福建安溪金谷郭氏“梅峰祖祠”楹联一览
福建省安溪县金谷镇华芸村，位于镇区东北部，距离镇区4公里，土地面积2.5平方公里，其中林地2000多亩，茶园1300亩，人口1686人，常住人口70%从事茶业。晋江西溪支流金谷东溪穿村而过，村庄的民房坐落东溪峡谷两侧，两岸山峦树木青翠茂密。因为植被完好，从东溪顺着峡谷而出的溪水澄澈清明，水声潺潺，日夜不息。华芸村立足自身地理优势，着力打造山水秀美、产业富民的生态茶村。 郭姓于清朝初年间由南安蓬岛大埔迁居于本村，灯号属“汾阳衍派”，目前有人口近600人。村党支部书记郭志荣。 http://www.guohome.org/data/attachment/album/201410/02/121854eb7r2kw0lpj7rjqs.jpg大门联：
梅馨島上標清節
峰起埔頭出孝廉
〖梅馨岛上〗馨者，《说文》谓香之远闻也。岛者，指蓬岛。蓬岛地位高于大埔梅峰，故称岛上。梅馨，馨作动词，谓梅放清香为岛上豪族增光焕彩，使蓬岛大宗名族更芳馨。本族由来大埔，大埔出自蓬岛，皆为岛上所传，现大埔祖宇尚留有先贤遗匾“岛上云礽”耳。〖清节〗即清操；高洁的志节。语本《汉书·王贡两龚鲍传赞》：“是故清节之士於是为贵。”又明凤尹岐《送兄广东参政应奎》：“珍重平生清节在…”及王恺运《常公神道碑》：“朝廷将宏纲纪，嘉其清节…”〖峰起埔头〗水有源流，峰有山脉，此喻梅峰之脉由来大埔，而显示山脉中之挺拔佼佼者。〖孝廉〗孝，指孝悌者；廉，指清廉之士。旧时分别为统治阶级选拔人才的科目，其始於汉代，在东汉尤为求仕者必由之径，后往往合为一科。亦指被推选的士人。如《汉书·武帝纪》：“元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。”颜师古注：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“夫选用失於上，则牧守非其人矣；贡举轻於下，则秀孝不得贤矣。故时人语曰：‘举秀才，不知书；察孝廉，父别居。’”《旧唐书·杨绾传》：“望请依古制，县令察孝廉，审知其乡闾有孝友信义廉耻之行，加以经业，才堪策试者，以孝廉为名，荐之於州。”至明、清两代，成为对科举乡试高中举人的尊称。如《儿女英雄传》第十八回：“次年乡试，便高中了孝廉；转年会试又联捷了进士，历升了内阁学士。”又《二十年目睹之状》：“沿海的房舱本来甚少，都被那位何孝廉定去了。”张友鹤校注：“孝廉，举人的别称。”故在此之孝廉一语双兼，谓本族系奕叶子孙多为孝悌、清廉之士；亦指从南安蓬岛16世迁居安溪金谷金山大埔，17世淑亭公经乡试高中举人（而后卜宅梅峰，至18世其裔由大埔迁入定居，因此淑亭公成为大埔分支梅峰之始祖）。 宗祠大门联的取材途径有借景抒情与言史显示望族之别，帖主要求尽量突出高中举人的内涵。窃以为仅出举人虽然微不足道，但从目前仅有二三百人丁的族群中来看也属稀罕的，故而值得褒扬以激励后昆。本联冠首“梅峰”祠堂名，并以梅喻人品杰出，以峰显地灵非凡。联文则现展氏族由来、民俗淳厚、子孙孝义、人文蔚起、门第清贵，家声远扬……更期奕叶尊祀世统，以昭宗功祖德矣！
本帖最后由 郭建凯 于 2014-10-2 12:04 编辑
