【转载】虢国墓地出土玉器研究
本帖最后由 郭伯平 于 2012-7-8 11:21 编辑中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期。至今有七、八千年的历史。从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化、辽河流域红山文化、黄河流域龙山文化、太湖流域良诸文化，均发现不少玉器。玉器时代距今6000～4000年之间，此后玉器与铜器并用了约⊥000年，玉器盛行上下约3000年，我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。
玉器作为中华民族的国粹之一，经过数千年的继承和发展，从史前的古朴、雅拙到秦汉的雄浑豪放，再发展到明清的玲珑剔透、博大精深，经历了一个由“物一神一人一物”的发展历程，是不同时代、不同思想观念下的不同产物，长期以来，相辅相际，取长补短，最终百川归流，殊路同归，共同构成七千多年璀灿夺目的中华玉文化。
上世纪五十年代和九十年代，三门峡上村岭虢国墓地的发现与发掘，在中外学术界、考古界引起了极大的轰动，尤其是上村岭虢国墓地出土的几千件（套）玉器以其精美绝伦的工艺和巧夺天工的制作，震惊了世界，被誉为二十世纪最伟大的发现之一。本文将着重从上村岭虢国墓地出土的礼玉进行分析与研究，来说明中国古代礼制中的“六瑞”与“六器”
—、 关于“六瑞”与“六器”的说法，主要见载于《周礼》：
《周礼春宫大宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。子执谷璧，男执蒲璧。”“六瑞化垄景抬镇圭，桓圭，信主，躬圭，谷璧，蒲璧六种器物。瑞，《说文解字》释：“瑞，以玉为信也。”郑玄注解说：“人执以见日瑞，……瑞，符信也。”《典瑞》云：“若天子受命与天，诸侯不得受端与天，唯受命与天子，故名‘瑞’。‘瑞’，即符信也。”这就是说，“六瑞”是以玉制作的用于朝聘的信物，在君臣间表示等级，在邦国交往之间表示礼节。《周礼．冬官考工记．玉人》载：“镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信主，侯守之。命圭七寸（似为五寸之误），谓之躬圭，伯守之。”由此可见天子和大臣所执之圭的尺寸不同，而且它们分别有着镇圭、桓圭、信主、躬圭等专称。这种所执之圭尺寸的不同，正反映了执主主人身份等级的不同。
《周礼春宫大宗伯》又载：“以玉作六器，以礼天、地、四方、以苍璧礼天，以黄琼礼地，以青主礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”“六器”及是苍璧，黄琼，青圭，赤璋，白琥，玄璜六种器物。这里的器不同于瑞。器，是礼神的玉器。《礼仪》说：“谓礼神口器”又说：“对之执之曰瑞，礼神口器，散文则通，虽执之亦日器。”这就是说，“六器”是以玉制作的用于礼神的。《周礼春宫大宗伯》载：“礼神者，必象其类，璧圆象天，琼八方象地，圭锐象春物初生，半圭回璋，象夏物半死，琥猛象秋严，半璧口璜，象冬闭藏，地上无物，唯半天见。”这对“六器”的形状已经描述的很清楚了，另外古入认为，天地间有赤，青，黑，白，玄，黄六色，“六器”与之相对应即＂以苍璧礼天＂：用青色玉璧来祭天一天神； ＂以黄琮礼地＂： 用黄色玉琮来祭地一地祗； ＂以青主礼东方＂：用青色玉主来祭东方之神…青龙：＂以赤璋礼南方＂：用红色玉璋来祭南方之神…朱雀； ＂以白琥礼西方＂：用白色玉琥来祭西方之神¨白琥： ＂以玄璜礼北方＂：用黑色玉璜来祭北方之神…玄武。
