濮阳民俗
濮阳地处冀鲁豫三省交界处，濮阳人兼有河北人质朴、山东人豪爽和河南人憨厚的特点。濮阳人这种淳朴的民风、热情好客的性格，具有"人相习、代相传"的文化现象。濮阳民俗、节日都带有动人的传说故事，游艺活动丰富多彩，表达了人们对美好生活的向往，因而使得民俗、节日、民间游艺源远流长，连绵不断。数千年来，濮阳人深受孔孟之道的熏陶教化。孔子周游列国14年，其中居卫（今濮阳）10年。孟子路过濮阳，被当地人挽留，在此（今市区孟轲村）讲学布道。濮阳人以道德而同俗，父与子言慈，子与父言孝。诗书礼仪、朋友交往，重情与义；乐善好施、邻里相助，惟信与诚。以勤俭持家为本，铺张浪费为耻。素有"父母在、不远游"之孝道，"屈死不告状、饿死不做贼"之民风。"金窝银窝，不如自己的土窝"，有窝即安；粗茶淡饭，不讲究美味佳肴，果腹即可。与人为善，不惹事生非，注重名声，多文客雅士。
濮阳的传统节日是礼仪、礼俗与风俗的结合。家庭的节日生活尤重视序尊卑之礼，列夫妇长幼之别，既有尊长爱幼的感情色彩，也掺有等级礼制的观念。比如春节拜年，长者带领一家老幼给祖宗拜，然后再依次拜长辈，再走出家门拜邻里。节日也是亲属互访、朋友互拜的"礼尚往来"之日，中秋赠月饼，元宵赠花炮、烟火，端午赠粽子，春节赠酒肉点心果糖，你来我往地请到家里作客饮酒等。这样循环往复，代代相传。对待死者，事死如生之礼，由来已久。
濮阳民俗节日有强烈的内聚力，濮阳人过节不管穷富，都要更衣换食，鸣鞭放炮，停工停产，并有"宁省一月、不省一节"的说法。既祭祖宗，孝敬老者，又对下一代寄予厚望和祝福。它凝聚着一个又一个家庭，凝聚着本民族的每一个成员，所以就有"每逢佳节倍思亲"之感叹，有游于海外者节日归土祭祖的习惯。
传统风俗己有几千年的历史，具有强大的生命力。然而时代的发展，社会的进步，它又在不断地变化、更新。如九月九日重阳节就加进"老人节"的活动内容；除夕夜"守岁"内容改成看"春节文艺晚会"。随着名城创建活动的开展，城区节日庆典取消了鸣放鞭炮。节日期间，一些厂矿、部门也不能停工停产。喜庆的结婚仪式既有传统的唐装旗袍，也有西方的婚纱西服。隆重的丧葬仪式变为开追悼会，"入土为安"改为火葬。
濮阳的游艺活动花样翻新、丰富多彩，是节日不可缺少的活动内容。此外，在日常生活中不管是在劳动休息之时、还是在农闲之机，都有可供人娱乐的活动内容，同时也反映了濮阳人热情、豁达、开朗和热爱生活的性格。
节令习俗
一、春节
春节，俗称"过年"、"年下"。濮阳传统的春节观念是从年前的"腊八"（农历十二月初八）到年后的正月十六。这段时间里要举行多种祭祀、走亲访友、娱乐等活动，通称"春节"。
（一）腊八
农历十二月为腊月，十二月初八为"腊八"。早饭普遍以小米、绿豆、枣、黄豆、核桃仁等八样杂粮混合煮粥，叫"腊八粥"。吃粥前习惯将粥抹在枣树等果树上，祈愿来年果实累累。
（二）祭灶
"二十三、祭灶官"，传说这一天晚上灶君（也称灶王）要升天向玉皇大帝汇报人间善恶。于是人们在腊月二十三晚上祭祀灶君为他饯行。为了使灶君在玉皇大帝面前尽可能地不说自己家的短处，多说好话，就用芝麻糖当供品，粘住灶王的嘴，并把剪好的纸马和一小束马饲料连同供了一年的灶王爷像一同烧掉。接灶的时间一般是除夕，这天只要把新的灶王爷像贴在原处，两边贴上"上天言好事，下界保平安"横批"一家之主"的小对联，然后点燃香灶，接灶仪式完毕。但也有不举行祭灶的，即如果家里有人外出未归的，意在怕灶王爷漏报了家里人，于是就将祭灶时间放在年三十晚上，灶王汇报完毕，连夜赶回人间。
