《长衢郭氏宗谱源流序》解读
本帖最后由 905034219 于 2022-4-13 11:35 编辑《长衢郭氏宗谱源流序》解读 认真读了这篇以郭良臣名义写的源流序，最多提到子仪公二十四世孙，这代人时间在元末明初时期，郭子兴儿子郭天叙这辈。金华的始祖是汉庐陵郡太守的儿子叫恒，恒来金华自然不是避难。恒六世有六个孙子，这是关键的信息。谱序断句难，理解也可能有误，只能作个参考。谱序隐秘了很多的历史，也未提郭子仪，但还是有以子仪公为一世的表述。谱序提到的瑫公与诸暨两家郭氏谱的瑫公高度吻合，是郭永芝后裔。 序中提到的人列成表格，对照看会很清楚。长衢郭氏宗谱源流序 臣至东阳长衢，谨读秀才公十世孙溥公（注：宋代，郭溥字伯广。郭良臣侄。创南湖书院。）书于淳熙乙巳（注：淳熙乙巳年，南宋公元1185年，南宋1127年—1279年）间源流谱序。曰溥总角（觉）闻我祖之所，自出曰秀才公或先生公，自台山来游授学于高塘（高塘村）因家焉。墓在上山岭桐木坞之源，不知其几世也。因合族求昭穆之序推而上之四世祖感居新塘（新塘村）；六世祖醜居高塘；九世祖讳瑫（郭瑫）者盖秀才公，云自高塘而新塘而长衢（长衢镇）仙源之居，而至溥（郭溥）纔（郭才）再世耳，高塘尚多郭姓第，未知果出秀才公之后，秀才公果自台山来否也。乾道（乾道南宋年号，公元1165年-1173年）间人有袖，郭氏谱图易粟于叔父家者，叔父且死矣，今求以观世数远而支派未易推别，传写误而文字不可尽信。 解读：郭溥是郭良臣侄儿，说郭溥总觉的先祖是秀才公或先生公，从台山来。联系下文“台山”是指天台县天台山，又否认秀才公来自天台。为什么会有这样的说法，我个人认为这种说法会有，秀才公去过台山，但不能说是台山迁来的，这与家族背景有关系。（1）吴越国国王钱鏐是郭家的外租，钱鏐笃信佛教，佛教盛行，修灵隐寺。（2）吴越国国王钱鏐的外孙郭景梓（孜）居义乌的石门，谱记载的灵峰寺应该是他修的，迁这里与佛教有关。石门地域在古代是佛教圣地，印度宝掌和尚和五祖法孙朗圣僧都在这里弘法，《隋书·地理志》有记载。石门地名与歌山的传说有关。《寰宇记》 卷97有关义乌县的记载。 义乌县 东北一百一十五里旧二十九乡今二十六乡，异苑云：东阳（郡）颜乌以淳孝著闻，群乌助，衔土块为坟，乌口皆伤，一境以为至孝所致因以县名乌伤。唐武德四年于此置网州分乌伤立华州县，七年州县并废仍改乌伤为义乌县。 云黄山，（在义乌佛堂镇）在县南三十五里，山多玄态赤豹。 歌山，（在义乌大陈镇）郡国志云：东阳（郡）歌山山下水通临海，昔有人乘船从下望见女于山下汲水登峰而歌，姿态端美，船人挑之，神怒因坠三大石塞水源遂不通舟船，山侧有名。步庙临流，虚构高数丈长四十丈可容百人坐。义乌石门在浦江边，古代的浦江就是现在的大陈江，古代的“大陈”是石门的码头，码头的船多却进不了石门，因为“神怒因坠三大石塞水源遂不通舟船”而成石门。 （3）秀才公也因为佛教的因缘去过台山，所以谱序有议论。古代的天台山也是佛教圣地，素以“佛宗道源、山水神秀”享誉海内外。从上下文看，谱序是以南宋郭良臣的名义写的，逻辑上要多重考虑。“因合族求昭穆之序推而上之四世祖感居新塘；六世祖醜居高塘；九世祖讳瑫者盖秀才公，云自高塘而新塘而长衢仙源之居，而至溥纔再世耳。”这是站在郭良臣的角度溯源的。秀才公十世孙是溥公，溥公是郭良臣的侄儿，良臣的九世祖是秀才公并且指出秀才公是瑫公。这段话可以列出世系的代表人物：（9）九始祖秀才瑫公、（8）八世祖？