器戈
二、上村岭虢国墓地出土的礼玉
礼玉及礼仪玉器，所谓礼仪玉器，顾名思义，是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉简称为“礼器”或“礼玉”。上村岭虢国墓地出土的礼玉有：玉璧，玉琼，玉圭，玉璋，玉璜，玉戈、玉戚。下边将与本文有关的礼玉作一简要的描述：
玉 璧
起源于新石器时代，有研磨谷物的石环状石器演变形成。形状为圆形扁平体、中部挖空。圆形璧面称为“肉”，中心孔洞称“好”。肉大于好者称璧。璧的造型按古代天圆地方宇宙观念，用以象征太阳和天宇，据《周礼》记载，为祭天的礼器。在实际应用上璧又为权力等级的标志，或佩带或随葬，同时又是社会交往中的馈赠品，信物。按类型划分，可分拱璧、系璧两类：拱璧为持握、供奉的礼器，包括大壁、谷璧、蒲璧。大璧直径约为20厘米，用青色玉制，圆形以与天空的色泽对应，“苍璧礼天”，大璧是天子礼天的用器，诸侯供献天子亦用大璧。谷璧，璧面满雕纵横排列有序的饱满谷钉，寄托对风调雨顺、五谷丰收的愿望。蒲璧，璧面蒲后为端草，象征草木繁茂，欣欣向荣。拱璧的形制，色泽与纹饰都与礼天的礼仪有一定联系，。系璧，形制较小，一般直径为10厘米以内。用作佩饰，系于腰部θ玉璧的纹饰除了《周礼》中列有的谷纹璧和蒲纹璧外，存世玉璧的纹饰种类还有很多，如乳丁纹、云纹、兽面纹、龙纹、螭纹、鸟纹等，这些纹饰大多在佩饰器和丧葬器中见到。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类。一为察器，用作祭天、察神、察山、察海、察星、察河等：二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志：三作佩系：四做砝码用的衡：五作辟邪和防尸腐用。从己发表的资料看，上村岭虢国墓地共出土玉璧36件，其中：
上世纪五十年代发掘的234座墓葬中有璧14件， 具体的尺寸与出土位置《上村岭虢国墓地》（1959年科学出版社出版）考古报告中未作记载，但是从图版肆贰，1上可以看到有一件璧在墓主人的胸前。
虢季墓（M2001）出土玉璧｜2件，均为青玉，光素无纹，大部分因受沁蚀色泽变为黄白色，灰白色或土黄色。器身形状基本相同，厚薄不一，大小有别。依外径大致可以分为二种。大璧：8件，外径在10——13厘米之间，孔径在4.5——6.9厘米之间，厚在0.⒉——0.7厘米之间，其中二件出土于内棺盖上均破裂为两快，三件出土于墓主人的左肩下，一件出土于墓主人的右启下，另外两件分别出土于墓主人的左右侧骨盆下。小璧：4件，外径在4.⒉——6.l厘米之间，孔径在2.l——3厘米之间，厚在0.3——0.7厘米之间，均出土于内棺盖上。
梁姬墓（M2012）出土玉璧5件，均为青飞，光素无纹，部分因受沁蚀出现黄色和棕黄色沁斑，直径4.8——15.6厘米不等，孔径1.6——6.8厘米之间，厚0.3——0.7厘米之间，其中一件出土于墓主人的腰下偏上处，一件出土于墓主人的胸部偏右侧，一件出土于内棺盖上，一件出土于墓主人左肩胛骨下。
太子墓（M2011）出土玉璧1件，青玉，满沁呈灰白色，素面，直径12.4厘米，孔径5.05厘米，厚0.65——0.9厘米。
追缴的虢国墓地被盗遗物中有一件玉璧，青玉，残破为四块，受沁为黄褐色，两面保存有部分红色丝带痕迹。直径9.4厘米，孔径3.4厘米，厚0.3厘米。