祭灶完毕就进入过年的阶段。旧时，欠债的还债，借物的还物，但是一到年三十开始燃捣腾草时，债主就不许再逼债了。因此，俗语有："做（着）心的腊八粥，要命的芝麻糖，救命的捣腾草"、"二十四扫房子、二十五磨豆腐、二十六去割肉、二十七蒸着吃、二十八贴画画、二十九去剃头、三十蜕皮"。腊月三十的前几天，濮阳人蒸（花糕、枣花、豆馍、菜馍）、炸（酥肉、麻花、豆腐、丸子）、煮（大肉、豆、枣）、剁（肉、菜），忙得不亦乐乎。
（三）除夕
腊月三十（小月二十九）为除夕，俗称"年三十"。除夕是极为忙碌又充满节日快乐的一天，早晨由家长从祖茔请回祖家的魂灵，并将先辈影像或家谱悬挂（陈列）于祀堂内或空闲屋，以便春节期间祭奠及供家人拜谒。中午前要贴上新春联，在门口、窗口、树木上贴上五色纸，家具上贴上"福"字。下午婆媳小姑妯娌团坐在桌边包饺子，男人则在天黑之前将家里所有水缸都装满水，谓之"抢财"。晚饭皆吃饺子，第一锅捞出后，先供奉祖先神灵，祷告"保佑一家平安、人畜两旺"，还要留一些不吃完，以示年年有余。吃过饭，家家在门口或胡同口烧"捣腾草"，以驱不祥。围着熊熊燃烧的谷草，老人边翻着火边念叨"东一烤、西一烧，骡马成群往家跑"。饭后由家里尊长向儿孙发压岁钱，然后就进入守岁阶段，全家团圆围坐在火堆（炉）旁，讲故事，玩游戏，一直到午夜辞旧迎新。也有守到天明的叫接"五更"。20世纪80年代后，精彩的电视文艺联欢晚会，丰富了"守岁"的内容。儿女安睡以后，家长在庭院内撒上些芝麻秸，叫做"撒岁"。撒岁时，也默念些吉利歌谣："东一撒、西一撒，又有骡子又有马；东撒岁、西撒岁，儿女成群排成队"。
（四）大年初一
初一阖家早起谓之起"五更"。鸣鞭炮，摆上花糕烧纸焚香，磕头祭祖后吃饺子，此时吃饺子是取"更岁交子"之意。吃过五更饺子之后便是新年，拜年均以早为好，意为"抢好"。家里老人招集全家给祖上磕头、拜年，而后向街坊邻里拜年。拜年时，三五成群走家串户，喜气洋洋，大人之间以恭喜发财类的吉利话相互祝贺。早晨起床忌喊叫，忌打坏东西，洗脸水不许往地上倒，意为不泼财；一天不扫地，意为怕扫跑财气。中午举家团聚共进午餐，叫做"吃团圆饭"，做上一桌好菜，拿上几瓶美酒，举杯同庆。
初一以后串亲戚，有新婚夫妇回门认亲，闺女回娘家，亲戚之间相互走动。
（五）破五
正月初五，俗称"破五"，意为打破五天之禁。旧时从正月初一到初五，民间禁忌颇多。破五早晨燃放鞭炮，以示新的一年开始工作，所以这天又称"开市"。
（六）元宵节
农历正月十五为元宵节，古称"上元"，濮阳人俗称"灯节"、"小年下"。濮阳人习惯吃元宵，取全家团圆之意。在农村人们在院子、粮缸、猪圈、牲口棚等处点"灯盏"（用黍米面蒸成灯座，添上食油点亮，用后可食之），各式的庆丰灯点燃后放在粮囤或水缸上，祈年灯燃放在院中和门口，牛槽灯放在槽头。取"五谷丰登、六畜兴旺"之意。街头巷尾，灯火竞放，烟花爆竹齐鸣。濮阳建市后，市、县、乡集体组织展出各式各样的彩灯，燃放烟花爆竹，各单位组织扭秧歌、跑旱船、舞龙灯、狮子，踩高跷等。正月十六人们争相早起、踏青，谓之"跑百病"，以图一年身体健康。翌日，春节全部结束。