、（7）七世祖？、（6）六世祖醜公、（5）五世祖？、（4）四世祖感公、（3）三世祖？、（2）二世祖、（1）郭良臣、（2）郭溥郭纔。下延或上溯世系，都把本身当一世算。谱序提到过去的宗谱文字有误，不可以尽信。我觉的这篇谱系在遮隐事实，明朝是郭家建立的，在清朝是不可以露家族的历史。谱序写的让人看不懂理不清，但说的还是对的。 盖汉庐陵（汉庐陵，地名）太守之子恒始南渡居金华之阳上，而郭成候虢叔后裔世数之传当时已不能记下。 解读：“汉庐陵”是今天的江西吉安一带，不是说汉朝。吉安太守的儿子恒到了金华，恒是金华郭氏的始祖。恒是什么人，分析后就知道了。唐末打黄巢郭家才带唐军到金华，那时郭氏人不多，就一家几个，可以算到的。 至道嵩子五世孙子尧凡三十世，道嵩重写谱图于太平兴国之五年（注;北宋太平兴国五年（980））止，及其孙承昭后三世乃缮书中间所载太尉仆射尚书中书令之官，在周秦实无之不谓。晋武帝命崔琳定谱，郭氏具焉，郡中大姓第六十二。夫氏族始于司马迁约以修史，故世家至魏太和定望族立九品。晋惟因之塘贞观修氏族志乃高士廉（唐朝宰相）等，中宗时虽有崔湜与改修，晋安得有所崔琳定谱。若然谱图自道嵩而传又二百年余年矣固未容轻弃也。沿流溯源至于三复始知有可观者，齐建威将军錄。 解读：道嵩是什么人不可考，这一段话写唐朝以前。 盖恒六世，孙子六人。惠昶为江南派、惠杭社下派、惠扶为白水派、惠旭为柿角村派、惠宗为高塘派、惟惠仁不言派， 解读：恒六世的孙子有六人，世系是这样的： 1、恒 2、？ 3、？ 4、？ 5、？ 6、恒六世 7、？ 8、惠昶、惠杭、惠扶、惠旭、惠宗、惠仁有六个孙子且都很发达有名气，这样的家不多。郭氏有多家宗谱，可以比较，自然会有一些信息。其实有一派后裔不在金华，自然无派可言。恒、恒六世、孙子六人都是谁？谱序都做了避讳处理，不知郭家历史看不懂。恒是汉庐陵郡（今江西吉安市地域）太守的儿子。老谱记载到金华最早的是郭仲斌带兵守浙江睦州，黄巢军进击睦州，郭仲斌退守台州仙居，恒应该就是他。太守的儿子的儿子注定不平凡。恒六世是郭光太，北宋太平兴国年间带两个儿子郭永芝郭永兰北上宋朝做官。郭永芝郭永兰后裔就是东阳长衢郭氏和义乌石门郭氏，恒六世就有六个孙子，六人有正确的名字。恒的五世是郭景梓（孜）。这世系数与宗谱记载完全一致。 而道嵩所自出其世传谱图自以为宗者与高塘柿角村自錄止十三世，谱不系社下，止十四世；白水江南止十五世。高塘白水去吾家一十里近，白水郭姓今视高塘差少江南。在禹山之东，今有后郭陇之名及桑梓而人则甚微也。社下柿角村未知何在图有著云而居杭州、温州、括州或诸暨、或嵊州、或台州未闻有来自天台者也。 解读：道嵩家原有谱，各家有记载的世系，不知道谁是第一世，到谁几世止无考也就没有意义。郭良臣也没有采纳，但没有听说是从天台来的。郭良臣谱序没有一字提到郭子仪，但郭良臣谱序事实是以郭子仪为第一世计算的。 惠仁十四世别为斗塘派系谱（义乌谱）五世而止。今义乌县界有斗潭郭族尚存，未敢知龙华寺后去吾家三十里多郭姓？盖錄十有四世孙契自白水而派。 解读：惠仁是六兄弟之一，斗潭派是义乌石门郭氏。义乌石门郭氏确是六兄弟后裔，记载明确。义乌石门郭氏与长衢郭氏南宋后是分开的，从还存的谱中可以看出。以谱为依据对照发现，惠仁十四世那代的代表人物是郭子兴儿子郭天叙，长衢谱自然不能记载下去了。这篇谱序是后人写的，寄托落款郭良臣而已。“斗塘派系谱五世而止”是什么意思？