M2009出土有一件龙纹璧，出土于棺内，系用上好的和田白玉制成。直径19.1厘米，孔径7.4厘米，厚0.6厘米。璧上两而均饰变体抽象之龙纹（《虢国墓地出土玉器的认识与研究》）
玉琮
玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器， 这是一种外方内圆中空的柱状玉器，有的器形高大，有的比较矮小。《周礼》注云：“琮之方宗也，八寸所宗故。外八方象地之形，中虚圆以应无穷，象地之德，故以察地。”其来源考古界说法不一，有说是从车红头而来，有说从烟筒而来，也有说源于手镯，或用作仪仗。上村岭虢国墓地共出土玉琼10件即：
虢季墓（M2001）出土玉琮一件。出土于内棺盖上。碧玉。深青绿色，有少量的黄白色斑块。玉质较细，微透明，呈纵长方形，内园外方，射较高，通高5.25厘米，截面边长l.9——2.1厘米，孔径l——l.1厘米。
太子墓（M2011）出土玉琮l件，稍残，青玉。深豆青色，大部分受沁呈灰白色，微透明，体扁矮，内圆外方，有短射。四面各饰二条竖向平行阴线纹。高4厘米，宽6.3厘米，孔径5.9厘米。
虢仲墓（M2009）出土玉七件多出土于墓主人胸腹部，或在尸卷之上（尸身以丝织品裹之，捆好成卷状），大小不等，有的高13厘米，有的高3厘米，由子考古报告还未出来，未见详细的记录，另外M2009还出土了一件半琮，青玉，高2厘米，口径6.6厘米。（注：引用《对西周玉琼的认识》兰花巧）
玉圭
最早出现在山东龙山文化，是一种下端平直，上端尖锐或平整的长方形玉征， 上端是平头的，与石斧之形相近，称“平首圭”;下端尖锐呈三角形的，与戈的项端相似，叫“尖首圭”。平首主形状源于石斧，这是显而易见的：尖首主源于戈，也是从兵器演变来的。它们作为礼器，一方面是天子和大臣身份地位的象征，同时也是朝会典礼时的必带之物，圭的纹饰，主要有人面纹、兽面纹、鸟纹等， 在实际掌握上，平首圭和斧，尖首圭和刃形武器极易搞混，因此对主的断定要非常谨慎小心。 从己发表的资料看，上村岭虢国墓地共出土圭7件，其中：
虢季墓（M2001）出土玉圭三件。皆出土于内棺盖上。形体较小，大小不一，形状相近。皆作扁平长条形或近似长条形。上端有等腰三角形锋，两侧边或有刃或无刃。近底边或有一至二个穿孔，或无孔。
标本M2001：547，青玉。通体受沁呈土黄色。玉质细腻，微透明。器身较宽，锋边稍加打磨，一侧边内侧有一条形穿孔。两侧边磨出薄刃。高6，宽4.6，厚0.2厘米（141页图——三，⒈图版五二，3）。
标本M2001：559 ，青玉。通体受沁，大部分呈褐黄色。玉质较细，微透明。锋边与两侧边刃部十分钝厚，底边的正面磨出斜薄刃，且于两角处各有一小穿孔。高7.7，最宽处23，厚0.3厘米（141页图——三，2:图版五二，4）。
标本M2001：610，青玉。浅冰青色，间有黄白色斑块。玉质较细，微透明。锋边与两侧边刃磨出薄刃，近底端中部有一个小穿孔。高6.3，宽2，厚0.2厘米（141页图——三，3：图版五二，5）。
追缴的虢国墓地被盗遗物中很多器物残损较厉害尤其是戈玉圭，所以在整理分类时将有内缺锋者或有锋缺内者划归戈类，将下端平齐而上端缺锋或下部残缺侧边无刃者归入圭类。最后确定主4件。呈扁薄长条形，上端锋部呈等腰三角形，下端平齐。由于残损严重，只采集了一个标本。
标本SG：0235，已断裂为三段。青玉。通体受沁呈黄白色。玉质较粗，微透明。上窄下宽，锋部短小，且稍有残损。高14.3，宽1.9，厚0.3厘米（图版一六三，4）。