顶厅抱口柱联：梅格貽清 重折桂枝題雁塔峰巒仰泰 新興虞吏謁龍墀〖梅格〗梅花的品格。语本宋苏轼《定风波·咏红梅》词：“诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。”又如端木蕻良《关山月的艺术》：“林和靖是了解梅花的，他把自己的人格和梅花的品格联系在一起，使梅花得到拟人化的效果，从而使梅格转化为人格。”〖贻清〗留下清誉（好名声）。句出清查慎行《生日示儿孙》诗：“但愿汝曹贤，甘贫守前矩。贻清义有在，何用干吾蛊。”〖桂枝〗传说月中有桂树，因以折桂枝喻登科及第。亦乃“桂林一枝”之省言，以喻科举考试中出类拔萃的人才。句出唐孟浩然《送洗然弟进士举》：“桂枝如已擢，早逐雁南飞。”又唐司空曙《下第日书情寄上叔父》：“欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。”本堂后枕“桂林山”， 故借以喻之。〖雁塔〗原为西安塔名，唐新进士同榜，题名塔上，有行次之列。唐韦、杜、裴、柳之家，兄弟同登，亦有雁行之列，后常用为中式高举之典实。如金郭宣道《送同舍张耀卿补掾中台》诗：“关心雁塔功名晚，试手乌台岁月忙。”又明杨珽《龙膏记》：“登紫阁题名雁塔，从今后…”因本堂左有座高雁山名，故在此藉以言寄。〖峰峦〗连绵的山峰。〖仰泰〗乃引用《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”以崇敬心而比之山仰泰，也就是说泰山高而群峦仰之。表白了后裔仰慕前贤高德比作心中的泰斗，并为后半句的联文先铺个垫。〖虞吏〗虎的雅称。晋代葛洪《抱朴子·登涉》有一段关于十二生肖的文章，很是著名，其中讲到寅属虎：“山中寅日，有自称虞吏者，虎也。”这句话的意思是，逢寅之日，你若在山中遇到自称“虞吏”的人，很可能是虎精所化。虞，古代管理山林的官。《抱朴子》为生肖动物设计了一套奇特的称谓，并神秘其事，诸如称社君者，鼠也；称雨师者，龙也…均包含着中华文化的丰富内容。寅虎而名虞吏，也是借鉴於传统文化的说法，未脱虎为山君之习套。又据《尚书·舜典》典实，谓帝舜要选任一个掌管草木鸟兽的官，人们一致推举伯益。帝舜很高兴，对伯益说：“汝作朕虞。”舜对伯益讲，你来做掌管山林鸟兽的官，官职称为虞。须知这虞以“虍”为义符；《说文》释虞：“白虎黑文，尾长于身。”又说《舜典》的神话故事：“伯益稽首，让于虎、豹、熊、罴”，帝舜说：“那好，你们一起去吧。”“虞”这个职位，伯益要将它让给虎豹熊罴。贤明的舜就说，你同他们一道上任吧。从这个故事看，有个观念的烙印早已烙得深深，虎就该是掌管山林鸟兽的虞，是山君，山兽之王。本祠肇卜“虎穴”，祠堂右侧为虎尾山，因此藉以言寄。〖龙墀〗宛若言丹墀，指金銮殿。语本唐刘禹锡《杨柳枝》：“凤阙轻遮翡翠帏，龙墀遥望麴尘丝。”又明徐霖《绣襦记·策射头名》：“参鸾驭，虎殿龙墀，口吐虹霓气。”本祠朝向“石过垅山”，闽南语音“笼lóng”，因属地名便取将笼字之音而保留龙字去竹加土。在此以龙兼墀之有土代之垅山，寓意过垅山可谒龙墀而以激发此虞吏。本联藉以四周的山名胜景抒怀，在上下联句中的转折处用以“重折”、“新兴”表达心迹与希冀，言寄继往开来，期望后贤光扬开基祖科场清誉，重折桂枝雁塔题名，簪缨佩紫拜谒龙墀！ 本帖最后由 郭建凯 于 2014-10-2 12:03 编辑
