉事以诱之，使彼和望未绝，则其恶意亦不得顿生。

　　且四镇之患远，甘、凉之患近，取舍之计，实宜深图。今国之外患者，十姓、四镇是也；内患者，甘、凉、瓜、肃是也。关、陇之人，久事屯戍，向三十年，力用竭矣。脱甘、凉有不虞，岂堪广调发耶？夫善为国者，当先料内以敌外，不贪外以害内，然后夷夏晏安，升平可保。如钦陵云“四镇诸部接界，惧汉侵窃，故有是请”，此则吐蕃所要者。然青海、吐浑密迩兰、鄯，比为汉患，实在兹辈，斯亦国家之要者。

　　今宜报钦陵云：“国家非吝四镇，本置此以扼蕃国之要，分蕃国之力，使不得并兵东侵。今委之于蕃，力强易为东扰。必实无东侵意，则还汉吐浑诸部及青海故地，即俟斤部落亦还吐蕃。”如此，则足塞钦陵之口，而事未全绝也。如钦陵小有乖，则曲在彼矣。又西边诸国，款附岁久，论其情义，岂可与吐蕃同日而言。今未知其利害，未审其情实，遥有分裂，亦恐伤彼诸国之意，非制驭之长算也。

　　则天从之。

　　又上言曰：“臣揣吐蕃百姓倦徭戍久矣，咸愿早和。其大将论钦陵欲分四镇境，统兵专制，故不欲归款。若国家每岁发和亲使，而钦陵常不从命，则彼蕃之人怨钦陵日深，望国恩日甚，设欲广举丑徒，固亦难矣。斯亦离间之渐，必可使其上下俱怀情阻。”则天甚然之。自是数年间，吐蕃君臣果相猜贰，因诛大将论钦陵。其弟赞婆及兄子莽布支并来降，则天仍令元振与河源军大使夫蒙令卿率骑以接之。后吐蕃将麹莽布支率兵入寇，凉州都督唐休璟勒兵破之。元振参预其谋，以功拜主客郎中。

　　大足元年，迁凉州都督、陇右诸军州大使。先是，凉州封界南北不过四百余里，既逼突厥、吐蕃，二寇频岁奄至城下，百姓苦之。元振始于南境破口置和戎城，北界碛中置白亭军，控其要路，乃拓州境一千五百里，自是寇虏不复更至城下。元振又令甘州刺史李汉通开置屯田，尽其水陆之利。旧凉州粟斛售至数千，及汉通收率之后，数年丰稔，乃至一匹绢粟数十斛，积军粮支数十年。元振风神伟壮，而善于抚御，在凉州五年，夷夏畏慕，令行禁止，牛羊被野，路不拾遗。

　　神龙中，迁左骁卫将军，兼检校安西大都护。时西突厥首领乌质勒部落强盛，款塞通和，元振就其牙帐计会军事。时天大雪，元振立于帐前，与乌质勒言议。须臾，雪深风冻，元振未尝移足，乌质勒年老，不胜寒苦，会罢而死。其子娑葛以元振故杀其父，谋勒兵攻之。副使御史中丞解琬知其谋，劝元振夜遁，元振曰：“吾以诚信待人，何所疑惧，且深在寇庭，遁将安适？”乃安卧帐中。明日，亲入虏帐，哭之甚哀，行吊赠之礼。娑葛乃感其义，复与元振通好，因遣使进马五千匹及方物。制以元振为金山道行军大总管。