玉璋
璋传统的礼玉之一，《说文》释日：“半圭为璋”。应为扁平长方形，顶端作斜锐角形。常用于察把，婚聘，殓葬等场合，不同形制的璋有不同的用途，据《周礼》记载：“赤璋以礼南方”；“璋邸射以祀山川，以造赠宾客”；“牙璋以起军旅，以治兵守”。其他文献中关于璋的记载亦较为常见，《诗，大雅》中有“济济辟玉，左右奉璋”，“喁喁昂昂，如圭如璋”的记载。从已发表的资料看，上村岭虢国墓地共出土玉璋6件，其中：
虢季墓（M2001）出土玉璋4件。可分为素面璋和人凤合纹璋两种。
其中素面璋3件，皆作扁薄长条形。标本M2001：585，出土于内棺盖上，断为三截。青玉，大部呈青褐色，上端呈棕褐色，间杂有许多褐黄色与青黄色斑点。玉质较差，微透明。上端为斜边，下端基本平齐，正面略窄于背面。长15.8厘米，背面宽1.9厘米，正面宽1.8厘米，厚0.2厘米。标本M2001：28，出土于外棺盖上，已断为二截。青玉，褐豆青色。玉质较差，微透明。上端为斜边，下端基本平齐，上端稍残而经过打磨，下端近弧边，中部有一穿孔。用旧玉改制而成。长12.5厘米，下端宽3.6厘米，厚0.5厘米。标本M2001：540，出土于内棺盖上。青玉，浅豆青色，大部受沁而呈竹黄色，微透明，锋呈等腰三角形，锋与援均厚而无刃，援本中部有一个圆穿，在援部与锋相接处的两侧边上各有两个相对称的竹节状豁口，内部较短，且内底端磨出薄刃。长31.3厘米，援本宽3.5厘米，厚0.6——O.8厘米，内长2.5厘米，宽2.9厘米。
人凤合纹璋1件，标本M2001：685，出土于墓主人左股骨之上，青玉，全部受沁呈灰白色。玉质较细，微透明。大致如等腰梯形。周边刻牙形饰，正背面各饰一组人凤合纹。梯形上边正中有一穿孔。长13.2厘米，上底宽2.5厘米，下底宽5.2厘米，最厚处0.4厘米。
追缴的虢国墓地被盗遗物中有2件玉璋，呈扁薄长条形，上端为斜边，下端平并。标本SG：0238，己断裂为二块。青玉，青灰色。玉质较粗，薄刃处微透明。近下端的中部有一个细小圆形穿孔。长14.6厘米，宽2.1厘米，厚0.4厘米。标本SG：0247，青玉，豆青色，因受沁而泛灰白色。微透明。用戈改制而成，有内。长13.4厘米，宽3.4厘米，厚0.5厘米。
玉璜
璜是一种弧形的玉器。一般都认为“半璧曰璜”，其实多数璜只是璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少数接近二分之一。璜虽为弧形，也呈现多种形状，有扇形、半环形、半月形、拱桥形等。璜形的来源不是把一个璧一分为二，因为新石器时代出土的璜没有一件够得上“半璧”的。有专家认为“璜之形，是模仿‘虹’的。古人对于天上各种形象，感觉兴趣。……雨过天晴，彩虹又出来了，五光十色，更引起他们的兴趣，于是用玉或石，模仿彩虹之形，这便是‘璜’。还引用了古籍中的“虹饮”之说，认为“常见的璜，两端多雕作龙首或兽首纹，也是与：虹饮·之说有关的”。这种说法现已为大多数人所认同。璜的用途，一是前引《周礼》中所说的，“以玄璜礼北方”，即用来祭祀北方之神玄武。玄武是一种龟蛇相缠之形的神，璜的形状似也是将其高度抽象化后的结果。璜的更广泛的用途是作佩饰之用，这从古代遗址和墓葬出土的文物中可以得到证明，而这种用途的璜已从礼仪玉器演变成装饰玉了。一般说来，大型璜作礼仪玉，中小型璜为佩饰玉。璜的纹饰，一般两端各雕成兽头形，以龙头、虎头为多：也有一端为头、一端为尾的，有龙形、鱼形等。璜的表面则有雕成鳞纹、云纹、乌纹、三角纹等。没有纹饰的璜也不少，从出土实物来看，新石器时代和西周时代的璜较多没有纹饰，但也不是绝对的。从己发表的资料看，上村岭虢国墓地共出土玉璜27件，其中：