厅内花心联：淑景淵謀 肇蹟梅梁登桂苑亭皐鱗聚 建明峰穎續蕓編〖淑景〗美好的时光。语本南朝齐谢朓《七夕赋》：“嗟斯灵之淑景…”亦谓美景。如南朝宋鲍照《代哉行》：“羁人感淑景，缘感欲回辙。”又后蜀欧阳炯《凤楼春》：“因想玉郎何处去，对淑景谁同？”〖渊谋〗深远的谋划。语本《宋书·谢灵运传》曰：“于赫渊谋，研其神策，缓辔待机，追奔蹑迹。”又隋李播《周天大象赋》：“献渊谋于诸侯，俨营卫于常陈。”〖肇迹〗如言发端、肇始，肇兴。出自晋陆机《汉高祖功臣颂》：“戎轩肇迹，荷策来附。”又《清史稿·礼志五》：“有清肇迹兴京，四祖陵并在京西北，称兴京陵。”〖梅梁〗大梁。在此喻指架起大梁，或谓梅峰福地竖起脊梁。据汉应劭《风俗通》：“夏禹庙中有梅梁，忽一春生枝叶。”又清钱泳《履园丛话·梅梁》：“禹庙梅梁，为词林典故，由来久矣。余甚疑之，意以为梅树屈曲，岂能为栋梁乎…偶阅《说文》‘梅’字注曰：‘楠也，莫杯切。’乃知此梁是楠木也。”如唐沉佺期《七夕曝衣篇》：“珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。”〖桂苑〗指科举考场。如唐黄滔《宴中贻同年封先辈渭》：“桂苑五更听榜后，蓬山二月看花开。”又《廿载繁华梦》曰：“大人方进京堂秩，幼子旋攀桂苑香。”此借本堂后龙的“桂林山”脉以喻肇基祖淑亭公科举高中举人后肇卜梅峰福地。兼喻渊鳞公及奕叶苗裔从此兴居桂林山麓。又在此重言“桂”字，更明确了厅前抱口柱联“重折桂枝”的本义与兼指。〖亭皋〗水边的高地，皋者岸也，如言江皋是耳。句出《汉书·司马相如传》：“亭皋千里，靡不被筑。”王先谦补注：“亭当训平…亭皋千里，犹言平皋千里。皋，水旁地。”又如唐张说《奉和春日出苑应制》：“雨洗亭皋千亩绿，风吹梅李一园香。”〖鳞聚〗比喻依次连接，鱼贯群集。如汉应玚《车渠碗赋》：“若其众色鳞聚，卓度诡常，氤氲杂错，乍圆乍方。”亭皋鳞聚，显示梅峰族裔世居芸溪畔的发展与向心力。〖建明〗原指学术上的创获发明，此喻对先贤未竟事业有所完善并以光扬。句出明方孝孺《与郑叔度书》：“公所欲亲厚之者，欲世讲师友之契耳…但愧学术荒陋，无所建明，孤负期待，以损知人之哲。”〖峰颖〗喻指高超不凡的文笔。〖芸编〗指书籍。芸，香草，置书页内可以辟蠹，故称。如宋陆游《夏日杂题》：“天随手不去朱黄，辟蠹芸编细细香。”又明高明《琵琶记》：“秋灯明翠幕，夜案览芸编。”芸者芸香。藉居芸溪畔而言，益彰梅格与孝廉之异禀也。如晋成公绥《芸香赋》曰：“美芸香之修洁，禀阴阳之淑精。”而谓先贤肇迹，后哲建明，皆挺起梅梁、峰颖之写照耳。建明以续芸编，正是寄托子孙健笔著新篇，创造出更加辉煌的业绩，展示势不可挡的历史发展潮流。本联位于厅龛前花心柱，特冠首17世开基祖“淑亭”公号，及上下联同位嵌入18世迁居梅峰之先祖“渊鳞”公名以示缅怀；并将祠名也嵌在上下联文中的同位。上联颂扬祖德，下联勖勉后昆，希冀襞笺吮笔，再绘宏图，丕振宗风，光宗耀祖。
本帖最后由 郭建凯 于 2014-10-2 12:02 编辑
下厅抱口柱联：梅赞举人荣府第峰高家世重儒风顶厅点金柱联：举人及第文章华国秀才成名诗礼传家（以上二联乃本族人郭先生所撰）
