揭秘汾阳古浮图21尊铁神像身世之谜

2013-11-19 12:29| 发布者: 郭世科| 查看: 5217| 评论: 3

摘要: 揭秘汾阳古浮图21尊铁神像身世之谜吕世宏按：吕世宏先生关爱家乡，专注历史，尤其对汾阳郭氏之研究，成果颇丰。所著《汾上访古》一书，揭示了汾阳历史鲜为人知的史实，补正了汾阳志书的不足。今对古浮图铁神 ...

揭秘汾阳古浮图21尊铁神像身世之谜

吕世宏

        按：吕世宏先生关爱家乡，专注历史，尤其对汾阳郭氏之研究，成果颇
      丰。所著《汾上访古》一书，揭示了汾阳历史鲜为人知的史实，补正了汾阳
      志书的不足。今对古浮图铁神像的考证，以其丰富的知识，独到的见解，以
      物鉴史，以史佐事，以事明理，令人信服地说明古浮图铁神像与汾阳王郭子
      仪的关系。他从志书等历史文献中考出，此地曾有郭家庄、郭家寺，得出“
      为什么唐太平村曾被更名郭家庄？当然和郭氏有关。什么人有此能量起建郭
      家寺？除了汾阳王郭子仪家族别人没有这么大的能量。唐代汾阳王的孙女郭
      皇后笃信佛教，曾经赐号汾州无业禅师为‘汾阳大达国师’ 。有唐一代享
     ‘国师’称号的不出五人，郭家寺的创建当在此时。”汾阳王孙女赐号汾州无
      业禅师为“汾阳大达国师”的史实，更成为汾阳在唐代就称名汾阳的铁证。

此文《吕梁晚报》于2013年10月30日图文并茂，整版发表。

7月20日《山西日报》和7月26日《山西晚报》、《吕梁晚报》分别报道了汾阳市古浮图村出土20余尊古代大型铸铁塑像的新闻和详细采访。一时间这个默默无闻的小村落，传遍全国。然而铁塑像的断代工作则进展较慢，过去认为没有任何文献记载，笔者查阅地方县志和金石资料，有关的文献浮出水面，可以初步证明这些塑像的身世。

村名和村落起源

出土铁罗汉的村落叫古浮图村，浮图是唐代之前对佛、僧、佛塔等的称谓，如岑参:有诗曰《与高适薛据登慈恩寺浮图》，唐代《元和郡县志》记载陕北唐代曾经也有黑浮图堡的村名，唐代之后鲜用，从这个角度看古浮图历史悠久，古浮图村落起源与佛教有关而且在唐代之前已经形成。

一个更为重要的证据是“古浮图”本名黑浮图，黑浮图从字面看就是说佛塔呈黑色，黑浮图含有铁塔或者铁佛的意思。“古浮图”汾阳方言至今称”黑浮头”，原以为是方言之特别音，不想这一称谓竟然得到古代文献应证。笔者发现金代皇统七年（公元1147年）汾阳显庆寺铁钟铭文有“黑浮图村姜严、姜庶、李道、姜擅”的铭文，《汾阳金石类编》元代碑拓多次出现黑浮图石匠的记载，灵岩寺明代弘治二年（1489年）铸造铁佛铭文中也有“黑浮图塑像大匠张晋旺”的文字，清顺治《汾阳县志》也是黑浮图。古浮图村今天姜、李姓人口较多，根据文献来看金代已经如此，所谓明末迁来此村之传说与历史不合，至少姜氏、李氏宋金时期已经居留此地。

这些文献铭文说明，唐宋时期古浮图村曾经以铁佛铁塔闻名。而且元明时期黑浮图村艺人以雕刻、塑像而著称。

铁佛出土地与唐天宫寺、法兴寺有一定关系

古浮图村铁塑像，前后两次共出土21尊，未出土1尊，已经发现共22尊，地点叫蛇滩地。村民回忆蛇滩地民国年间是一处乱砖石滩，不能耕作多蛇。解放后，被开垦为农田。蛇滩地一块称郭家寺地，一块称下庄寺地。2007年村民建房挖地基时，在郭家寺地段发现6尊铁塑像，其中5尊为官员形象一尊为罗汉形象。2012年，在下庄寺地出土15尊塑像，皆铁罗汉像。当时附近又发现一尊，村民停工没有敢再挖。铁塑像很重，古代一般说多本地铸造，自然也是本地掩埋，所以这些铁塑像归属郭家寺和下庄寺不必怀疑。

郭家寺和下庄寺遗址位于古浮图村西南，离老黑浮图堡寨一里之遥。西紧邻董寺村再西为太平村，这一带清代称董正里。清光绪版《汾阳县志》记载：“天宫寺，在县董寺里，隋唐以来巨刹也。太平里之法兴寺，池定理之马鸣寺，皆其下院。”就是说太平里的法兴寺和池定里的马鸣寺都可以称为“下庄寺”。天宫寺旧址在董寺村中心区，还有三间古旧窑洞，村民讲天宫寺旧称一庄七寺，就是说天宫寺有七座下院，那么黑浮图下庄寺自然也是其中之一。

