对于姓「郭」从小我就没有任何特别的感觉，上学读书时班上总会有两三个郭姓同学，虽不比陈林李是大姓，但也不是个特殊又少见的姓氏。历史上姓「郭」最出名的就是中兴唐朝的郭子仪，小时候读到有关郭子仪故事时，老爹曾说过我们是郭子仪的后代，当时并不以为意，只认为老爹是攀龙附凤随口说说而已。
1989年老爹返乡探亲，在四川资中与分离40载的弟妹重逢，也祭拜了祖先。老爹那次回来后拿了一本影印的族谱给我，说这是我们家的族谱(卷一)，翻阅其内容果然我们家是郭子仪的后代。2011年老爹驾鹤西归，我于整理老爹生平事迹时才认真阅读族谱，希望在族谱中能为老爹的一生填上光荣的一页。
由于查阅族谱时老是觉得資料不够充分，也许这是因为老爹只带回族谱的第一卷。在这个网络发达的时代，我已经可以随时在网络上验证、补充我家族谱的相关資料。所以就试着寻找在台湾及大陆与郭姓相关的网站，中华郭氏网就是我在为数众多的郭姓相关网站挑选出来，认为是最适合我个人进行寻根问祖的郭姓网站。2012年7月23日我注册加入中华郭氏网，也许是居住地比较特殊，来报到登录为会员之后，即感受到了一些特别的关注。想想我初来乍到，人家不认识我，所以我决定先把自己介绍给大家认识，在这六个多月期间，认真的在本网站贴照片(20本相册)、写日志(100篇日志)、发表帖子(30篇帖子)。现在老仙在中华郭氏网已经认识较多的宗亲网友了，而大家认识熟悉之后互动频繁，要互通讯息搜寻資料就可以事半功倍。整体来说，现在已经达成当初来中华郭氏网报到登录为会员目的，在此感谢各位宗亲网友。
拿着一卷族谱，在网络上进行寻根问祖，并不是如想象中的逐渐补充资料而已。而是越看问题越多、越看越心虚，看着有些宗亲坐拥族谱、不动如山，还真是令我怀疑众多郭氏族谱之中，是不是只有我家族谱的问题层出不穷。这期间认识了艳武宗亲，他家的族谱更凌乱，但艳武寻根问祖的诚心与毅力则令我十分敬佩。加上艳武的湖北利川一派与我四川资中一派，同样源自湖南桂东贝溪的颜叟，所以每次有新的讯息，我都会第一时间通知艳武。
郭青宗亲因仲恭公墓志铭出土而提出了「御史中丞瞿公世系考」，说明攸关数十万人的族谱中的「子仪(1世)→暧(2世)→钊（3世）→仲恭（4世）→瞿（5世）」，有可能是「子仪(1世)→暧(2世)→钊（3世）→仲恭（4世）→鐬（5世）→瞿（6世）」，数十万人都要降一辈。其中也写到「编修族谱要追述先世，进行考订，宋代的族谱在这方面出现了很多问题，有的族谱甚至出现“孙显于春秋五国，祖仕于秦皇二世”这样的大笑话。所以，文天祥说：族谱仿于欧阳，继之者不一而足，而求其凿凿精实，百无二三。」基此，我得到一个结论，原来大家的族谱其实都有些问题，只是愿不愿意进行考订而已，以下列举一些实例与宗亲们分享。
第一例，我家族谱中的子仪公第三代记载内容即有瑕疵之处，族谱的世系表记载「曜→锋(一名锜)→㻌→端夫」但是序文中却是「曜生锜，锜生㻌，㻌生端夫」。2011年郭曜墓志铭(子仪公第二代)出土，我很幸运的能一睹碑文，将碑文内容完成辨识与断句。碑文中载有曜公「有男曰锐曰鉾曰链曰锜」，所以我派现在有疑问了，到底世系是「子仪(1世)→曜(2世)→锜（3世）→㻌（4世）」或是「子仪(1世)→曜(2世)→鉾（3世）→㻌（4世）」，现在应可初步认是前者，但未来还是需要郭锜墓志铭(已经出土但未公开)的石碑来印证。
第二例是族谱中记载先祖郭熙(子仪公第十代)是个大画家，并且有苏东坡的赞诗一首。经昌明宗亲查证及推算先祖郭熙，不可能于逝世之后20年(1072年)创作早春图。所以推论大画家郭熙、先祖郭熙不是同一人，族谱中的「提和父秋山平远图(苏东坡)」应是后人误植。