斗塘派是义乌石门郭氏，石门郭氏谱内记以南宋义乌教谕郭日之为第一世，从他开始有五代人，第六世是郭子兴祖父“奇”辈和朱元璋高祖郭琳“百”字辈，因为与杨镇龙的战争，长衢、石门郭家村被烧和与爪哇国的战争离开了。自然义乌斗塘派系谱五世而止。 “龙华寺”义乌境内一处古寺庙，龙华寺后去三十里是义乌石门郭家。义乌老谱世系清楚，序记载与历史背景符合。义乌谱为破解序提供依据。 十一世孙有名瑫者派自社下揆之世数差远，而子惟损而瑫盖同名而不得为秀才公也。 解读：这里的十一世是从郭子仪为第一世起，子仪公十一世孙有名瑫，瑫公有个儿子叫惟损，这处记载锁定了瑫公是谁。上文提到恒六世有六个孙子，留下庄郭氏谱记载瑫公是长子长孙。恒六世有六个孙子，曾孙有惟隆惟安惟永惟庆惟茂惟望惟典惟吉八人。“惟损”应该被避讳了，但惟字辈肯定了，“惟损”是其中一个。这些信息与诸暨留下庄郭氏谱、诸暨草塔镇郭氏谱、义乌郭氏谱信息是一至的。留下庄郭氏谱记载六兄弟中郭瑫，诸暨草塔镇郭氏谱记载的郭洪洽。郭洪洽有三子惟隆惟安惟永。 十三世而江南派有曰秀才不书其名不著其嗣其瑫与其生瓊、瓊生漈、漈生满与翰、翰生湛与歆者，与以世数系而推之自瑫至材之子隆凡十有二世。 解读：子仪公十三世是瑫公孙子辈也有叫秀才的人，宗谱不写其嗣其瑫，以及后人郭瓊。为什么不记载这些，因为要隐秘郭家的历史。宗谱记载，郭瓊排行百六十，子仪公二十一世，郭瓊与百一郭琮、朱元璋高祖百六郭琳是本家同辈兄弟。这一代人参加了元军，平乱杨镇龙起义和远征爪哇国的战争，长衢、石门被烧后去了福建泉州。1318年婺州军被元军追杀避居内地大江大湖，部分葬在济南郭氏墓地。这样的历史在清代都是秘密。郭瓊的后几代人是：瓊生漈、漈生满与翰、翰生湛与歆。 记瑫之生在唐宝应二十年之后，迨今三百有余年是一世为三十年有三年矣。大抵世数三十年为准。初若有疑寻证以石（实），家谱自奋且渊十五通率之且三十有五年为一世。 解读：瑫公若是生于唐朝宝应二十年之后，算了代间隔，这篇谱序否认瑫公生于唐朝。瑫公是北宋人，有出生记载。 溥（郭溥）用是信以瑫为秀才，系其子湛六人于錄之。六世后通为谱籍类次世数以迄于隆，图亦如之前则一遵道嵩所载文字之误未知所证。姑且自郭氏谱籍图稿若自秀才公而后当无所差谬或可錄出以示信。 解读：郭溥认为瑫是秀才公，自然就是直系先祖。“系其子湛六人于錄之”是指郭溥有六个儿子。瑫的儿子上文已经提到是惟损，“十一世孙有名瑫者派自社下揆之世数差远，而子惟损而瑫盖同名而不得为秀才公也”。 他时暇日求道嵩之后诘其世守谱图者为谁往高塘道白水访江南游龙华（龙华寺）斗塘，寻问柿角、社下之所在，念谱图之裔以究其实不得，则走天台历温、括抵杭越益广其见闻证据史册，道嵩之图谱庶其有考而得以传远焉。然则臣（良臣）阅数遍其于世数分派之际亦朗。然若揭者也。臣虽寓鲁无文而今后裔之贤者观此须宜细会也。 道光丙戌年孟春中浣之吉 十三世孙 良臣敬辑
这篇谱序最多只提到子仪公二十四世，时间在元末明初。有了这些信息与现存老谱对照就知道瑫公的身世。瑫公的世系是完整的，比较诸暨草塔镇郭氏谱和留下庄郭氏谱便可知。义乌石门郭氏是恒六世孙子六人之一的后裔。 这篇谱序落款是“道光丙戌年孟春中浣之吉十三世孙良臣敬辑”，很矛盾，郭良臣是宋朝人不会出现在清朝，这种做法其他姓氏谱也多，叫寄托款。这种做法有一好处，可以规避文字狱，查无确切实据。 瑫公后裔的世系记载很完整，朱元璋高祖百六郭琳、谱序中提到的百六十郭瓊都是这支后裔。