　　先是，娑葛与阿史那阙啜忠节不和，屡相侵掠。阙啜兵众寡弱，渐不能支。元振奏请追阙啜入朝宿卫，移其部落入于瓜、沙等州安置，制从之。阙啜行至播仙城，与经略使、右威卫将军周以悌相遇，以悌谓之曰：“国家有以高班厚秩待君者，以君统摄部落，下有兵众故也。今轻身入朝，是一老胡耳，在朝之人，谁复喜见？非唯官资难得，亦恐性命在人。今宰相有宗楚客、纪处讷，并专权用事，何不厚贶二公，请留不行。仍发安西兵并引吐蕃以击娑葛，求阿史那献为可汗以招十姓，使郭虔瓘往拔汗那征甲马以助军用。既得报雠，又得存其部落。如此，与入朝受制于人，岂复同也！”阙啜然其言，便勒兵攻陷于阗坎城，获金宝及生口，遣人间道纳赂于宗、纪。元振闻其谋，遽上疏曰：

　　往者吐蕃所争，唯论十姓、四镇，国家不能舍与，所以不得通和。今吐蕃不相侵扰者，不是顾国家和信不来，直是其国中诸豪及泥婆罗门等属国自有携贰。故赞普躬往南征，身殒寇庭，国中大乱，嫡庶竞立，将相争权，自相屠灭。兼以人畜疲疠，财力困穷，人事天时，俱未称惬。所以屈志，且共汉和，非是本心能忘情于十姓、四镇也。如国力殷足之后，则必争小事，方便绝和，纵其丑徒，来相吞扰，此必然之计也。

　　今忠节乃不论国家大计，直欲为吐蕃作乡导主人，四镇危机，恐从此启。顷缘默啜凭陵，所应处兼四镇兵士，岁久贫羸，其势未能得为忠节经略，非是怜突骑施也。忠节不体国家中外之意，而别求吐蕃，吐蕃得志，忠节则在其掌握，若为复得事汉？往年吐蕃于国非有恩有力，犹欲争十姓、四镇；今若效力树恩之后，或请分于阗、疏勒，不知欲以何理抑之？又其国中诸蛮及婆罗门等国见今携背，忽请汉兵助其除讨，亦不知欲以何词拒之？是以古之贤人，皆不愿夷狄妄惠，非是不欲其力，惧后求请无厌，益生中国之事。故臣愚以为用吐蕃之力，实为非便。

　　又请阿史那献者，岂不以献等并可汗子孙，来即可以招胁十姓？但献父元庆、叔仆罗、兄俀子并斛瑟罗及怀道，岂不俱是可汗子孙？往四镇以他匐十姓不安，请册元庆为可汗，竟不能招胁得十姓，却令元庆没贼，四镇尽沦。顷年，忠节请斛瑟罗及怀道俱为可汗，亦不能招胁得十姓，却遣碎叶数年被围，兵士饥馁。又，吐蕃顷年亦册俀子及仆罗并拔布相次为可汗，亦不能招得十姓，皆自磨灭。何则？此等子孙非有惠下之才，恩义素绝，故人心不归，来者既不能招携，唯与四镇却生疮磐，则知册可汗子孙，亦未获招胁十姓之算也。今料献之恩义，又隔远于其父兄，向来既未树立威恩，亦何由即遣人心悬附。若自举兵，力势能取，则可招胁十姓，不必要须得可汗子孙也。

　　又，欲令郭虔瓘入拔汗那税甲税马以充军用者，但往年虔瓘已曾与忠节擅入拔汗那税甲税马，臣在疏勒其访，不闻得一甲入军，拔汗那胡不胜侵扰，南勾吐蕃，即将俀子重扰四镇。又虔瓘往入之际，拔汗那四面无贼可勾，恣意侵吞，如独行无人之境，犹引俀子为蔽。今此有娑葛强寇，知虔瓘等西行，必请相救。胡人则内坚城垒，突厥则外伺邀遮。必知虔瓘等不能更如往年得恣其吞噬，内外受敌，自陷危道，徒与贼结隙，令四镇不安。臣愚揣之，亦为非计。