第三例是「郭晖仕南唐还是仕后周太祖」，这是由于郭泳宗亲曾多次在我的帖子或留言版中提问「郭晖仕南唐还是仕后周太祖」以及「史书上的郭晖与族谱上的郭晖是否为同一人」。我认为郭泳对于上这两点已有深入研究，且郭泳亦属广国公(即晖公)后裔。所以我抛砖引玉的提出一些資料，如晖公为庐陵麻冈开基祖，麻冈现地名吉安县万福镇麻塘村，广国公墓据说近几年有找到，希望郭泳能将考证的成果发表与大家分享。这项考证到现在都还没有定论，但是在权站长另外发帖考证「汾阳枪」内容却是非常精彩，请参阅「汾阳卷旗迎风舞，仰首回枪世无双---汾阳枪的考证」
第四例是「郭氏古谱序」，这个郭氏古谱序是宋朝观察使郭熙之后裔各派共同的谱序，一个共同的族谱序经过千年之后，很自然地就有了些微的差异，因此我依据家谱、湘潭高桥郭氏谱序、麻冈旧谱序及伯阳总纲等相关資料重新缮写。
最后一例是在探讨先祖迁移路径时发现为何符竹(暧公派)、麻岗(曜公派)两派的后裔都有颜叟，而且都是在子仪公后约20世，居贝溪。这一点经过我与履弘宗亲对谱，结果竟然是老仙家里的族谱与(湖南桂东贝溪)悠富族谱在子仪公之后分支(暧公派、曜公派)，在颜叟之后又合而为一。看来我不仅仅是「芋头番薯」，这下还是「曜暧合体」，普天之下，独一无二。
四川资中族谱之世系如下：
子仪(1世)→曜(2世)→锜(3世)→㻌(4世)→端夫(5世)→在徽(6世)→晖(7世)→轩(8世)→靖(9世)→熙(10世)→圣(11世)→桂(12世)→绂(13世)→谧(14世)→崇(15世)→式(16世)→七承事(17世)→大郎(18世)→五郎(19世)→颜叟(20世)→和仲(21世)→宗顺(22世)→德赋(23世)→维广(24世)→崇琏(25世)→清荣(26世)→孟达(27世)→仲宽(28世)→泰选(29世)→永诚(30世)→梧选(31世)→志富(32世)→世益(33世)→化帝(34世)→佑禄(35世)→隆沧(36世)→兴仲(37世)→义同(38世)→人官(39世)→大章(40世)→有祯(41世)→履煋(42世)→谦贤(43世)
若植入「悠富族谱」之世系如下：
子仪(1世)→暧(2世)→钊(3世)→仲恭(4世)→鐬(5世)→瞿(6世)→延嵩(7世)→洪霸(8世)→文暹(9世)→照(10世)→纮(11世)→明(12世)→汤(13世)→志礼(14世)→克岩(15世)→德泽(16世)→师尹(17世)→一郎(18世)→斌甫(19世)→尧可(20世)→传道(21世)→颜叟(22世)→和仲(23世)→宗顺(24世)→德赋(25世)→维广(26世)→崇琏(27世)→清荣(28世)→孟达(29世)→仲宽(30世)→泰选(31世)→永诚(32世)→梧选(33世)→志富(34世)→世益(35世)→化帝(36世)→佑禄(37世)→隆沧(38世)→兴仲(39世)→义同(40世)→人官(41世)→大章(42世)→有祯(43世)→履煋(44世)→谦贤(45世)
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唉！这题难解了！「解」或 「不解」
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真是蜀道难…
我家谱记载的世系为子仪公传承统系→麻冈宗派→炯村世系→贝溪世系→万字沟世系→舞云坳世系。其中由炯村世系衔接到贝溪世系的始迁祖之父为大郎，家谱中有大郎公传。始迁祖为五郎，家谱中有五郎公传。五郎公之子即为颜叟，我祖先在贝溪又居留13代才迁往四川资中。
其他派系中如艳武宗亲的湖北利川派系，也是自称广国公及颜叟之后裔，他家与我家的分野是在颜叟之后。
如果我祖先是暧公后裔，那么在贝溪世系居留了十多代期間，焉能不知贝溪有些相同字派的族人自稱是暧公后裔(不知是少數或是多數)，为何还要修造为曜公后裔？然后抱着与贝溪族人(不知是少數或是多數)不同的家谱在贝溪居留十多代？
唉！令人费解！
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