【转载】浅谈对西周组玉佩的认识
本帖最后由 郭伯平 于 2012-7-8 11:21 编辑在光辉灿烂、源远流长的中华文化长河中，玉文化占有相当重要的地位，人们常常把美和玉连系在一起，用于对美好事物的赞美和颂扬。人们以玉器的高贵圣洁，象征贵族的权力地位，以玉器的温润无暇，比之君子的完美品德。
上个世纪九十年代，三门峡虢国墓地，出土了大量精美的玉器，其数量之多、品种之全、价值之高，在目前的西周考古中实属罕见。其中组玉佩更是引入注目，如M2001虢季墓出土的七璜联珠组玉佩、M2012虢季夫人墓出土的五璜联珠组玉佩等等。下面我结合对虢国墓地出土的组玉佩谈谈对西周玉佩的粗浅认识，以抛砖引玉求教于方家。
一、西周组玉佩出土概况
从一般意义讲，凡由两件或两件以上玉器(件)组合成的玉佩，都可称之为“组佩”。中国最早组佩性饰品，当属距今约1.8万年前北京山顶洞人以石珠、骨珠、兽牙、海贝壳等经钻孔串连而成的佩饰。大汶口文化的玉石组佩发现较多，良渚文化组佩更为精致。到西周时期，较大型的组佩兴盛起来，从西周早期墓曲沃M6214中的以二璜配珠、蚕、鸟等组成的玉佩，到西周中期墓张家坡M58出土的以三璜间以多件珠管组成的玉佩，再到西周晚期，大型组玉佩达到高峰。如山西天马--曲村遗址北赵晋侯墓地出土的大型组佩饰，多达十几组。其中M31晋侯夫人墓中出土的一组六璜联珠串饰，由408件玉璜、料珠、玛瑙珠组成；另1件玉牌联珠串饰，由654件玉牌、料珠、玛瑙珠组成；M63晋侯夫人墓中出土的组佩中，以45件璜为主体，是迄今所见组玉佩中玉璜最多者。三门峡虢国墓地作为西周晚期墓葬的代表，50年代和90年代两次发掘共出土组玉佩44件（组），其中大型组玉佩3套，分别是出自国君大墓M2001的七璜联珠组玉佩、M2009的六璜联珠组玉佩和M2012国君夫人墓的五璜联珠组玉佩。由玉佩和玛瑙珠组成的中型项饰18件（组）。
二、组玉佩结构特点
观其大型组玉佩的结构，可知它们的共性是：以玉璜为主体，间配以其它种小件玉饰。虢国墓地的三套组玉佩中，以M2001出土的七璜佩的组合、形制最为完备。它分为上下两部分，上部由一件人龙纹玉佩及18件玉管、两行103颗红玛瑙珠相间串联而成；下部的七件玉璜从上而下，由小到大依次递增，各璜之间由374颗玛瑙珠和琉璃珠以双排左右对称的形式连缀而成，整串佩饰长达74公分。七件玉璜的纹饰形态各异，正背两面均饰有龙纹或人龙相合纹，各璜之间珠玉串联，红蓝相间，左右对称，绮丽美观。M2012所出土的组玉佩为五璜，其形制与联缀方式同天马一曲村北赵晋侯M91墓中出土的五璜组佩相近，都是由5 件玉璜和多颗玛瑙珠、管串连而成，五件玉璜自上而下排列。
这些组玉佩以璜为主体，有一定的道理。玉璜弯曲如彩虹，又如拱桥形，两端穿孔，或在上端中间部位也穿孔。拱桥形玉璜在组佩中可承受较大的重力；二或三穿孔，可保持组佩整体的均衡稳定。因此，我认为玉璜的作用是成为组佩的“骨架”，起支撑作用，使数十件甚至上百件玉饰组成整体，在佩者行走时，通过璜的连锁保持它的平衡稳定。所以，璜、衡二字音相近，同在古音中阳部；以璜求衡，于理可通。《礼记经解》：“行步则有环佩之声”。在获得听觉审美效果的同时，贵族们还要保持“行步有佩玉之度”，佩者的步伐与组佩的摆动也要相和谐，以表现出佩者仪态与风度之美。
三、组玉佩的文化内涵
由于玉的品质高洁、坚贞不渝，人们把它当作修身养志的道德象征。这在古书中有很多记载，比如：“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身，君子比德于玉焉”。玉，作为一种时尚，已经渗透到周代贵族生活的各个领域，上至天子，下至王公贵族，都以佩玉作为对君子风采的追求。
但大型的结构繁复的组佩，不仅是作为修身立志的道德标准，而且是贵族们表示身份地位及权势的佩饰。从墓葬中所出土的组佩情况看，墓主人的身份地位越高者，其所佩组佩的结构越复杂，长度越长。正如，M2001墓主人考证为虢国国君，是七鼎大墓，所佩璜件数为七璜；而M2012墓主人是五鼎大墓，所用璜件数为五璜。
大型组佩所反映的是多样统一，形式有序，实质即是“礼”，也是一种秩序观念，如统治者用玉则根据其地位、官级、身份的不同而有所区别，尊卑有度，规范森严。从西周时起，周代用玉确已步入政治化、制度化和礼仪化的轨道。大型组佩即包括这方面的文化特色。另外，西周时的“礼”之本义还在于“和”。如《逸周书 度训解》：“众非和不聚，和非中不立，中非礼不慎，礼非乐不履。”组佩中众多饰件之间的有机结合，也是这种“和”、“中和”思想的体现。而组佩的内在美，是通过其结构中的对立统一的复杂性来体现的。
另外， 在M2001墓七璜组玉佩出土时，考古工作者发现在玉璜的背面有红色条带“朱组”痕迹存在，显然，这件七璜联珠组玉佩是由红色带所系。在《礼记·玉藻》曰“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶……”，指出只有周天子可以佩白色玉璜，用黑色丝带系之；诸侯国君佩青玉，而用红色丝带系之。以下对大夫、世子、士的佩玉颜色、质地、系玉丝带都有详细规定。M2001墓中出土组佩中的七件玉璜，是上好的新疆和阗青玉，所系丝带又用红色，仅次于周天子，是为诸侯玉佩。总而言之，这种佩玉方法，是虢国贵族们高贵身份的体现，是西周用玉归于礼制化的一种表现。
同时，我们还要看到由于经济条件及礼制的限制，西周时期平民的用玉是比较单纯和微小的，尽管如此，仍不失其精神之美。如：《诗·卫风·木瓜》中有“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以木桃，报之以琼瑶；投我以木李，报之以琼玖。”三段中，回报情人的琼琚、琼瑶、琼玖都是美玉。但是，平民只是能用一些简单的、劣质的玉来表示心意，根本用不上组玉佩，只有等级地位高高在上的统治阶级，才用大型组玉佩来象征自己的身份。
玉，作为中华文明的重要组成部分，它集观赏、吉祥、艺术、等诸多特性于一身，还具有更多难以用言语表达的象征意义。虢国墓地出土的精美组玉佩，为西周玉文化的研究提供了不可或缺的实物资料，是中国玉文化的瑰宝。
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