　　疏奏不省。

　　楚客等既受阙啜之赂，乃建议遣摄御史中丞冯嘉宾持节安抚阙啜，御史吕守素处置四镇，持玺书便报元振。除牛师奖为安西副都护，便领甘、凉已西兵募，兼征吐蕃，以讨娑葛。娑葛进马使娑腊知楚客计，驰还报娑葛。娑葛是日发兵五千骑出安西，五千骑出拨换，五千骑出焉耆，五千骑出疏勒。时元振在疏勒，于河口栅不敢动。阙啜在计舒河口候见嘉宾，娑葛兵掩至，生擒阙啜，杀嘉宾等。吕守素至僻城，亦见害。又杀牛师奖于火烧城，乃陷安西，四镇路绝。

　　楚客又奏请周以悌代元振统众，征元振，将陷之。使阿史那献为十姓可汗，置军焉耆以取娑葛。娑葛遗元振书曰：“与汉本来无恶，只雠于阙啜。而宗尚书取阙啜金，枉拟破奴部落，冯中丞、牛都护相次而来，奴等岂坐受死！又闻史献欲来，徒扰乱军州，恐未有宁日，乞大使商量处置。”元振奏娑葛状。楚客怒，奏言元振有异图。元振使其子鸿间道奏其状，以悌竟得罪，流于白州。复以元振代以悌，赦娑葛罪，册为十四姓可汗。元振奏称西土未宁，事资安抚，逗遛不敢归京师。

　　会楚客等被诛，睿宗即位，征拜太仆卿，加银青光禄大夫。景云二年，同中书门下三品，代宋璟为吏部尚书。无几，转兵部尚书，封馆陶县男。时元振父爱年老在乡，就拜济州刺史，仍听致仕。其冬，与韦安石、张说等俱罢知政事。先天元年，为朔方军大总管，始筑定远城，以为行军计集之所，至今赖之。明年，复同中书门下三品。及萧至忠、窦怀贞等附太平公主潜谋不顺，玄宗发羽林兵诛之，睿宗登承天门，元振躬率兵侍卫之。事定论功，进封代国公，食实封四百户，赐物一千段。又令兼御史大夫，持节为朔方道大总管，以备突厥，未行。

　　玄宗于骊山讲武，坐军容不整，坐于纛下，将斩以徇，刘幽求、张说于马前谏曰：“元振有翊赞大功，虽有罪，当从原宥。”乃赦之，流于新州。寻又思其旧功，起为饶州司马。元振自恃功勋，怏怏不得志，道病卒。开元十年，追赠太子少保。有文集二十卷。

郭在权

新唐书《郭元振传》

　　郭震，字元振，魏州贵乡人，以字显。长七尺，美须髯，少有大志。十六，与薛稷、赵彦昭同为太学生，家尝送资钱四十万，会有缞服者叩门，自言“五世未葬，愿假以治丧”。元振举与之，无少吝，一不质名氏。稷等叹骇。十八举进士，为通泉尉。任侠使气，拨去小节，尝盗铸及掠卖部中口千余，以饷遗宾客，百姓厌苦。武后知所为，召欲诘，既与语，奇之，索所为文章，上《宝剑篇》，后览嘉叹，诏示学士李峤等，即授右武卫铠曹参军，进奉宸监丞。

　　会吐蕃乞和，其大将论钦陵请罢四镇兵，披十姓之地，乃以元振充使，因觇虏情。还，上疏曰：

　　利或生害，害亦生利。国家所患，唯吐蕃与默啜耳，今皆和附，是将大利于中国也。若图之不审，害且随之。钦陵欲裂十姓地，解四镇兵，此动静之机，不可轻也。若直遏其意，恐边患必甚于前，宜以策缓之，使其和望勿绝，而恶不得萌，固当取舍审也。夫患在外者，十姓、四镇是也；患在内者，甘、凉、瓜、肃是也。关陇屯戍，向三十年，力用困竭，脱甘、凉有一日警，岂堪广调发耶？

