河洛名村出英才 百年古匾颂功德

郭润柏

河洛名村出英才，百年古匾颂功德

                                                            （转自印象河南网，有改动）

“郭氏家祠”匾额 长193厘米，宽94厘米，上款为“大清道光七年丁亥仲春穀旦”，下款为“鲁阳交口镇，良景、全昇、君召等11人仝立”。此匾书法浑厚，四周边框分别雕饰蝙蝠、云龙等，保存十分完整。

“德重闾党”匾额 长190厘米，宽95厘米，上款为“恭颂大柱国国子监生云翁郭公懿行”，下款为“龙飞同治六年岁次丁卯仲冬日下浣之吉，敕授修职郎、乙亥科举人、偃师县训导□□□题”。该匾保存状况较差，特别是其中72名送匾人的名字模糊不清，难以辨识。

“武魁”匾额长186厘米，宽92厘米，匾文楷书阴刻，上下楷书阳刻，匾体中上部刻一篆书大印，四周边框遍饰吉祥图案。

河洛名村，遗留史迹无数

    偃师市翟镇镇的圪当头村，南临古洛河及伊河而望嵩岳，北依邙山而背黄河，是一个底蕴深厚的古老村落。闻名世界的二里头文化遗址，就在该村及相邻的二里头、四角楼等村境内，自上个世纪50年代被发现后，经过我国三代考古专家长期不懈的发掘、研究，已被学术界推定为夏代都城遗址，距今大约3800年，被誉为“中华第一王都”。

    除了二里头文化遗址外，在圪垱头村还有石牌坊、藏梅广华寺、郭氏祠堂、茶庵、清代牛石槽、寨墙等历史遗存。

　　圪当头村的郭振亚是当地一位痴迷文史的农民。日前，看到本报推出的“匾额背后的故事”栏目报道，郭振亚先生当即拨打电话提供线索，说他们村现存有三块匾额，均为清代雕制，最晚的距今也有140余年的历史。

　　闻讯，我们来到圪当头村。只见这里布局规整，古朴俨然，一座座农家院落仍保持着以前的面貌，青砖灰瓦的门楼上普遍镶嵌着造型多样的砖雕饰物。村中的道路旁边，年代久远的古碑、元宝石、柱础、石磨、石碾等几乎处处可见。一户人家的门外倒放着一个很大的石牛槽，仔细一看上面雕刻的文字，竟是清代乾隆年间的遗物。

　　进入路边郭荣社老人的宅院，我们见到了他家精心收藏的一块“德重闾党”匾额，雕制于清代同治六年（公元1867年）。

　　离郭荣社家不远处就是郭氏家祠。圪垱头村居民中郭姓占95%，其渊源比较复杂至今难以说清。明清时期迁居异地定居者众多。所以，该村的郭氏祠堂有着悠久的历史，建筑气势相当雄伟。该祠堂位于老村南街，面南背北，五间正殿和五间卷棚连为一体，殿宇墙壁皆以青砖砌成。殿顶屋脊高约1尺，全部以莲花雕塑，正中有麒麟驮宝顶，边角屋顶四周飞檐有仙人、跑兽、走兽，屋脊两头有吻。正殿与卷棚连接处东西各有一角门。殿内中央有石碑一通，石碑正中有阴刻文字“郭氏世代宗族之神主”。石碑下落款为“龙飞乾隆十四年岁次乙巳十二月丁丑吉日”（1749年）。卷棚五间，木质立柱共12根，柱子下方有圆形柱石，并有花纹、题诗。主殿和卷棚屋顶有八卦图、汾阳王祠字样，整体建筑大气壮观。清道光七年（1872年），迁居鲁阳交口镇（今平顶山鲁山县）的圪垱头郭氏后裔，返回故里祭拜先祖时，为敬献“郭氏祠堂”匾额一块，现仍悬挂在祠堂中。民国二十六年（1937年）族人曾重修祠堂，今保持完好（图5）。

清道光十四年（1879年），村中武举人郭嘉乐参加河南武科乡试并考中，由栗毓美、杨振麟二位大员为其立匾。杨历任广东、河南按察使和河南、陕西布政使，为清代著名书法家；栗为当时的光禄大夫、兵部侍郎，声名更为显赫。匾额由杨书写，现也存于郭氏祠堂。

　　在这座祠堂内，两块大匾被村中的郭氏族人视作珍物，一直保留至今,一块为雕制于清道光七年（公元1827年）的“郭氏家祠”匾额，一块为雕制于道光十四年（公元1834年）的“武魁”匾额。