上世纪五十年代发掘的234座墓葬中有璜13件， 具体的尺寸与出土位置《上村岭虢国墓地》（1959年科学出版社出版）考古报告中未作记载，只是分为2式：1式11件，半环形。2式2件，璜中部平直，两端弯曲。
虢季墓（M2001）出土玉璜8件。器身较窄，呈拱弧形，两端惑有穿孔或无穿孔。可分为素面璜，尖尾双龙纹璜，双龙首窃曲纹璜和人龙合纹璜四种形式。其中素面璜3件，尖尾双龙纹璜2件，双龙首窃曲纹璜1件，人龙合纹璜2件，皆出土于内棺盖上，有青玉，青白玉，大部分受沁后呈褐黄色，褐色，青褐色，或青灰色。长在15.⒉——6厘米之间，宽在3——1.1厘米之间，厚在0.⒉——0.5厘米之间。
梁姬墓（MZ012）出土玉璜3件，分为尖尾双龙纹璜和素面璜二种，其中尖尾双龙纹璜2件，青白玉，一件出土于墓主人的腹部，一件在入殓时被有意折为三节，一节置于颈间，一节右侧腰下，一节置于右小臂下。素面璜l件入殓时被有意折为二节，分置两处。一节在墓主人的腰部偏右下处，一节在腰部偏上处。长7——6.2厘米，宽l.95——l.5厘米，厚0.3——0.6厘米。
M2009出土人龙合纹玉璜一件，断为两截，青玉，冰青色，因受沁局部呈黄褐色。玉质细腻，半透明。长10.7厘米，宽2.5厘米，厚0.3厘米。
M2121出土缠尾双龙纹玉璜一件，青玉，豆青色，大部受沁布满黄白色斑点。玉质细腻，半透明。长12厘米，宽3.9厘米，厚0.3厘米，在盗洞出土。
追缴的虢国墓地被盗遗物中有一件素面玉璜，标本SG：0254，青玉。浅豆青色，玉质细腻，半透明，长9.5厘米，宽2.4厘米，厚0.2厘米。
玉琥
一种刻有虎纹或雕成伏虎形的玉器。中国古代视虎为为百兽之五，对它的印象最深，因而用玉石雕琢成虎形，或在器物上雕琢虎绞，是极常见的现象。但究竟怎样的才算玉琥？专家们有不同的意见，没有形成定论。 从目前已经发表的资料看上村岭虢国墓地出土的玉器中只有在虢季墓（M2001）出土的一件虎形佩与“琥”沾点边，即：M2001：548，出土于内棺盖上。青玉，冰青色，大部受沁呈土黄色。玉质较细腻，微透明。器身作璜形弯曲状。正背面纹样相同，以阴线勾勒处虎的口，眼，耳，前后腿，尾端尖而上翘，头端有一穿孔。长8.7厘米，宽1.7厘米，厚0.25厘米。至于说该虎形佩与“玉琥”有无关系，玉琥的概念和上村岭虢国墓地是否有玉琥，下文中将作专门的叙述。
三、关于上村岭虢国墓地出土礼玉的“六瑞”与“六器”李秀萍研究员在《虢国墓地出土玉器的认识与研究》中已经进行了较全面的分析和研究。笔者在他们提出的一些问题和指出明确研究方向的基础上谈一些粗浅的认识。
（—）六端
《虢国墓地出土玉器的认识与研究》一文在阐述“六瑞”时指出：‘以玉作六瑞，以等邦国’所言的这种等级制度中，是以玉（或言“礼玉”）作为区分等级的一种象徵和标识，“瑞”乃是指作身份的玉器，应是没有问题的。至于王与公，侯，伯，子，男各等爵位者所执瑞玉究为何物，则尽可以讨论。镇圭，桓圭，信主，躬圭其形其状，前儒与后学者众说纷纭，尚无定论。依考古材料所见，一时也无法判定。或许考古材料中已有此物，只是目前入们尚不认识它们罢了。”的确从以上玉主的描述中可以看出上村岭虢国墓地出土的玉圭中来看没有符合“六瑞”的镇圭，桓圭，信圭，躬圭。这是由于上村岭虢国墓地出土的7件玉圭尺寸大都在5—6厘米之间，与《周礼．冬官考工记．玉人》载：“镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之信圭，公守之。命圭七寸，谓之信主，侯守之。命圭七寸（似为五寸之误），谓之躬圭，伯守之……。”有明显的出入。