二、二月二
农历二月初二有"龙抬头"之说。每至节日，人们都要在水井旁设龙王神位，上香供奉龙王，祈求一年风调雨顺。用草木灰圈囤，在打麦场上撒圈以兆来年五谷丰登。此日家家有炒糖豆（说是蝎子爪）、煎粘糕、烙煎饼（谓之龙鳞饼）、吃水饺（包龙角）等。不许做针线活，以防刺伤龙眼，新婚媳妇此日从娘家返回，带些花糕、馒头等物，俗称"添囤"。儿童们晚上还在街上边拍瓦片边唱：二月二，龙抬头，大囤满，小囤流。
三、清明节
清明节在寒食节后一天，一般在阳历4月5日前后。因两节相隔很近，久之合为一个节，是上坟烧纸添墓祭祖的日子。是日清晨，人们携带供品、烧纸去茔地烧化祭奠，封坟添土，妇女多有哭坟的习惯。现时，除保留上坟烧纸习俗外，机关学校青少年均到革命烈士陵园、陵墓祭扫、悼念，进行革命传统教育和爱国主义教育。
四、端午节
农历五月初五，亦称"端阳节"，境内民间俗称"五月单五"。宋朝，朝廷追屈原为忠烈公，并把五月五日定为端午节，晓喻全国纪念屈原。此日家家门口插艾枝，以驱邪避毒，改善生活，多吃粽子、糖糕、油条、饺子等。
五、乞巧节
农历七月初七，是神话中的牛郎织女相会日，也是农村未婚女青年的节日。这天晚上，姑娘们在庭院中设供焚香，向织女"乞巧"，即在星光下做穿针引线游戏，此俗在境内多不存在。
六、中元节
农历七月十五，古称中元节，濮阳一带称"鬼节"，人们到祖茔上烧些纸钱祭奠祖先，但此日不添坟。
七、中秋节
农历八月十五，是一年中较大的传统节日之一。这天晚上，家家设案摆月饼、瓜果于庭院合家赏月，民间称"圆月儿"。现赏月之风犹存，生活逐年改善，家家走亲串友，携礼探望。
八、重阳节
九为阳数，九月初九，两个阳数相重，故称"重阳"。重阳节秋高气爽，菊花盛开。旧时，多有文人志士赏菊吟诗、登高野游等活动。境内乡村农家至此正是收秋种麦农忙季节，人们仅改善一下生活。1987年，国家将农历九月九订为"老人节"，此日，各行各业开展慰问老干部、老同志活动，老年人开展各种文体比赛活动。
九、十月一
农历十月一日俗称"鬼节"，为上坟祭扫之日。旧时剪纸为衣，焚于黄墟，谓之"送寒衣"，今此风已废，上坟烧纸之俗尚存。
十、冬至
冬至节，濮阳当地多称"冬下"、"交九"。过了冬至，夜短昼长，故濮阳一带流传有"吃罢冬至饭，巧妞多做一根线（一根线二尺半）"的说法。这天，家家吃水饺，俗称"安耳朵"。如果在娘家，也要返回，有"不过冬（至），死公公"的俗语。
除上述传统节日外，中华人民共和国成立后，又增添一些新节日。1月1日元旦节、3月8日国际劳动妇女节、5月1日国际劳动节、5月4日中国青年节、5月12日国际护士节、6月1日儿童节、7月1日中国共产党成立纪念日（建党节）、8月1日中国人民解放军建军节、9月10日教师节、10月1日中华人民共和国国庆节、9月9日（阳历）老人节等。这些节日大都举行一些规模不等的庆祝活动。一些西方的节日也俏俏进入人们的生活，如情人节、愚人节、母亲节、父亲节、圣诞节等。
生活习俗
一、服饰
（一）衣衫