多谢《清品莲花》不吝赐教！因郭先生具其热心，但不一定深谙联律，君之所言极是，纰谬暂不赘述。窃以为在一座祠宇中的对联，用祠名作冠头的不宜够多，这样方好措辞，内涵不受限制境界自然也宽阔。联语表述亦然，内容及词句不宜重复。因此，大门联已表明了高中举人，其他联文无需重申。以上二联确有存在一些不妥之处，觉得尚需润色。如果不冠名那就比较容易点，现根据此二联之含义，试作修改如下：下厅抱口柱联：脉承晋水源流远地卜梅峰甲第兴〖晋水〗乃古书中常提及的水名，是我国有名的河流之一，晋水出晋阳悬瓮山，晋阳是中国古代北方著名的大都会，故址即今山西省太原市。据考《元和姓纂》云：郭氏望出太原…又据《新唐书列传·郭子仪传》郭子仪（697年－781年），汉族，唐朝华州郑县（今陕西省华县）人，祖籍山西太原。故曰“脉承晋水”。关于郭姓的来源，唐人所著的《姓纂》一书很也明白地记载说：“周文王季弟虢叔，封于虢，或曰郭公，因以为氏。望出太原、华阴、冯翊。”另外，《公羊传》也指出：“虢，谓之郭，声之转也。”虢叔，周武王之叔，西周初年由周武王封于西虢（一说东虢），虢叔号曰“虢公”，因“虢”、“郭”音同，又称“郭公”。其后代就以郭为姓氏，虢叔为郭姓的受姓始祖。以上两种对于郭姓姓源的考证，都是言之成理，所以都被历代的学者所认同，也就是说，大家一向认为郭姓至少有两种源流，较早的一支由于“氏于居者”而得姓，出现于周初的一支，则分自姬姓后裔太原郡的虢叔西虢，改号为郭。后世的郭姓，不管系出那一支，用以“源远流长”四个字言而无愧矣。或用：派出汾阳绵世泽根连蓬岛绽埔梅唯此二联虽均追溯历史，但内涵有别，如有需要或可都采用之。 顶厅点金柱联：诗礼传家 孝友盈堂曾点颔文章华国 春风及第更扬眉 有人提议，对联刻挂在农村，应通俗易懂，不宜够深奥。而窃以为，既是祖祠，可白不可俗，如用白言也须蕴含哲理白得巧，因为宗祠联与家居联不同，它将反映一个宗族的文化，因此需要文白结合，更需引用一些典实。譬如以上联文既然用上了“文章”和“诗礼”句，再用白丁说的俗语渗入即为不伦不类。再说本祠实乃举人第，太通俗了会给祖先抹黑。故在此又用以特色的“点颔”入联。〖点颔〗乃郭氏家世“点颔流徽”的二段历史典故。典出《旧唐书》记载的有关郭子仪的故事。《旧唐书》载：唐德宗时，郭子仪被封为宰相，尊称为“尚父”，进位太尉中书令，册封2000户，给皇粮1500人，马200匹；建宗2年，郭子仪得病，德宗派舒王去探望郭子仪，郭子仪不能起床，只能在床上点颔谢恩；《旧唐书》又载：郭子仪8个儿子7个女儿、孙和外孙数十人，每年除夕向郭子仪拜年问安时，子仪认不完这些孙子和外孙，只能以点颔作答。〖及第〗指科举应试中选。因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中进士，明清殿试之一甲三名称赐进士及第，亦省称及第。可见唐韩愈《与祠部陆员外书》：“其后一二年，所与及第者，皆赫然有声。”又宋高承《…贡举·及第》：“汉之取士，其射策中者，谓之高第，隋唐以来，进士诸科，遂有及第之目。”又如清沉涛《瑟榭丛谈》：“编修以乾隆壬辰第二人及第。”说明及第特指考中进士，明清两代只用于殿试前三名：状元，榜眼，探花。而春风之义，在此引用唐孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”以激励后贤扬眉（谐音梅）吐气，进取功名。故引用“春风”保留“及第”，对比“举人及第” 说法迥然不同矣！ 学习。祠堂对联意义深远。 如多拍点图片就好了。 学习~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 学习～～～～～～～～～～11
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