　　善为国者，先料内以敌外，不贪外以害内，然后安平可保。钦陵以四镇近己，畏我侵掠，此吐蕃之要；然青海、吐浑密迩兰、鄯，易为我患，亦国家之要。今宜报钦陵曰：“四镇本扼诸蕃走集，以分其力，使不得并兵东侵。今委之，则番力益强，易以扰动，保后无东意，当在吐浑诸部、青海故地归于我，则俟斤部落还吐蕃矣。”此足杜钦陵口，而和议未绝。且四镇久附，其倚国之心，岂与吐蕃等？今未知利害情实而分裂之，恐伤诸国意，非制御之算。

　　后从之。

　　又言：“吐蕃倦徭戍久矣，咸愿解和；以钦陵欲裂四镇，专制其国，故未归款。陛下诚能岁发和亲使，而钦陵常不从，则其下必怨，设欲大举，固不能，斯离间之渐也。”后然其计。后数年，吐蕃君臣相猜携，卒诛钦陵，而其弟赞婆等来降，因诏元振与河源军大使夫蒙令卿率骑往迎。授主客郎中。

　　久之，突厥、吐蕃联兵寇凉州，后方御洛城门宴，边遽至，因辍乐，拜元振为凉州都督，即遣之。初，州境轮广才四百里，虏来必傅城下。元振始于南硖口置和戎城，北碛置白亭军，制束要路，遂拓境千五百里，自是州无虏忧。又遣甘州刺史李汉通辟屯田，尽水陆之利，稻收丰衍。旧凉州粟斛售数千，至是岁数登，至匹缣易数十斛，支廥十年，牛羊被野。治凉五岁，善抚御，夷夏畏慕，令行禁止，道不举遗。河西诸郡置生祠，揭碑颂德。

　　神龙中，迁左骁卫将军、安西大都护。西突厥酋乌质勒部落盛强，款塞愿和，元振即牙帐与计事。会大雨雪，元振立不动，至夕冻冽；乌质勒已老，数拜伏，不胜寒，会罢即死。其子娑葛以元振计杀其父，谋勒兵袭击，副使解琬知之，劝元振夜遁，元振不听，坚卧营为不疑者。明日，素服往吊，道逢娑葛兵，虏不意元振来，遂不敢逼，扬言迎卫。进至其帐，修吊赠礼，哭甚哀，为留数十日助丧事，娑葛感义，更遣使献马五千、驼二百、牛羊十余万。制诏元振为金山道行军大总管。

　　乌质勒之将阙啜忠节与娑葛交怨，屡相侵，而阙啜兵弱不支。元振奏请追阙啜入宿卫，徙部落置瓜、沙间。诏许之。阙啜遂行。至播仙城，遇经略使周以悌，以悌说之曰：“国家厚秩待君，以部落有兵故也。今独行入朝，一矰旅胡人耳，何以自全？”乃教以重宝赂宰相，无入朝，请发安西兵导吐蕃以击娑葛；求阿史那献为可汗以招十姓；请郭虔使瓘拔汗那搜其铠马以助军，既得复雠，部落更存。阙啜然之，即勒兵击于阗坎城，下之。因所获，遣人间道赍黄金分遗宗楚客、纪处讷，使就其谋。元振知之，上疏曰：

　　国家往不与吐蕃十姓、四镇而不扰边者，盖其诸豪泥婆罗等属国自有携贰，故赞普南征，身殒寇庭，国中大乱，嫡庶竞立，将相争权，自相翦屠，士畜疲疠，财力困穷，顾人事、天时两不谐契，所以屈志于汉，非实忘十姓、四镇也。如其有力，后且必争。今忠节忽国家大计，欲为吐蕃乡导主人，四镇危机恐从此启。吐蕃得志，忠节亦当在贼掌股，若为复得事我哉？往吐蕃于国无有恩力，犹欲争十姓、四镇；今若效力树恩，则请分于阗、疏勒者，欲何理抑之？且其国诸蛮及婆罗门方自嫌阻，藉令求我助讨者，亦何以拒之？是以古之贤人，不愿夷狄妄惠，非不欲其力，惧后求无厌，益生中国事也。臣愚以为用吐蕃之力，不见其使。