郭子兴是瑫公堂兄弟的后裔。瑫公是郭子仪十一世，瑫公以上世系，历史我做一些表述。 第一世、郭子仪（有八子） 第二世、郭暧（有四子） 第三世、郭铸，谱序所述的汉庐陵太守，诸暨留下庄郭氏、玉环郭氏谱有记载。郭暧长子郭铸娶卜固怀恩次女为妻。固怀恩有三个女儿，两个和亲，次女就是那些历史学家要找的那个。谱序记载汉庐陵（江西吉安市）太守应该就是郭铸，郭子仪后裔迁吉安市应该与郭铸任太守有关，古代的裙带关系更密 切。 第四世、郭仲斌（有二子），谱序所述的汉庐陵太守之子恒。恒是金华始祖，郭氏到金华最早的就是打黄巢的郭仲斌。郭仲斌郭仲昺兄弟祖孙四代随军，郭仲斌郭仲昺与康谷郭氏六兄弟是本家关系，到浙江的时间不一样。 第五世、郭麓（有二子）唐末黄巢起义，郭仲斌带唐军驻守浙江睦州，黄巢第二次进击浙江时睦州失守，郭仲斌次子郭麓战死葬睦州东乡，记载于东阳龙山郭谱刘伯温作的谱序。 第六世、郭晟（有四子）。郭晟是郭麓的长子又称十五承事，郭晟与吴越国国王钱鏐成亲家。郭仲斌驻军台州仙居，其孙子郭晟统帅唐军在义乌一带击败黄巢军，黄巢军西撤入安徽北上。台州仙居、温岭和东阳龙山郭氏谱有记载。郭晟也记载于《东阳郭氏通史》新版141页。郭晟比钱鏐长一岁。 第七世、郭太郎（有三子）。郭太郎是郭晟长子，吴越国国王钱鏐的女婿，居温州平阳钱浦。由于唐军与黄巢军的战争，郭家的家小和钱鏐的家小都安排在温州平阳钱浦避战乱。元末明初的文人苏伯衡在《平仲集》有记载，郭太初是郭太郎，葬平阳。 第八世、郭景梓（孜）（有二子）。郭景梓（孜）是郭太郎的长子，郭景梓（孜）又称师干，吴越国高官，从平阳郭宕迁义乌石门地域的同坑，与次子同居，这一支明朝迁兰溪。郭景梓兄弟景榆景杞有一个居宁波余姚，出土墓志铭称师从，吴越国将领。郭景梓的两个儿子叫光太、光平，有的谱称起谓、起辛，应该有误，这个名字出现在明朝苏平衡的书中。参考苏伯衡《平仲集》、温岭谱、义乌谱，兰溪谱有记载 第九世、郭光太（有二子），谱序所述的恒六世。郭光太是郭景梓长子。郭光太兄弟郭光平与老父郭景梓住义乌石门同坑。郭光太在吴越国时期在泗州为官，宋太平兴国年间随吴越国国王钱俶北上为官，带着两个儿子郭永芝郭永兰；诸暨留下庄记载叫芝、兰；义乌谱记载叫芝君、芝如。 第十世、郭永芝，大房郭永芝（948 年— 1040 年）在太平兴国三年(978)随父北上，那时很年轻三十岁，郭永芝在太平兴国三年前后有了三个儿子。郭永兰，小房郭永兰也随父北上，在太平兴国三年前后也有了三个儿子，这就是谱序所说的恒六世有六个孙子
第十一世、谱序所述恒六世的六个孙子惠昶、惠杭、惠扶、惠旭、惠宗、惠仁。诸暨草塔镇郭氏谱与义乌郭氏谱记述的这辈六个人的名字是：洪洽（生于967 年乾德丁卯年正月廿 一日，元祐丙寅年五月十六日卒。）、洪渊、洪济 、洪明、洪月 、洪昌。洪洽洪渊洪济是郭永芝三个儿子；洪明洪月洪昌是郭永兰三个儿子。 瑫公是郭洪洽，记载于诸暨留下庄郭氏谱，在这篇谱序也有体现，说瑫公的儿子“惟损”，谱记载瑫公有三个儿子惟隆惟安惟永，“惟损”应该是其中一个。 第十二世、惟隆、惟安、惟永、惟庆、惟茂、惟望、惟典、惟吉，郭惟隆是长子长孙， 以后的世系只需看诸暨草塔镇郭氏谱，记载很详细。
很重要的资料，学习了~！~ 考据撰文者是哪位宗亲？厉害了我的亲！
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