本帖最后由 gymyyg 于 2014-6-14 15:51 编辑
真 伪 一 驳 1、“第一、北宋时期,族谱甚少。郭氏是否保有或再编族谱,证据不足。” 我认为:自中唐子仪公赐封汾阳王以来,汾阳郭氏一直都是世家望族,而北宋庐陵欧阳修首创私家修谱的风气,作为欧阳修这位高官大儒的同乡——故土郭氏,北宋吉州庐陵一大族,郭氏完全可能保有或再编族谱。 2、“第二、此谱序言的行文多有可疑之处。首先,缺少撰写谱序的背景,本序言尽管交代了有关郭氏的发祥及流衍,但是此序产生于何种背景之下只字不言;其次,缺少交待请托人,即本序言没有提及为谁而写。这也不符合古代撰写他人族谱之序的一般表达习惯,是最值得怀疑此序为伪作的证据。” 我认为:因为在中国古代关注谱系传承,精于编写族谱的学人中,欧阳修为一大家。尤其是唐末动乱之后,各种谱牒之书几近废绝,而欧阳修首创私家修谱的风气,与苏洵一道,不仅共同挽救了古老的谱牒学;而且使得后世修谱之法,始终脱不出欧苏所定型式。因此,自成一大家的欧阳修在编写族谱自创一格之后,肯定不会囿于一式,尤其是族谱中的序言、堂铭、传记等文献,书写格式肯定会多元化,表现手法肯定会多样化,以促进族谱编写的活力、发展;犹如宋词之词牌广泛于、不同于唐诗之绝句、律诗。这才是大家之所以是大家的原因。 3、“第三、落款时间揭示有题序的可能,但格式颇令人质疑。题款为:宋熙宁四年辛亥秋七月之吉观文殿学士太子少师欧阳修序。” 我认为,历朝历代之所以重视编写国史、家谱,是因为“谱以人传,谱以名重;名以谱传,人以谱重”。 在欧阳修以观文殿学士太子少师致仕之后,作为他故里吉州庐陵的郭氏族人,极有可能前往拜谒,并请欧阳修为族谱作序。欧阳修一贯强调自身为,从乡愿角度推测,他极有可能欣然而为自己的故土郭氏族谱写序,并应故里郭氏族人要求文末题款“观文殿学士、太子少师”,体现郭氏族人所需要的“富、贵”二字。这样的题款格式更能体现大家风范。 从乡愿角度推测,欧阳修极有可能为自己故土的郭氏族谱写序,从序文末处题款时间推测,他极有可能为自己故土的郭氏族谱写序,从他的有生之年与笔下所能了解到的郭氏世系基本相符合推测,他极有可能为自己故土的郭氏族谱写序。 据上,我认为:观文殿学士太子少师欧阳修为我庐陵郭氏族谱撰写过相关文献是真的。具体篇章何在?待后叙。 (以上多数语句都应用于“顾宝林原文”) |