《福清东郭族谱》

郭栋亮

     康熙三十一年壬申，士灿公之三世孙月甫，字维丰复修一次，为第三次。之后中断了，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪相誇八朝计二百八十六年。光绪六年庚辰，合族聘请后洋村宗亲名颂，字学官先生修谱，此为第四次。
公元一九四八年，合族聘请西江村林宗坤先生修谱，同时修茸祠堂，将前落移前加深，新造八角台，忙碌三年，至一九五零年冬谱修完竣，举行进主。总理朝兴公，此为第五次。
这次修谱为第六次。因于一九六七年破四旧时，东支和后支之谱被缴收，西支保管之谱无从查究，前支保管之谱保存不慎破损，至无一完页。三月间预备向人民政府申请恢复正宗回族事，无谱可依据，幸知有焰，在移民时携去家坤，字朝乾手书之小谱，派人借回细阅，谱内之图，四支皆完整，唯生卒传只录东支单线。有了永续之依据，全村存仁爱之心者倡议修谱，若再待几年几位耆老谢后，就乏人指点诸房派系，并托吾两人执毫。若无有熖保存此小谱，即有存仁之心者，而只能缅谱兴叹。吾等应向有焰公致谢，并记其一功。
此次修谱只修线谱，未修生卒谱，因无谱可续，其线谱一图为五代，二图为五至九代，三图为九至十三代，四图为十三至十七代，五图为十七至卄一代，六图为卄一至卄五代，七图为卄五至卄九代。然而各家族之发祥不平衡，有的已发祥到卄七世“志”字辈，有的只发祥到卄三世“世”字辈。故已发到卄六世“芳”字辈的承转下第七图，未转发祥到“芳”字辈的均不转下。后人观谱时，七图中无其祖上名讳者，应查阅第六图。
这次修谱限于时代之观点，未作统一要求，以自愿为原则，愿意者开列名讳来，认为无须者，让其自为。致有的家族，或在家，或迁居他乡，或侨居异国的，凡未回名讳者，俱未收录谱中。知其去向者，在名下注明侨迁之地名而已。如：移民建瓯，迁居福州，侨居日本等。
为了团结起见，对养子不作严格详查注明，有明言者注下，有讳忌者畧之，其他一视同仁，未作另外表记或规定。对原来之谱序作了取其精华，去其糟粕之处理，添上了查究到的郭姓入闽祖先之渊源，使后人观谱后，得知吾宗之原祖名讳及迁入闽部之因缘，浮起爱祖认宗之心。
承蒙侨居异国之兄弟关心家乡修谱，自筹乐助，故各户未负分文。
城山旅日兄弟世春乐助人民币伍佰元。
后支旅印尼兄弟亦顺乐助港币弍仟元，合人民币壹仟弍佰元之则。
公元一九八六年丙寅菊月
总理：秀林  付总理仁铁
理事：秀福 家庄 家英 家春 世凎 世明 金顺 梅花 月仙
世葆 世炽 有昌 东洋 顺兴 有梧 继旺 联荣

当前谱失未知谁存仁孝之心，当修一次或亦失或未全无可稽，唯有搜出二三行残余係儎。
康熙五年丙午孟春谷旦   赐进士出身知江西饶州府德兴县事   会家眷侍生何其智撰

                                         郭氏族谱序
郭氏之谱著于林宗其，后以功名显于中唐，则自汾阳始。汾阳枝叶繁衍，多于多族其子孙迁入闽者，至后皆宗焉。吾融郭氏显著甚众，其城一姓，则吾友云之宗也。云友读书怀古，尤以仁孝为期，每念先世本原，惟遏佚是惧，于是奋励笔墨，篡修宗谱，将欲保世，滋大于亿万子孙而无穷也。颶言：览是谱拜而叹曰：嗟呼！天下之生久矣，孝子仁人不忘其亲，能睹远如近者，恃有谱也，故杞宋无征，孔子伤之，则谱之义重矣。云友豈能无心乎。孟冬持一帙视余，且据明初荐辟仕，河南参议元公为始祖，并尔祖东邱公集载未备，统而全之，故上下三百余年，宗派详明咸有实录，而子姓族属凡十有八世而于调迁，之后悉涣而萃之，云友之功也。云友之仁孝大矣哉！夫能尊祖，故敬宗，敬宗故收族，盖族有尊卑亲疏之分，故礼有宗支祭祢异，聚则均尊于祖，散则各祢其亲，核而详，实而信，谱之义也。语曰：有文无献不足以为考，有献无文不足以为据。云友之谱其殆而献者乎。水有源则流长，木有本则枝茂，况为善阴隲，莫先仁孝，云友之为斯举也，吾卜之得讣于天，其在斯乎！其在斯乎！
旹                    批：此一序开端则提林宗其，在子仪公再上二十代亦而总提，不能备详接续。
康熙十二年癸丑嘉平之月（为腊月的别称）
眷会弟施颺言顿首拜 谨撰