　　又请阿史那献者，岂非以可汗子孙能招绥十姓乎？且斛瑟罗及怀道与献父元庆、叔仆罗、兄俀子，俱可汗子孙也。往四镇以他匐十姓之乱，请元庆为可汗，卒亦不能招来，而元庆没贼，四镇沦陷。忠节亦尝请以斛瑟罗及怀道为可汗矣，十姓未附而碎叶几危。又吐蕃亦尝以俀子、仆罗并拔布为可汗矣，亦不能得十姓而皆自亡灭，此非它，其子孙无惠下之才，恩义素绝故也。岂止不能招怀，且复为四镇患，则册可汗子孙其效固试矣。献又远于其父兄，人心何繇即附，若兵力足取十姓，不必要须可汗子孙也。

　　又请以郭虔瓘搜兵税马于拔汗那。往虔瓘已尝与忠节擅入其国，臣时在疏勒，不闻得一甲一马，而拔汗那挟忿侵扰，南导吐蕃。将俀子，以扰四镇。且虔瓘往至拔汗那国，四面无助，若履虚邑，犹引俀子为敝。况今北有娑葛，知虔瓘之西，必引以相援，拔汗那倚坚城而抗于内，突厥邀伺于外，虔瓘等岂能复如往年得安易之幸哉？ 　

　疏奏不省。

　　楚客等因建遣摄御史中丞冯嘉宾持节安抚阙啜，以御史吕守素处置四镇，以牛师奖为安西副都护，代元振领甘、凉兵，召吐蕃并力击娑葛。娑葛之使娑腊知楚客谋，驰报之。娑葛怒，即发兵出安西、拨换、焉耆、疏勒各五千骑。于是阙啜在计舒河与嘉宾会，娑葛兵奄至，禽阙啜，杀嘉宾，又杀吕守素于僻城、牛师奖于火烧城，遂陷安西，四镇路绝。元振屯疏勒水上，未敢动。楚客复表周以悌代元振，且以阿史那献为十姓可汗，置军焉耆以取娑葛。娑葛遗元振书，且言：“无仇于唐，而楚客等受阙啜金，欲加兵击灭我，故惧死而斗。且请斩楚客。”元振奏其状。楚客大怒，诬元振有异图，召将罪之。元振使子鸿间道奏乞留定西土，不敢归京师。以悌乃得罪，流白州，而赦娑葛。

　　睿宗立，召为太仆卿。将行，安西酋长有剺面哭送者，旌节下玉门关，去凉州犹八百里，城中争具壶浆欢迎，都督嗟叹以闻。景云二年，进同中书门下三品，迁吏部尚书，封馆陶县男。先天元年，为朔方军大总管，筑丰安、定远城，兵得保顿。明年，以兵部尚书复同中书门下三品。

　　玄宗诛太平公主也，睿宗御承天门，诸宰相走伏外省，独元振总兵扈帝，事定，宿中书者十四昔乃休。进封代国公，实封四百户，赐一子官，物千段。俄又兼御史大夫，复为朔方大总管，以备突厥。未行，会玄宗讲武骊山，既三令，帝亲鼓之，元振遽奏礼止，帝怒军容不整，引坐纛下，将斩之。刘幽求、张说扣马谏曰：“元振有大功，虽得罪，当宥。”乃赦死，流新州。开元元年，帝思旧功，起为饶州司马，怏怏不得志，道病卒，年五十八。十年，赠太子少保。

　　元振虽少雄迈，及贵，居处乃俭约，手不置书，人莫见其喜愠。建宅宣阳里，未尝一至诸院厩。自朝还，对亲欣欣，退就室，俨如也。距国初仕至宰相而亲具者，唯元振云。

郭在权

CCTV百家讲坛：武则天知人善任造就奇人将军郭元振