崔利：郭璞《葬书》初探

郭在权

郭璞《葬书》初探

——郭璞研究会秘书长  崔利

     晋代学者郭璞，字景纯，西晋武帝司马炎咸宁二年（276）农历猴年六月十九日出生于晋河东闻喜县上郭村，东晋明帝司马绍太宁二年（324）农历猴年六月卒于湖北南岗，时年四十九岁。史称文学家、文字训诂学家、建筑设计师、易学大师、古代科学家、堪舆学鼻祖。

   众所周知，郭璞的游仙诗，开创了一代仙诗新风；郭璞的《江赋》全文1683字，是中国历史上首个以长江为题材的山水大赋，气势磅礴，魏伟壮观，是正宗的华夏文化象征；郭璞的注本《山海经》《尔雅》《穆天子传》等，极具特色，前无古人，后无来者；郭璞在易学、堪舆学方面的成就令人拍案叫绝，目前，我们已经知郭璞在这方面的著述已达40本155卷，其中《葬书》被誉为开山之作。在座的专家教授对《葬书》都有深刻的研究，尤其是德高望重的李定信专家几乎用其全部精力，研讨风水40余年，在十余种民间版本中，探索《葬书》的真谛，价值，并为其辨真伪，正名份。我代表郭璞研究会向为郭璞正名的李定信老前辈以及为其书作序的中国社会科学院地理研究所李宝田先生和为《葬书》研究做出贡献的同仁表示诚挚的谢意。

    有人问，郭璞为什么写《葬书》？五千年中华文明史上为什么只有郭璞写了《葬书》而不是他人？回答这个难了千百年的难题，也难坏了我们小小的研究会和人卑言轻的我，今天，为难在座的大师们，听听我的回答是否在理。

一、郭璞的血液里流淌着“周易”遗传基因。郭璞避地东南到达洛阳，在《流域赋》中写道：“……望陕城于南涯，存虢氏疆场，实我姓之悠出，邈存怀乎乃迹。”郭璞出自周之姬姓，是周武王封周文王二弟虢仲之东虢国君的第26代裔孙，是黄帝63代世孙，郭璞通易，实属周室公旦家传。

二、中原文明的熏陶、根组文化的孕育，促使郭璞成为史前炎黄文化、堪舆文化的守望者、传承者。闻喜位于山西南部古河东地域黄河金三角地带，在中华民族形成和发展中，孕育了灿烂的华夏瑰宝，是人类最早的发源地和华夏文明的发祥地，是五千年文明传承最典型的地域，历史悠久，文化积淀蕴厚，是中华民族根系中的直根，闻喜亦是华夏始祖活动的主要地域，无论人类处在母系社会、父系氏族社会、奴隶制社会，这里都留下了先祖的墓葬文化遗址，河东地域独特的盐文化和中条山铜文化以及六朝古都晋文化现象，促进了中华民族早期风水文化的形成，郭璞成为源远流长根祖文化长河中的中流砥柱，从守望、传承到发扬光大亦属历史必然。

三、郭璞本人读书型性格使然。郭璞出生于书香门第官僚之家，其祖、曾祖皆在汉魏为官，父亲郭瑗、为晋武帝司马炎都令使，管理文书、奏章事宜，郭璞自幼聪敏博学，喜好钻研古文奇书，在私塾先生导引下，将家藏的数千卷历代简书名著，逐字逐句读得十分细致认真，遇到不妥之处，便追根溯源寻找出处，加以核对傍释。父亲为飨儿子，也将宫廷中觅找到的奇书异传，尤其是没被秦始皇烧掉的易著名篇带回家中。郭璞而立之年离开闻喜时，已经在家乡上郭村“仁义堡”开班讲易十年整，期间，曾纳恩师郭公琦青囊九卷赠书，郭璞在四壁皆书的书海中徜徉，竟然没有看到关于墓葬的专著，作为文人，填补这一认知领域中的空白，谁与争锋，只有长于著述立说的郭璞。

四、郭璞是在墓葬群中玩大的人，他写的《葬书》才称得上《葬经》。在闻喜1167平方公里的土地上，河谷、塬地、丘陵、平原、山地纵排横连，中条山层峦叠峰，林啸水吟，稷王山孤峰独标，峨眉岭蜿蜒起伏中，千条沟壑构成万千梯田，南北两垣旷阔高凉，涑水河谷平坦富饶，铁公路纵贯其境。这里气候温和，土壤肥沃，物阜民丰，民风淳朴。上郭村在县城南5公里，依岭傍水，春秋时为晋国宗邑曲沃，“自桓叔初封曲沃至武公灭晋，凡六十七岁”，历史上的晋武公，晋献公、晋惠公、晋文公等春秋霸主都生长在故曲沃地，因为这里“被山带河，自然天成”，地理环境十分优越。上郭村是周代古城遗址，省级文物保护单位。今上郭村东20米处，为西周、汉代墓群，经国家文物部门考察，东西南北各5000米长，出土数百件青铜器、陶器、玉器等。其中有西周晚期、春秋早期的鼎、豆、盘、舟等，战国时期的鼎、豆、壶、剑、玉琮，秦时的鼎、敦、茧行壶，汉代的灶、罐、仓等。1989年上郭村西周墓中的出土的“刖人守囿六轮青铜挽车”，更是稀世珍宝。

     邱家庄春秋战国、汉代古墓群距上郭村1000米，墓群东西长2000米，南北长500米，已出土玉琮、佩、环，鼎、豆、壶、盘、剑等，墓地以西2.5公里与上郭村墓群、战国古域遗址接壤。

    西官庄战国汉代墓群在村南200米处，距上郭村1500米，东西长400米，南北宽500米。郭璞自幼与同龄顽童们在村边身旁的古墓群中嬉戏玩耍，长大成人开始研究这些了如指掌的汉代墓葬，大量的实践经过概括、总结、墓葬的准则和寻地的方法便油然而生，很快凝聚于笔端。南下后为王导部下参军，晋元帝尚书郎，经常在长江中下游考察风物人文，常常为帝王、达官贵人同僚和民间占卜、相地，《晋书·郭璞》传中就记录了郭璞卜筮灵验60例证，历经数10年南北方地域大量的丧葬和相地的实践，不断完善郭璞的风水论点，大约在东晋元帝建武元年（317）、大兴元年（318）几乎与《江赋》同时成书，献给晋元帝的。之后才传出帝扮民人探访郭璞葬人于龙角的故事。《葬书》的出笼，从北方的上郭村到江南各地方历时23年才写成《葬书》。人们称郭璞为堪舆鼻祖，把《葬书》称《葬经》就是《葬书》的价值，《葬书》流传至今就是《葬书》的活力，生命力，千千万万《葬书》的守望者、研究者、传承者酿成了民族的独特的堪舆文化，从古代走来，走向世界，这就是《葬书》的奥妙所在。

（此文是2013年山西豪士建筑设计有限公司召开的列会五台上会议讲话。）

注：本文受崔利会长委托代发。