按谱肇自固始迁闽，至宋元不知凡几世矣。世远代湮，逸不可知，稽其故地有墓牌镌曰：汾阳福地，河南参政，原公乃明洪武初以荐辟仕至河南任参政议为始祖，此亦春秋阙疑得信之遗意也。其谱虽自十世祖东邱公，讳以柱重篡，而后者阙焉。幸郭子蒐次成编，自一世以至十八世，有图以分其世次，有传以誌其实行，常自言曰：苟贤子孙当自致青云，何贵显之，是藉宗韬拜令公之墓，取笑胡为耶，乃录其所可知而阙其所可疑，亦贤于用心矣。‘予’闻本之盛者末必茂，膏之沃者光必烨。郭氏始自原公一人，传至郭子已十八世，子姓蕃衍，由其积德之厚，而流光之远，为云祀无疆之福，为郭氏子若孙者观于斯谱，当衍积善之庆，绍原公之遗芳，绵延引于而替可耳。
旹                                          批：此一序开端则提固始亦难详细。
康熙十二年岁在癸丑孟春谷旦
康熙十八年壬子科举人 会第翁应靇拜撰

                                玉融城山庵下郭氏族谱序
古昔盛时，族于斯，家于斯，长子孙于斯，朝聚夕会，亲义自密，虽无谱可也。泊自调迁以来，拆居离处，踰越乡邑，子孙不相识，而或忘其所，断非谱不可也。
汾阳郭氏闽之望族也，遡自固始入闽，子孙蕃衍，名贤辈出，代不胜书。而城山庵下郭姓乃郭子，云友之宗也。传至郭子凡十五世矣。固念调迁散处，续人旧谱而增新之，请序于‘予’，‘予’取阅其谱，谱以明初荐辟仕河南参议，讳原公为始祖，因念世之故，系大族不为不多，昔皆有。谱中更变，故能存十之二三。其后子孙愚者既不能为，有文学者视为常事，漫不加意，致使世次失传，尊卑无序，疏远之亲，视为途人者往往有焉。观郭子之用心可谓勤矣。此乃人之所当为，固无足异。但常人之所当者未必能，为此所为者所以贤于人也。继兹以往，“予”知郭氏子孙视斯谱者则必忽然于中，莫不尊祖敬宗，以睦族为念，而不乖于一气之忿，谓非郭子之功不可也。
旹                              此序亦提固始更无详细。
康熙十二年岁在仲冬谷旦 眷会弟陈铸顿首拜撰

                                       历世传列
谱莫详于传，传者谱之实录也。传之以世为序，世中兄第不论长幼，以世系为序，亦天叙天序不容紊也。录名字行号知其人也，录父母知其所出也，录徙居、随嫁、出赘后代有可据也，录生平卒葬，知其寿殁忌祭识墓所也。卒者加以讳，生称名，死称讳也，录爵諡重之也，录德行勳业，扬善也，恶则隐之。盖谱以联族，非有史氏褒贬权，书其父母之恶，适招尤啟争也。录所娶及男女有夫妇有父子也，娶有贤善行详录之，重内助也。出者不录，其义绝也。录于子，传子母，无绝道也。妾不录，分尊卑难敌体也。录其子传，子各有母，不忍忘也。所生为父，后极显荣者，录之母以子重。录女子适人及外孙，誌眷属所始也。女贞烈孙显荣，详录之，族有光也。外有行状像讚之委纂要附录焉，不必另为一卷稽阅便也。历世既往无足垂训者削之。盖删烦就简可以为久执固然也。有墳墓者录之，示子孙知所祭扫也，养子非一脉相传不得入世系，第入籍共事休戚与共不可外也，亦为立传附于各世之末，以示一家之爱，庶宗枝无混俾，后来知其所自也。
旹                                        康熙三十一年壬申  夏月吉旦  十五世孙维丰修
十六世孙秉琦书