由于我国古代的尺寸与现代的尺寸是不一样的，所以笔者认为要想弄清“六瑞”的问题，首先应该解决尺寸的古今换算问题。据罗福颐《传世古尺录》（1941年刊）记载：
周代骨尺相当于现在的0，2192米，传出自河南殷墟
铜尺相当于现在的0，225米，传出自寿州古墓
铜尺相当于现在的0，227米，据墨本
周尺相当于现在的0，231米，隋志十五等尺之一
秦代周尺相当于现在的0，231米，据秦孝公量制
另据《文物参考资料》1957年第三期，矩斋的，《古尺考》载：
周代铜尺相当于现在的0，230米，上虞罗氏
铜尺相当于现在的0，227米， 湖南长沙文管会藏（尾部稍残）
铜尺相当于现在的0，230米，历史博物馆藏
镂牙尺相当于现在的0，230米，番禺叶氏藏
铜尺相当于现在的0，231米，番禺叶氏藏
铜尺相当于现在的0，231米，据拓本
根据以上的资料可以看出不但古今尺寸不同，就是在周代尺寸同样也是有出入的。《农业遗产研究集刊》第2册载万国鼎先生的《秦汉度量衡亩考》一文，对于近代诸家有关古代度量衡的考订，详尽地加以比较研究。最后的折算采用的是周代一尺＝0.231米=0.693市尺。故在此也用此种折算法来推算即：一尺二寸＝0.2772米=7.72厘米：九寸＝0.2079米＝20.79厘米;七寸=0.617米=16.17厘米;五寸＝0.1155米＝ll.55厘米。这样镇圭，桓圭，信主，躬圭的尺寸就出来了（有一定的误差，但是已接近准确）。尺寸的古今换算问题解决了，下一步就该与上村岭虢国墓地出土的玉圭进行比较了。
从上村岭虢国墓地己发掘的出土的主来看，仍然没有与之相接近的，那么这就存在有两种可能，—是真正的“六瑞”之器还没有出土。二是《虢国墓地出土玉器的认识与研究》一文中所说的：“或许考古材料中己有此物，只是目前人们尚不认识它们罢了”。第一种不可能成立，这是因为上世纪五十年代与九十年代对上村岭虢国墓地的两次发掘，共发掘墓葬246座，其中有国君墓，有国君夫人墓，有太子墓，有士大夫墓也有平民墓……。在这么多墓葬内不出土“六端”，这在重礼制的周代是不可能的，因此只有第二种可能了，如果将上村岭虢国墓地出土的礼玉拿出来比较的话，在上村岭虢国墓地出土的众多的玉戈倒是与之相仿，并且形状也相似。下边作个比较：虢季墓（M2001）“所出遗物明显高于虢太子墓及各位晋侯墓所出，因此墓主人的身份当为虢国的一代国君”（《三门峡虢国墓地》）。如果按照《周礼》的规定，不考虑西周晚期的礼崩乐坏和僭越的情况，那么虢国作为周朝的一个重要的诸侯国，它的国君应该用桓圭了（该墓青铜器组合是七鼎，六簋，八鬲，八钟……），桓圭九寸及现代的20.79厘米。M2001共出土玉戈10件，大小，形状，玉质，玉色不尽相同。出土于内外棺盖上和胸前腰下，尺寸在40.5厘米——16厘米之间，其中标本M2001：26，出土于内棺盖上。长22.3厘米。标本M2001：560，出土于内棺盖上。长20.2厘米。这两件与桓圭的尺寸接近，其中一件当为“六瑞”之器。梁姬墓（M2012）是一座五鼎组合的女贵族墓，其墓主人梁姬当是M2001墓主人虢季的夫人，该墓共出土玉戈三件，其中标本M2012：32，出土于棺外北部。长11.7厘米。这与躬圭（五寸＝11，55厘米）的尺寸接近，当为“六瑞”之器。太子墓（M2011）是一座七鼎组合的贵族墓，墓主人的身份为太子，从青铜礼器的基本组合（七鼎，八簋，八鬲……）及总体风格看，随葬器物的规格较高，该墓出土玉戈二件，其中标本M2011：4倒出土于基主人的胸前，长19厘米，这与桓圭（九寸=20.79厘米）的尺寸接近，当为“六瑞”之器。