旧时农村男子冬天穿对襟布衫，外套对襟小棉袄或大襟棉长袍（大袄），下身穿大宽腰棉裤，一般内无衬裤，俗称筒子裤。腰束一条长5尺一～7尺，宽1．5尺左右的蓝黑布带，既保暖又便于劳动。裤腿脚用2寸～3寸宽扎腿带扎紧。壮年人冬季习惯内穿单裤，外套有腿无裆的棉叉裤。夏季上身多穿对襟小褂或长袖或短袖，或无领无袖（坎肩），下身穿大裆裤或裤叉。妇女衣着多以袖口、下摆、裤脚、领口镶边、大裤腰、宽裤腿，并扎腿带。4岁以前的儿童多穿开裆裤，以后才着刹裆裤。夏季男孩光身较多，女孩带肚兜。冬季特别娇养的孩子有穿"百家衣"和穗子裤的。
20世纪30年代，境内城镇男女青年开始穿着学生装，低领对襟，左右前下襟置暗兜，左襟上置明兜，下穿紧腰前开门直管裤，城镇富家妇女时尚旗袍。
50年代初，城镇男子流行军干服、中山服，女着大翻领列宁服；农村受城镇影响，中青年男性春夏流行中山装，女性衣褂也多改大襟（偏襟）为对襟。"文化大革命"时期，绿色军干服较为时尚。不论男女，服装色调基本是灰色、蓝色、军绿色、咖啡色，色彩艳丽的服装被认为是资产阶级情调而禁穿。80年代，城镇开始流行萝卜裤、喇叭裤、牛仔裤、连衣裙、茄克衫、羽绒服等，服装色彩也开始向多花色发展。90年代，服装出现流行款式，更新换代较快，特别是年轻女孩，"飘、透、露"概括了服装新潮流。面料较时尚的夏季有真丝、纯棉、冰丝、亚麻等面料制衣，冬天有皮革、毛料、毛加丝、毛棉、棉加丝等面料制衣。服装款式男女式样有大西装、小西装、茄克、风衣、牛仔服。
（二）鞋袜
民国前后，农民特别是婚后男子，一般穿两道眉鞋，鞋子有妻子精心绣制的云子钩（状如云的图案）。结婚后，妻子要给丈夫做很多鞋，俗称"做大鞋"。家境贫寒的人家，平时穿搬尖铲鞋，前鞋底翻卷于上，这种鞋结实耐用，适宜田间耕作。秋季一般穿黑色的粗布料骆驼鞍状的棉鞋，俗称"骆驼鞍"鞋。贫者有穿用苇缨编制的草鞋，这种鞋暖和，又防湿，所以又是部分人雪雨天行走的雨鞋。雪雨天人们还习惯穿一种用木头自制的"泥履"（两头着地中间空，用绳子绑缠脚上）。女子通常穿黑色尖口鞋，鞋上绣花，称"绣花鞋"，讲究的还用丝绸线缀一大彩色缨子。结婚女子要做很多绣花鞋让人观看。冬天，女子则穿木底的"翁靴"，由于脚小，穿上总是一摇一晃，故有"木头底，咯噔噔，两头着地中间空，走路不扭也不行"的顺口溜。20世纪50年代，濮阳境内人们都习惯穿自制的布鞋，夏天穿单鞋，冬天穿棉鞋（俗称翁鞋或老头鞋）。70年代，时兴塑料凉鞋。80年代，时兴皮凉鞋、皮棉鞋、皮鞋、雪地靴，女性时兴高跟鞋。90年代，鞋样式随人所好，多不胜数，每年都有流行款式出现。
小儿多穿虎头鞋，虎头鞋有眉有眼，故称"眉眼鞋"。说是小时候不穿眉眼鞋，将来不知眉眼高低（不会看眼色行事）。鞋的颜色多为男用红色，女为绿色，故有"红官绿娘娘"的说法，盼望子女将来成龙成风。70年代到80年代，小孩鞋多为手工制成。90年代，市场上的小孩鞋应有尽有。
在时兴针织袜之前，人们多以土布自做布袜，袜底纳得密密实实不容易磨烂。民国后期用棉线机织的筒袜代替布袜，俗称"线袜"或"洋袜"。"文化大革命"后，逐渐改穿各种尼龙袜、丝袜、天鹅绒、长筒袜、连裤袜等。
二、饮食