查阅县志发现一处记载“太平桥在城北十三里太平村”。而同书记载“太平村在城北十里”。这样看来太平村尽管离城十里但是在其北三里外则有太平桥，这个太平桥几乎就在古浮图村西南了。古浮图村支部书记告诉我们下庄寺地往南叫头道桥地、二道桥地、三道桥地，这个消失了的古代石桥显然就是清代县志记载的太平桥了。

再说郭家寺，太平村历史悠久在村西出土的唐初《卢君墓碑》中已经有此村名，然而后世民间又称太平村为郭家庄，民国刘天成《汾阳遗事》记载：“太平村原名郭家庄”，这一信息反应了太平村曾经长期被更名为郭家庄，明代恢复原名太平村。郭家寺与郭家庄自然脱不了关系。《汾阳金石类编》显示元代古碑刻十几处落款为黑浮图郭氏，说明黑浮图村郭氏石刻雕塑十分著名。古代太平村与黑浮图、董寺三村当是一村，黑浮图村和董寺村都是在寺庙基础上从太平村分离发展起来的。所谓董寺，笔者认为是“东寺”的音转，天宫寺位于太平村之东，故称东寺。

那么为什么唐太平村曾被更名郭家庄？当然和郭氏有关。什么人有此能量起建郭家寺？除了汾阳王郭子仪家族别人没有这么大的能量。唐代汾阳王的孙女郭皇后笃信佛教，曾经赐号汾州无业禅师为“汾阳大达国师” 。有唐一代享“国师”称号的不出五人，郭家寺的创建当在此时。郭家寺出土的5尊戴冠官像，可能为汾阳王及其子嗣，明清话本《月唐》讲郭子仪是汾阳郭家寨人，说明汾阳郭家庄与郭子仪有关。《汾阳金石类编》一书中元代碑文中经常出现黑浮图村郭氏石匠，可见郭氏后人也有定居黑浮图村的。

郭家寺和下庄寺遗址当为唐代天宫寺一庄七寺之一。所谓钟楼地、门左地等就是唐代天宫寺下院寺或者附属寺院的废墟。根据记载天宫寺、法兴寺为隋唐建寺，所以黑浮图、董寺村和太平村三村皆是隋唐佛教胜地，那么有寺就该有佛，从这一方面来看也为唐宋时期。见多识广的吕梁市佛教协会副会长释义弘认为这些佛像有敦煌唐宋佛像风格，比较端庄。从出土铁塑像底座塑造为节省铁采用简易法看来，这些文物也应该是唐宋时期铁较为珍贵时期的文物。

这些佛像何时被埋

根据出土时，铁罗汉呈坐东朝西状，戴冠人像整齐排列向南，说明这些铁塑像是后世佛徒有计划掩埋的。那么这些佛像什么时候被埋入地下？

首先佛像的锈蚀程度可以说明问题。由于长期深埋地下，铁罗汉已经与泥土发生化学粘连，粘连厚度达3厘米。近年来，我国有出土明清铁件的报道，锈蚀程度都没有这么严重，柳林香严寺出土的明代铁钟几乎没有什么锈蚀，永济唐代黄河大铁牛出土时也没有多少锈蚀。汾阳地区金代古墓中出土的铁灯也没有如此重的粘连。从这一点上分析铁塑像埋藏时间可能早于金代。

其次，近代文献见证了明清天宫寺法兴寺没有铁塑像，无人知晓地下佛像。大型的21尊铁像，如果明清时期在世，古浮图村民不应该没有一些传说。民国时期《汾阳金石类编》对汾阳境内的历代铁佛做了收集整理，元明清铁佛都有，只字未提古浮图铁佛。而天宫寺法兴寺建筑在宋元明清时期一直存在，明代人《题法兴寺》曰：载酒东林上巳前，春风消息杏花边。日长塔院逢僧奕，草暖阶除见鹿眠”，县志对天宫寺法兴寺也有明确记载，村民回忆天宫寺的佛像是铜铸的。这些都可以说明明清黑浮图下庄寺铁佛像已经埋于地下。

第三、铁佛出土时，身上粘连着瓦片，瓦片有唐宋风格。笔者保存的一块锈迹斑斑的瓦块，内面有沟纹，收藏爱好者阳城任先生说，这种有沟纹的瓦片为北宋风格。

这样看来，不排除埋藏佛像的时间与历史上的“三武一宗”灭佛有关。最后一次大规模灭佛是后周时期，当时汾阳地区地处北汉与后周交兵地带，也许出于对灭佛的担心，当时僧人将这些佛像藏于地下。后周下启北宋，当时出现沟纹瓦也正常。当然也不排除历史上改朝换代战争时期被埋的可能性。

不过解开铁佛埋藏时间之谜的最终钥匙是尚未出土的剩余地下佛像，对下庄寺进行科学考古发掘，将最终决定这些唐代铁佛是什么时候被埋于地下的。自然对这些铁塑像的进一步精确断代也有一定的帮助。