由此可以看出上村岭虢国墓地出土的礼玉内还是有“六瑞”的，“玉戈”便是。圭是由戈发展演变而来的，它们同属札器，《上村岭虢国墓地》（1959年科学出版社出版）考古报告中将圭与璋都列入了戈之系列，在当时发掘的234座墓葬中出土玉戈，玉主，玉璋皆归入石戈类即：“石戈503件，可分2式：l式486件前锋为正刃，又可分为5种分型：lA型，有内或象征内的缺口，有穿孔;lB型，有内无穿孔;lC型，内作锯齿形，余同lB型;lD型，无内，有穿孔;IE型无内，无穿孔。2式10件，前锋为偏刃，又可分为3种分型；2A型有内，有穿孔：2B型有内，无穿孔；2C型无内，无穿孔。另有式别不明的7件。这类石戈非实用性武器，而是具有宗教意义的象征性武器。IE型和后来的石圭相同，2C型和后来的石璋相同，圭，璋可能即从石戈演变而来。”看来当时的作者是将无内，无穿孔的“戈”划归圭璋之列。而《三门峡虢国墓》（1999年文物出版社出版）考古报告中己将戈，圭与璋都作出了细致的分类，因此存在着我们现在认为的“玉戈”在当时有部分也许属于“玉主”的使用范围之列。
关于“六瑞”的“子执谷璧，男执蒲璧。”中的谷璧与蒲璧之问题笔者认为六瑞中本没有谷璧与蒲璧，谷璧与蒲璧也应该是圭类的。《礼记，杂记下》：“主公九寸，侯伯七寸，子男五寸”;《周礼。冬官考工记。玉人》载：“镇主尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之信主，公守之。命圭七寸，谓之信主，侯守之。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”郑注：“命圭，王所命之圭也，朝觐执焉，居则守之。子守谷璧，男守蒲璧不言者，缺而。故书或云命圭五寸，谓之躬圭，杜子春云当为七寸，玄谓五寸者。璧文之缺乱存焉。”《礼记，礼器》：“诸侯以龟为宝，以圭为瑞”。·……由此可以看出玉瑞都是圭一类的，只是有尺寸土的不同罢了。且从考古资料来看谷璧与蒲璧是战国及以后时期的产物故不可能成为西周时期的瑞器。同时《周礼》是成书于战国时期的一部托古著作，就整体而言，这部书还是比较真实系统地反映了西周时期的礼仪制度，但是其中的有些记载肯定也会掺杂有后人系统化和理论化的成分，在不少地方也存在着牵强附会的解释，和错误的地方。关于“子执谷璧，男执蒲璧”的记载可能就属于此。
（二）六器
从该文第二部分叙述的上村岭虢国墓地出土礼玉的情况中，可以看出六器中的玉璧，玉琼，玉主，玉璋，玉琥，玉璜在上村岭虢国墓地的贵族墓葬中均有发现，平民的墓葬发现较少，这就是说，在当时并不是所有的人都能够使用上“六端”与“六器”的，它的使用正如《周礼》所记载的那样，是有严格的规定的。但是在同一座墓葬中出土有整套的“六瑞”与“六器”的情况也没有发现。这是由于我国古代的用玉制度所决定的，不可能在士大夫的墓葬中出土有王侯才能够使用的礼器。