                                    旧谱世系图解
谱有世系，言世相绳系也。盖水以源而流万派，木以本而发万枝，人以祖而传万世。宋欧阳氏创为图以记之，庶不涣而无统矣。图有水木二式，木图宗子居中支，子分书两傍，称为帝系。水图自源以流，各派顺书通用之。一世至五世为一图，盖五服之亲，以缌而尽也。五世至九世各提为图，记以上为高曾祖考，记以下为子孙曾玄九族之亲也。又九世至十三世，十三世至十七世，百图皆然。今修为水图各名下细书儿子，立后者书嗣子不得以孙继祖，以弟继兄，世系紊矣。为人后者书承伯叔父嗣，不书儿子于嗣父系下。无后书止，言世自此止。悯其不幸之意也。间有十九岁以下忘者书殇，重修日除之。已娶者不为殇，书止。养异姓异族之子为后者，是莒人灭鄫跡虽继，血脉断矣，直书曰绝，且斥其混乱宗支，自绝于宗祖也。图中直下者父子相继，横列者兄弟相联，朱贯朱者血脉相通。支派亲疏总是一气，子孙之多寡总出一人，而览者亲爱之心油然矣。
                                         重修谱序
尝考宋史，嵋山有谱亭之建，老泉有谱序之文，知谱之所关甚巨也。盖合族之人非有谱系，源流之远无从知，支派之分无由识也。吾乡之谱由明代倭变谱失弗存，只知汾阳王郭子仪公支派，未知何支传流。而十二世祖东邱公，讳以柱见谱失，不辞厥瘁随处访觅，实远古难详。以原公为始祖，因墳茔铭碣犹鲜，历代祭扫，子姓具知，推其意非不欲援先世之光，谱系无征不信之故也。其创始系东邱公也，继后族又失，系因顺治辛丑年发生调迁之变，族人星居散处。幸有十三世祖守贡公之孙向节公之子号云友讳乾甫，省试时覩十三世祖事蒞公之孙继耀公之子讳维拱，字斗甫，调迁时负东邱公所创之旧谱以行，允为修谱之凭，此为云友公之二次也。再后系事灿公之孙继炎公之第四子讳维豊，字月甫，凭云友公所修之旧谱而重修之，此三次也。自月甫公操筦以后，历康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸豊，同治、光绪相挂八朝，计一百八十六年未修。年愈久则世愈多，世愈多则派愈潢，人愈众而考征愈难。一十三房之内，二十四世之中，其遗忘漏失者不知几几。人皆曰：与其修之不全，不如勿修。天下事有其可以己，亦有其必不可以已。吾乡之谱其可以己乎？尚若其后常修之，岂至漏失之虞。由搁笔久，而遗失多也。今复言己，将前之不可知者，既已属不可知，今之能可知者，后复至于不可知。前之不知者尚有限，后之不可知者更无所底。此事唯老成人下资，佳子弟相与，同心协力，远考傍搜，不辞劳瘁，不惮其难，萃一图于一版者所以易披阅也。间红缐和蓝缐者所以别亲生与螟蛉也。登螟蛉于谱牒者所以表式俗之教诲无异鞠育之劬劳也。今当谱谨为序。
                                             祠堂记
吾族居城山庵东阁是也，虽系弹丸之区，地方数里许。前玉水浮光，嘻溪潮之吞吐，后城拱卫瞩岗峦之起伏，左则垠界瑟江，山海含清辉之色，右则阡连草柄耕稼，乐宇宙之宽。吾始祖原公卜居此处良有以也。
宗祠之建，肇自乾隆八年岁次癸亥，坐艮向坤兼寅申。司厥事者时族长子贵、房长峰甫、倜甫、珍甫、君武、君晋、君朗、君麟、华卿、位卿、振卿、美卿、士商等十六人，公买陈家大厝地两进，合族协谋建修以成。善举四支公约昭彰，历久几沉，晦弗彰矣。至同治十三年甲戍祠复颓圮，顾庙貌深为咤惜。合族举议进主重修祠堂。迨光绪四年合族又议进主，因祠前埕地狭小，以宜擢叔祖房下旧屋数间捐于祠下，许进七主，其祠埕从兹增广开泰矣。
嘉庆十年乙丑合族进主重修祠堂  总理太学宜猷公暨同
董事文学（则指精通儒家经典的人）士严、振卿、润卿
太学（是中国古代的大学）士灿