郭氏先祖，功德乡里称颂

　　由于年代久远，谈起这些匾额的来历，就连收藏它的郭荣社等人也难以说清，只知道是祖上传下来的。

　　随后，在村中老人和市民俗博物馆范西岳等专家的帮助下，我们才大致搞清了这些匾额背后的一些故事。

　　郭姓在圪当头村是大姓，有3000余人，占全村总人口的90%以上。但是，至于该村郭姓的源流，至今仍是一个谜。不过，一条信息非常明确：在明、清两朝和民国期间，从圪当头村分流出去的郭姓人士众多，落户地有南阳、鲁阳交口镇（即今平顶山市熊北乡交口村）等140余处。

　　在清代，地处洛河、伊河之间滩地上的圪当头村的郭姓人士以耕读传家，非常富裕，是周边地区的名门大户。每逢春节和重大活动，四方族人纷至沓来，拜祭祖先。像祠堂中现存的“郭氏家祠”匾额，就是迁居鲁阳交口镇的郭氏后裔在道光七年（公元1827年）返回故里祭祀祖先时敬献的。

　　富足的郭姓人士在这一时期还非常照顾乡邻，热心公益事业，每逢大事，往往出头担当。据村中现存的一方残碑记载，清朝咸丰、同治年间，该村有一位叫郭玉成的绅士，字汝于，从小跟随伯、兄学诗，博古通今，很有才干。太平天国运动发生后，捻军乘机进犯河南诸州县，其中一支实力强大，从伊阙攻入洛阳。郭玉成闻讯，立即发出倡议，组织村民出钱出物，就地取土，在圪当头村筑寨防御。短短时间，该村就筑成了一座高约三丈、分设三门的坚固大寨，四方百姓前来避乱。捻军随后攻至该地，他们凭寨坚守，最终躲过劫难。后来，伊河泛滥，疫病发作，郭玉成又用自己的医术给大家诊治，使许多人得以存活。

　　为了照顾南来北往的行人，郭氏族中13人捐地捐款，还在村东路边修建了一座茶庵，长年向路人免费供应茶水，解其渴。

　　据郭荣社老人介绍，他家现存的“德重闾党”匾额，就是同治六年（公元1867年），官府和乡里百姓为了颂扬他们的祖先郭云的功德，为其立的一块匾额。

“武魁”匾额，清代名吏题赠

　　在圪当头村现存的三块匾额中，“武魁”匾额最为珍贵。它是该村的郭嘉乐在道光十四年（公元1834年）参加河南武科乡试，以第25名的成绩考中武举后，由两位大员为其而立的。之所以尤为珍贵，关键就在于题匾人的级别高和名声大。

　　从匾额上来看，题匾人为栗毓美、杨振麟。查阅资料可知，杨振麟为道光年间宛平人，不仅历任广东按察使、河南按察使兼布政使、陕西布政使等，还通晓书法，尤其擅长行楷，为清代著名书法家。

　　至于栗毓美，则更为显赫。此人一生主要在河南做官，在任期间，勤政为民，治理黄河，使两岸百姓免遭洪水的肆虐，深受民众爱戴。他发明的“抛砖筑坝法”，在我国水利史上写下了辉煌的一笔。他由于治理黄河积劳成疾，于清道光二十年（公元1840年）薨于任上，时任光禄大夫、兵部侍郎、都察院右副都御史、河东河道总督。栗毓美因治理黄河有功，以身殉职，道光皇帝追赠太子太保衔，赐谥“恭勤”，并下谕在其原籍山西省浑源县为其修建了规模宏大的墓园，其生前好友两广总督、民族英雄林则徐为其撰写祭文。后人为了纪念他，还为他修建了祠堂，拜他为“河神”，称为“栗大王”。

　　专家评析：这三块匾额按用途来划分，“郭氏家祠”匾额属于庙宇宗祠类匾额，“武魁”匾额属于官府门第类匾额，“德重闾党”匾额属于功德声望类匾额。它们基本涵盖了古代民间匾额的常见类别，历经上百年，仍被偃师圪当头的郭姓人士保存至今，难能可贵，充分反映了当地的民风。其中，“武魁”匾额尤为珍贵。

郭润柏

偃师市翟镇镇的圪当头村，郭氏字辈：万荣聚临俊，,靖超庆宝春。

郭润柏

圪当头村其他遗迹古存：

石牌坊：

圪垱头村的石牌坊位于老村南街，共有两座，属清代遗存。一座位于李天宇门前，现被淤泥掩埋，部分残件仍可见到（图4）；另一座位于郭同舟门前，上方中间有“圣旨”二字，下面横批为“伊洛争辉”。两根粗大立柱上有楹联一幅，上联为“筋壮钢坚炉楼内全副精神”，下联为“风清月白伊洛间一团意思”，下方落款为“御史张汉题”。牌坊下方各有石狮子，与立柱连为一体。整个牌坊雄伟壮观，雕刻艺术十分精细。牌坊另一侧立石碑一通，属于贞节牌坊碑。遗憾的是此碑与牌坊在1958年大跃进时兴修水利，被用在“五拱渠”下，牌坊部分残件在村里还能见到。

