老仙家谱初稿

台灣郭謙賢

《老仙家谱初稿 暨 四川资中郭氏族谱合订本》将于2014年11月8日在首届中华郭氏家谱展中参展。

《老仙家谱初稿》详细内容亦可参阅本人相册，网址 http://www.guohome.org/home.php?mod=space&uid=4009&do=album&picid=14922

老仙家谱初稿 序

常言：家之有谱，犹国之有史。又：怀山之水，必有其源；参天之木，必有其根；人之有祖，亦犹是焉。

老仙家族，本虢叔之远裔也。周武王封虢叔于东虢国，其后裔虢序在周平王时被封于夏阳，号称“郭公”，后世因以“郭”为姓，其后一支世居汾阳之邑（今山西阳曲）。秦汉以后此支阳曲郭氏渐成望族。阳曲县自秦以来一直隶属于太原郡，阳曲郭氏遂以“太原”为郡望，号“太原郭氏”。汉有光禄大夫郭广意之子孟儒，因官自太原徙居左冯翊（治所在长安城内），其后裔一支在南北朝时期定居郑县（入唐属华州，今陕西华县），是为郭敬之、郭子仪父子所属的华阴郭氏（郑县郭氏），而华阴郭氏又因郭子仪而有汾阳堂郭氏。

老仙家族源自太原郡望的汾阳堂郭氏子孙经过不断地迁徙之后，而繁衍出的一个家族，尊崇郭子仪为汾阳堂始祖。四川资中族谱记载先祖系由郭子仪家族的传承统系(陕西华县及西安)、麻冈宗派(江西吉安)、烱村世系(江西吉安附近)、贝溪世系(湖南桂东)、资中世系(四川内江)，先父自四川资中徙台湾新竹，故老仙家族为台湾新竹人也！

细读1938年曾祖郭大章与族人重修之「四川资中郭氏族谱」，对照2000年「湖南桂东贝溪郭氏族谱」，发现「四川资中族谱」与「湖南桂东贝溪族谱」共同记载了14代的祖先。然而四川资中族谱与湖南桂东贝溪族谱在郭子仪之后却分支为郭曜派及郭暧派，在郭颜叟之后又合而为一。本疑点至今尚未完全澄清。

老仙编写家谱系以「四川资中郭氏族谱」与「湖南贝溪郭氏族谱」为参考，以流传的文献为证明资料，对「四川资中族谱」与「湖南贝溪郭氏族谱」之记载进行校正，按照新发现之证据排列老仙家族之世系，务以追求还原我台湾新竹郭氏一族播迁历史之真相。

余作《老仙家谱初稿》，并将老仙家谱初稿暨四川资中郭氏族谱合并装订，宗亲相协，考究先祖遗事，载叙本族世系、家世。同时也为老仙家族日后不再继续沿用四川资中郭氏族谱其中所误植的部分预做准备，并留下完整纪录以供日后其他四川资中郭氏族人参考使用。

未来老仙家谱定稿之时，相关的族谱谜团将尽量厘清。台湾新竹郭氏一族迁离四川资中已经历两个世代以上，现自成一派。定稿时老仙家谱就不再继续与四川资中郭氏族谱合并装订。

谨序！

编者：老仙

2014年 书于台湾新竹

郭礼华

两世也不多哈。

台灣郭謙賢

郭礼华 发表于 2014-10-25 09:59
两世也不多哈。

老仙家族有始迁祖(先父)，家谱就可称堂堂正正称“老仙家谱”。

不管几人、几百人、上千、上万人，都无关！

入台之前的祖宗，都是“外纪世系”，可多地、多个、分段。

郭礼华

都没错，自已愿意、自已高兴就行！“外纪世系”是何意，我还真不太懂！

郭周同

衷心祝贺。。。。。。。。。。

郭世银

学习宗长的精神。敬礼

郭周同

今日去去取来三门峡的来回高铁票，结果故障，必须在窗口取。排队排到我时，一美女匆忙跑到我跟前说：先生，抱歉，能让我先取吗？我的车快到了，而那边自动取票出故障了，很急！
我点头同意，那美女拿出的是“中华民国”护照。。。。。。。，我不禁哑然失笑。。。。。。。

郭荣勋

学习

gymyyg

为让表述更准确、文字更简洁、文白更相间、篇什更韵味，同为子仪公嗣孙之本人，不揣粗陋，与老仙宗亲共同斟酌该序文：

家谱初稿序

      常言：家之有谱，犹国之有史。又曰：怀山之水，必有其源；参天之木，必有其根；人之有祖，亦犹是焉。

      老仙家族，本虢叔之后也。周武王封虢叔于东虢国，其裔虢序于周平王时赐封至夏阳，号称“郭公”，后世因之以“郭”为姓，世居汾阳之邑（今属山西阳曲），渐成望族；秦汉以来，阳曲隶属太原郡，故阳曲郭氏遂以“太原”为郡望，号称“太原郭氏”。汉光禄大夫广意之子孟儒，因官自太原迁徙左冯翊（治所今在长安城内），有后裔于南北朝时定居郑县（入唐属华州、今陕西华县），是为敬之公、子仪公父子先祖所属之华阴郭氏（即郑县郭氏），而华阴郭氏又因子仪公而自称“汾阳郭氏”。

      老仙家族，源自太原郡望之汾阳郭氏，其子孙经过不断之迁徙，而后所繁衍之大家族，共尊子仪公为“汾阳始祖”。四川资中族谱记载：先祖乃出子仪公家族之嫡传脉系(陕西华县及西安)、麻冈宗派(江西吉安)、烱村世系(江西吉安附近)、贝溪世系(湖南桂东)、资中世系(四川内江)；老仙先父自四川资中徙台湾新竹，故老仙家族为台湾新竹人也！

      细读一九三八年曾祖大章公与族人重修之《四川资中郭氏族谱》，对照二000年《湖南桂东贝溪郭氏族谱》，发现《四川资中郭氏族谱》与《湖南桂东贝溪郭氏族谱》共同记载十四代之祖先。然四川资中族谱与湖南桂东贝溪族谱在子仪公之后，却分为曜公派及暧公派二支，于颜叟公后又合而为一。本疑点至今尚未完全厘清。

      老仙家谱，以《四川资中郭氏族谱》与《湖南贝溪郭氏族谱》为参考，以流传之文献为佐证，对《四川资中郭氏族谱》与《湖南贝溪郭氏族谱》之记载进行校正，按新发现之佐证排列老仙家族之世系，以求还原我台湾新竹郭氏家族播迁之历史真相。

     《老仙家谱初稿》，将老仙家谱暨《四川资中郭氏族谱》合印成册，宗亲相协，考究先祖遗德、轶事，载叙本族世系、家世。同时也为老仙家族修正《四川资中郭氏族谱》所误植部分预做准备，并留下完整纪录，供四川资中郭氏族人日后参考。待老仙家谱定稿之时，相关之族谱谜团，尽将考证厘清。

      台湾新竹郭氏家族，迁离四川资中已历时近百年，已衍传三、四代以上，现自成派系，蔚蔚大观。翠竹新笋，定稿发行时，《老仙家谱》与众多宗亲族谱一样，定将同时展现于洋洋大观之郭氏族谱之中。

      谨序！

子仪公四十？世孙  谦贤（号：老仙） 敬撰

公元二0一四年岁次甲午书于台湾新竹