【转载】评《三门峡虢国文化研究 》
本帖最后由 郭伯平 于 2012-7-8 11:39 编辑三门峡虢国作为西周和春秋早期王畿内的重要封国，曾经发挥过重要的作用。然而，由于文献资料限制，2000余年来人们对三门峡虢国的认识局限于地域辨正和历史事件的考订，它的历史脉络和文化内涵却一直处于朦胧之中。50年代三门峡虢国墓地的考古发现为三门峡虢国历史与文化研究提供了难得的考古资料， 90年代三门峡虢国墓地新的考古发现，引起了国内外学术界的震惊，不少学者纷纷撰文阐述自己的看法，但系统的研究仍然比较薄弱。
由中国社会科学出版社出版，张彦修著的《三门峡虢国文化研究》一书，以文献、考古资料和金文为基础，用历史文化学的方法对三门峡虢国的文化进行了全面的探讨，用新颖的方法和翔实的内容展现了三门峡虢国文化的丰姿。
三门峡虢国墓地的出土文物无疑是三门峡虢国文化遗存，它们本身都携带着厚重的文化内涵，但它们却又是不会说话的实物。 《三门峡虢国文化研究》运用历史文化学的方法深入探讨了它们的文化内蕴，使三门峡虢国文化血肉丰满，鲜活可爱。三门峡虢国的文献资料有限，作者运用“二重证据法”将文献与考古资料相互释证，把文献、金文和考古资料有机结合，从人的素质、社会风尚、公墓制度、青铜、车马、玉、铁文化等独特的视角勾勒出一幅三门峡虢国的文化全图。
任何一种历史文化都有它的生成机制，三门峡虢国当然也不例外。《三门峡虢国文化研究》通过对三门峡虢国历史进程深入研究，把握住了隐含于其中的文化生成机制，科学地解释了三门峡虢国文化特质形成、发展的深层次原因。
人是历史的主体，文化的创造者。《三门峡虢国文化研究》从这个基本观点出发，认真研究了三门峡虢国人的政治素质、文化素养、军事素质和思维方式。这不仅突出了三门峡虢国历史与文化的主体，而且还克服了文化研究中只见物，不见人的偏颇。
社会风尚是与人类生活最密切的文化行为，也是物质文化和精神文化融合的结晶。《三门峡虢国文化研究》认为，三门峡虢国的姓、氏、族徽以及社会风尚不仅直接昭示出丰富的文化内涵，而且也给历史留下了难以磨灭的印记。崇尚武勇的社会风尚，坦诚的生殖崇拜和恪守同姓不婚规则的婚姻习俗，虽然已经是很遥远的事情，但它们的历史魅力却难以遮掩。
墓葬是现实社会的忠实的折射。三门峡虢国墓地出土的大量的文物器物，多角度地展示着三门峡虢国的历史与文化，但不能因 此而忽略墓葬自身的意义。《三门峡虢国文化研究》专门探索了三门峡虢国的墓葬制度，认为墓地是按照昭穆之序进行规划排列的贵族公墓，国君葬在墓地的最北端，然后由北向南分布着不同的贵族家族的墓葬兆域。在贵族家族墓葬兆域内部，每座墓葬又按照是左昭右穆的顺序安排的。这不仅揭示了三门峡虢国墓地的内部秩序，而且对认识西周、春秋的墓葬制度具有直接的启发意义。
青铜文化、车马文化、玉文化以及铁器是三门峡虢国文化的杰作，它们既是时代的精品，又是硕大的文化载体。《三门峡虢国文化研究》分别对它们进行了深入细致的研究，充分显示了它们的文化价值。认为在它们的制作过程中就被注入了丰厚的文化内涵，在其使用过程中，文化的价值再次得到充分的展示。
青铜器象征着权力和身份地位，它超群脱俗，凝重浑厚，唯我独尊。它的出现总是令人肃然起敬，父权、族权和国家政权也在各种青铜礼乐器的使用中增强自己的神圣性。规制恢弘，数量浩繁，排列有序的车马坑所昭示出来的车马文化，再现了三门峡虢国崇尚武勇的雄风。它以运输工具的形式奔波于政治、军事、生产和其他活动之中，但它的价值远远超出了单纯的运载，它标志身份地位，充当战争工具，提高运载效率，有效地缩短空间距离，扩大交往范围等都是值得注意的文化价值。玉器是深受三门峡虢国人喜爱的器物，三门峡虢国人之所以对玉器怀有其他物态产品所不可比拟的情感，是因为温润象征着他们文质彬彬的风度，晶莹意味着他们磊落光明的内心世界。透过三门峡虢国人对玉器的特殊感情，能更细腻地感受到他们的跳动着的心灵。铁器是古代社会发展过程中最重要的金属。三门峡虢国墓地出土的铁刃铜器是我国目前所发现的最早的人工冶铁制品，它不仅把我国人工冶铁技术的时间提前了数百年，而且还昭示出三门峡虢国人在科学技术方面的探索精神。
三门峡虢国文化是一个不可分割的有机整体。三门峡虢国人通过自己的智慧运作和辛勤劳动，继承与发展并举，形成了属于他们自己的文化。三门峡虢国文化有它历史的继承与发展，有同时代的汲取、交流和传播，当然也有向后代的流传。所以，三门峡虢国文化的意义还在于它在西周、春秋文化中的特殊地位和广泛影响。
虽然不能说《三门峡虢国文化研究》是一本完美无缺的书，但它的研究方法拓宽了研究空间，加深了研究层次，它所展示出来的灿烂文化是西周末年和春秋早期文化中的亮点，通过三门峡虢国文化的深入探索，无疑会更加精确地把握西周、春秋历史文化的脉搏。
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