在上村岭虢国墓地出土的“六器”中，只有玉琥叙述的有些牵强附会，这是由于玉琥的概念至今仍然有不同的解释与理解，比如： 雕成虎形的玉器，即“琥”。《拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟日：‘刻画之形，何得飞走？’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。”《说文解字》：“琥，发兵瑞玉，为虎文。”那志良先生认为“这是不对的，·琥·不能做发兵之用，发兵之用的是，虎符，。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。就把虎纹器和有孔的虎形器都排斥在琥之外。这也许过严了。由此可以看出对“琥”的记载与理解是不统一的。
如果按照：“雕成虎形的玉器，即‘琥”，那么它与六器中的其他五种礼玉相比，是最写实的，其它玉器则都是抽象化的向何图形，唯独“琥”，即使图案化了仍看得出虎的造型。估计“琥”是最后加入“六器”之列，因而它的风格与前五器不怎么统一。也许所谓“六器”本就是战国到汉初的礼学家理想化的主观臆断，他们为了凑满礼天、地、四方的六神玉器，硬是把“琥”拉了进来。这是一种说法。
“清代学者孔广森于此另有高见，云：‘聂图琥作虎形，疑未必然。六玉之名，半圭为璋，半壁为璜，琥当为半琼耳。盖琼之制，处为捷庐，若锯齿之半，则背上有齿龌刻者，似伏虎，故谓之琥。犹爵之象爵，亦非作鸟形也。’清人孙诒让认为‘孔说是也’。郭宝均先生也认为孔说似是，只是一时无考古实物面世，未敢断言也。”（《虢国墓地出土玉器的认识与研究》）从第一部分的凉的叙述中可以看出土村岭虢国墓地M2009墓葬中确实出土了一件半琮，且不是残器。由此印证了清代学者孔广森的解释。这是第二种说法。笔者也认为此种说法比较接近战国到汉初的礼学家对事物的认识，且有考古发掘实物为证。至此可以说明标本M2001：548，虎形佩应是夏鼐先生所认为的“有孔的可称虎形玉佩”与“玉琥”无关。
关于“六器”之颜色即：苍璧，黄琼，青圭，赤璋，白琥，玄璜。这是古人对世界万物的认识所形成的，古人认为，天地间有赤，青，黑，白，玄，黄“六彩”。故就对应了璧，琮，圭，璋，琥，璜。这在考古发掘资料中还没有发现有这麽多的颜色，这可能也是战国到汉初的礼学家对祭祀事务的理想化，神秘化而牵强附会的记述，这些有待于以后的考古发掘来进一步印证。
至于“六器”之物在当时还具有装饰，殓尸……作用，《虢国墓地出土玉器的认识与研究》一文中已经有充分的论述，在这里不再赘述。
三：结语
（—）通过以上的论述，可以得出，上村岭虢国墓地出土的礼玉中包含有“六瑞”与“六器”。且“六瑞”与“六器”二者的作用是不同的，“六瑞”是以玉制作的用于朝聘的信物，在君臣问表示等级，在邦国交往之间表示礼节。“六器”是以玉制作的用于礼神的。简言之“六瑞”是礼器，“六器”是祭器。
（二）“六瑞”中“以等邦国”的玉瑞皆属圭类，且玉圭与玉戈在西周晚期在礼仪活动中有些相同的作用。通过以上的论述，印证了《周礼》的记载比较系统地反映了西周时期的礼仪制度，尤其是关于“六瑞”与“六器”的记载是真实可信的，同时也找出了其存在的一些问题即：由于《周礼》是成书于战国时期的一部托古著作，其中的有些记载肯定会掺杂有后人系统化和理论化的成分，在不少地方也存在着牵强附会的解释，和错误的地方。
（三）“六瑞”与“六器”之物除了作礼器用之外，还作其它之用，如，殓葬，装饰，代表身份，地位..
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