                    序族合头字讳
旧讳：祚昌绍俊秀，家世有联芳；  新讳：志本文儒尚，科名定孔彰；
表字：卿士宜忠孝，朝国爵封侯。  表字：贻书遵圣训，万代振鸿猷。

郭栋亮

原公字念祖，崇德公长，娶林氏，生一子奕公，合葬本境大王山后东麓，坐西向东，墓牌中间镌曰“汾阳福地”。 公生于元初，适元顺改元，元公为避国讳，改为太原之原。公布衣时为永丰助教，欧阳氏曰：“尔先王二十四考中书令，载经史，勋德无边，宜其流泽于无穷。遂推荐其为河南参议（长乐梅西郭镗东越文苑作堂）”。福清县誌记载：“郭原荐壁仕河南参议，元二十九年壬辰二月望”。从原公明初肇基于平北上里城山庵下之东阁至今继传二十七世，其人数将近万人。


                                   郭氏三位代表人物
郭氏历史悠久,人口众多,人才辈出,但最突出而且公认的有两位:东汉郭泰(林宗)和唐朝郭子仪。《汾阳王郭子仪谱传》引明朝罗伦<层山郭氏族谱序>里总结的：“林宗振汉,郭子仪鸣唐,太原、汾阳著望天下，上下数千年，由二人而郭氏大焉”,并且得到广大郭氏族人的认同。林宗公在当时名声很大，人们对其评价极高，被尊为介休三贤之一，评为“八顾”之首，道德高尚举国公认，人称有道先生。大书法家蔡邕为其撰写墓志铭，给予高度评价。林宗公才能也出众，识别人材，教书育人，而且著有评鉴人物的著作，对后世有影响（惜失传）。
子仪公功业为当时第一，一身系天下安危二十多年，对国家安定、人民安居乐业做出重大贡献。《郭氏史略》引郭崇焘《湘阴郭氏家谱自叙》云：“较而论之，郭氏见诸史籍者，名迹莫著于汉魏，文学莫多于晋宋之交，功业莫盛于唐代，而唐太师汾阳忠武王尤显异”，

子仪公道德高尚自不待言（连对手都佩服），军事和政治才能也出众，而且其文化修养也高，书法堪称精品（有书《后出师表》传世）。

另外璞公在当时影响稍逊，但其词赋为中兴之冠，在强权面前毫不退缩，舍生取义，道德高尚也不在话下。璞公才能更是高异，在古文字、诗、赋、神话、风水学等方面均有开创之功。其博学多才，在郭族历史上只有现代郭沫若可与比肩。开创游仙诗形式，又注释《尔雅》、《山海经》等，对后世影响巨大。值得一提的是，其设计建设温州城，使其兴旺1000多年，温州人民至今仍怀念其功绩。

《郭氏史略》引郭崇焘《湘阴郭氏家谱自叙》云：“较而论之，郭氏见诸史籍者，名迹莫著于汉魏，文学莫多于晋宋之交，功业莫盛于唐代，而唐太师汾阳忠武王尤显异”，也对郭氏族史进行总结。如按古人“立德、立言、立功”三不朽说，林宗和子仪分别代表立德（名迹）和立功（功业）。那么郭氏族史上立言（文学）代表就是晋朝的郭璞。
当然,选出上述三位郭氏代表人物,有其标准或前提(适应范围)。至少有下列条件：
三、需对历史进程和本族发展有重大贡献。上述三位均是，尤其是子仪公。如果从功业来说，子仪公不能说是郭氏族史上最高峰，最高峰是郭氏始祖虢仲公、虢叔公和建立后周的郭威公。但前两者资料缺乏，难以全面了解；郭威称帝达到了古代社会功业的顶点，但没有直系后裔，故在本族中地位不如子仪公。
五、上述标准应是一种综合的标准。如单独某一项，则另有代表人物，如科技方面，非元朝郭守敬莫属；绘画方面则郭忠恕、郭熙等；音乐则郭沔等；医学则汉朝郭玉、南宋郭雍、清朝平乐郭氏正骨等；哲学则晋朝郭象、南宋郭忠孝（郭雍之父，开创兼山学派）；富商则春秋时郭纵、清朝时山西太谷晋商郭家等，不胜枚举。各行各业均有突出人物可作为代表。


荐辟仕：推荐和征召事。
太学：学府,即国学。
文学：学问。

                                                      平潭县海山观音澳郭祖成摘录