旧时，食物不足，晚饭多为稀汤，故晚饭又称喝汤。土地改革前，除少数地主豪绅家庭以小麦为主外，绝大多数人家以粗粮和糠菜为食。更有贫困者，吃糠咽菜，逃荒要饭。20世纪50年代前，一般农民常年吃粗粮和糠菜，有"半年糠菜半年粮"之说。饭的好坏、稀稠根据季节、视农活忙闲轻重来决定。大多是农忙伙食好，农闲饭食稀。冬闲季节，大多数为两餐。20世纪60年代～70年代，红薯成为主要食粮，白面仅在麦后、逢年过节宴请客人时吃。故流传有"农家终日三红转，离了红薯不吃饭"（"三红"专指高粱馍、红薯、红辣椒）。中共十一届三中全会后，农村实行家庭联产承包责任制，生活水平逐年提高，一年到头都吃白馍，俗语说：东院到西院，吃的是一块面。过节或宴请宾客时仅在副食上着意改善一下。
菜是家常饭中重要组成部分。旧时，农村不讲究菜的质量，以有为足。平时备些简单的咸菜、酱饼、酱豆，有的临时捣点辣椒或姜、蒜汁，浇以酱油配馍吃，俗语有"窝窝蘸辣椒，越吃越上膘"。蔬菜旺季，将自种的各种菜烧在一起，俗称"大锅菜"，只在有客人时才简单地炒几个菜。随着生活水平提高，城乡均改以炒菜为主，鸡、鸭、鱼肉已进入普通家庭。咸菜、酱豆饼仅作辅助菜食，换换口味而已。
三、居住
四合院北屋为主房，亦称上房。东西屋为配房亦称厢房，南屋为下房。上房既是长辈居处，又是迎宾待客、供奉神灵之室，故较配房高且质量亦佳。上房靠山墙一间为卧室，中间为客厅。配房要低于上房，说是上房为君，配房为臣。配房以长幼分配。左右配房，右房者长。濮阳人对修门楼较重视，一般在配房靠边的一间作为过道，是全家人出入之处。院内设有屏障，俗称"影壁墙"，墙上为名人字画。富裕人家有大门、二门、过厅、厢房、主房等。中等人家主房住人、盛粮，配房设灶、饲养牛驴。院内有猪圈、鸡窝、粪坑。小家小户人畜同室。
院落一般为南北长，东西短，座北朝南，常见的院落有四合院、三合院、两合院。
室内摆设一般为卧房临窗靠山墙放床，窗下置一旧式三斗厨桌。床头放柜厨，柜厨上面放衣柜（木箱）。中间客厅，富裕者靠后墙正中放置条几、八仙桌，桌子两侧放有太师椅，后墙条几上方悬挂中堂，两侧配有对联。条几上面放古玩或装饰品，装饰品中一般都少不了瓷花瓶和镜子，取"平（瓶）静（镜）"之意。但中等以下人家则无力操持，仅在迎门靠后墙放一方桌、几条长板凳。
随着时代的发展，城镇居民多住两居室或三居室的楼房。屋内摆设常见的有三种类型：其一是仿古型，沿用太师椅、条几、八仙桌、扇屏古玩等摆设客厅。二是新兴西式型，客厅周围放置单人、双人或组合沙发，沙发前放茶几，高组合或低组合柜上放电视机、VCD等家用电器、花瓶等。三是新旧混合型，中西家具兼而有之。
四、交通
旧时，濮阳一带土路较多，村与村之间都有土路相通，也有贪走便道者走小路。由州城通往京城或由县府通往州城通常有大道，均为官方所修，故也叫"官道"。清时，濮阳境内主要有开州通向大名府、观城一带的官道。官道沿途设有客栈、饭店。
由于交通工具落后，人们外出多为步行，也有的坐独轮车，骑毛驴、骑马、坐轿者为官宦富户。20世纪60年代，自行车取代传统的交通工具，远路的乘坐汽车、火车。80年代，机动三轮车、小四轮拖拉机、摩托车成为寻常百姓家的交通工具。
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