藏梅广华寺：

位于老东门外路南，修建于唐代，原名广华寺。农民起义军领袖黄巢西伐长安前，曾在此驻兵，并挖洞贮粮。旧时香火鼎盛，规模宏大，有四层院落，头层为四大天王殿，殿前东壁塑有黄巢坐像，披盔戴甲，气势不凡。相传黄巢起兵前曾隐居此寺。在这僻静的寺院里终日习文练武，组织兵马，每天还喜欢练练书法。一个叫梅白的小和尚，非常殷勤，总给黄巢磨墨端砚。梅白目不识丁，见黄巢常在纸上写字，好奇地问：“师父，你每日记啥哩?”黄巢道：“记下我将来要杀的人。”“有我吗?”梅白越发好奇。黄巢开玩笑道：“有啊，头一个就是你!”梅白大惊失色：“我终日侍奉你，你不能不杀我吗?”黄巢笑笑：“可以，但到正月初七那天你要躲一下。”梅白信以为真，到了正月初七那天，小和尚看到寺院前有棵古槐，躯体干枯，树心已空，于是就藏了进去。这日，是起义军起事的日子，黄巢提剑走出寺院，心想从今日起就要离开寺院闯荡天下了，非常兴奋，于是大吼一声，高举利剑朝古槐砍去。随着响声，一颗血淋淋的人头从古槐树心滚了出来。黄巢一看是小和尚，大吃一惊。伤心地说：“可怜小梅白呀，你咋真的会吃我一刀？”为了纪念梅白小和尚，黄巢后来重修了寺院，并改名为藏梅寺。后人将两个名字合在一起，称藏梅广华寺。

清代康熙年间曾重修过寺内四大天王殿，由于年代久远，保护不力，殿宇已被淹在水坑之下。近些年来，水坑干涸，曾从下面挖出四个圆形石柱墩和部分带釉瓦片，以及残石龟一个，四个石墩现保存在村中郭氏祠堂。石龟身上留下有明显的立碑痕迹，但石碑至今未见。据村里老人说，民国时期此寺尚有和尚，村北还有和尚坟。清同治年间，村人重修寨墙东寨门时，镌刻有石匾一块，上书“圪垱头”三个大字。后来，村民在此石碑背面，发现有“圪垱头重修天王殿碑记”字样，还有捐银人的住址及姓名，并有进士周毓鼎，下款为：清康熙四十六年岁次丁亥菊月重阳。说明在清康熙四十六年（1707年）时，曾重修过一次。

茶庵：

位于老东门外正东60米路北，为村中郭姓13人自发修建，专供路人解渴小息，庵前种有4棵大树。并立有石碑，碑上记载有“烹茶济善，解路人之渴烦”字样。今庵已不存，石碑现保存于郭氏祠堂。

清代牛石槽：

共有两件，分别位于村中两村民家大门前。一石槽呈元宝形，长100厘米，宽40厘米，雕刻精细，表面光滑，十分逼真；另一石槽长200厘米，宽50厘米，侧面刻有“乾隆七年制”字样。

另外，在民间艺术和民俗风情方面，圪垱头村飞糖人艺术是河洛地区独具特色的文化现象。糖艺，又叫糖塑，俗名吹糖人，是以糖稀为原料，人工以捏、吹、手口结合，在特定的时间内制作成各种动物、植物、鸟类、水果、人物形像等各种手工艺品。制作成的作品，栩栩如生，活灵活现，有很高的观赏价值和艺术价值。圪当头村人自古受传统文化道德之熏陶，人文气息及文化底蕴十分丰厚。吹糖人这一行当，旧社会圪当头村最多，相传在大清咸丰、同治年间，由于内政腐败，处寇入侵，国力下降，民不聊生，为谋求生计，圪当头村郭双喜首创糖艺，云游他乡，靠此项技术求得生存。后来跟他拜师学艺的人有所增加，之后，跟他拜师学艺的人有所增加，但真正继承和发扬光大这项技术的人却位数极少。因此，方圆十里八乡的人都知道圪当头有人会吹糖人。后来到了民国年间，政局不稳，社会不安，很多人放弃了这一行当，继承坚持下来的人数极少。新中国成立后，在上世纪六、七十年代，少数人偷偷外出挣钱。改革开放以后，政策允许，各显其能，但人数仍然不多。当时人们的思想观念陈旧，并没有上升到文化和艺术的高度去认识，使这门民间工艺没有得到应有的传承。